唐僖宗中和元年（公元881年（二））
1、流星雨。八月，己丑夜，星交流如织，或大如杯，至丁酉乃止。
2、顾蜀军与诸军同宿卫，而赏赉悬殊，颇有觖望，恐万一致变。愿军容减诸将之赐以均蜀军，使土客如一，则上下幸甚！初，车驾至成都，蜀军赏钱人三缗。田令孜为行在都指挥处置使，每四方贡金帛，辄颁赐从驾诸军无虚月，不复及蜀军，蜀军颇有怨言。丙寅，令孜宴土客都头，以金杯行酒，因赐之，诸都头皆拜而受，西川黄头军使郭琪独不受，起言曰：“诸将月受俸料，丰赡有馀，常思难报，岂敢无厌！顾蜀军与诸军同宿卫，而赏赉悬殊，颇有觖望，恐万一致变。愿军容减诸将之赐以均蜀军，使土客如一，则上下幸甚！”令孜默然有间，曰：“汝尝有何功？”对曰：“琪生长山东，征戍边鄙，尝与党项十七战，契丹十馀战，金创满身。又尝征吐谷浑，伤胁肠出，线缝复战。”令孜乃自酌酒于别樽以赐琪。琪知其毒，不得已，再拜饮之。归，杀一婢，吮其血以解毒，吐黑汁数升，遂帅所部作乱，丁卯，焚掠坊市。令孜奉天子保东城，闭门登楼，命诸军击之。琪引兵还营，陈敬瑄命都押牙安金山将兵攻之，琪夜突围出，奔广都，从兵皆溃，独厅吏一人从，息于江岸。琪谓厅吏曰：“陈公知吾无罪，然军府掠扰，不可以莫之安也。汝事吾能始终，今有以报汝。汝赍吾印剑诣陈公曰：‘郭琪走渡江，我以剑击之，坠水，尸随湍流下矣。得其印剑以献。”陈公必据汝所言，榜悬印剑于市以安众。汝当获厚赏，吾家亦保无恙。吾自此适广陵，归高公，后数日，汝可密以语吾家也。”遂解印剑授之而逸。厅吏以献敬瑄，果免琪家。
3、遣人沉于蟆颐津，闻者气塞而莫敢言。上日夕专与宦官同处，议天下事，待外臣殊疏薄。庚午，左拾遗孟昭图上疏，以为：“治安之代，遐迩犹应同心；多难之时，中外尤当一体。去冬车驾西幸，不告南司，遂使宰相、仆射以下悉为贼所屠，独北司平善。况今朝臣至者，皆冒死崎岖，远奉君亲，所宜自兹同休等戚。伏见前夕黄头军作乱，陛下独与令孜、敬瑄及诸内臣闭城登楼，并不召王鐸已下及收朝臣入城。翌日，又不对宰相，亦不宣慰朝臣。臣备位谏官，至今未知圣躬安否，况疏冗乎！傥群臣不顾君上，罪固当诛；若陛下不恤群臣，于义安在！夫天下者，高祖、太宗之天下，非北司之天下；天子者，四海九州之天子，非北司之天子。北司未必尽可信，南司未必尽无用。岂天子与宰相了无关涉，朝臣皆若路人！如此，恐收复之期，尚劳宸虑，尸禄之士，得以宴安。臣躬被宠荣，职在裨益，虽遂事不谏，而来者可追。”疏入，令孜屏不奏。辛未，矫诏贬昭图嘉州司户，遣人沉于蟆颐津，闻者气塞而莫敢言。
4、吾非李康，高公复欲作家门功勋以欺朝廷邪？”初，高骈与镇海节度使周宝俱出神策军，骈以兄事宝。及骈先贵有功，浸轻之。既而封壤相邻，数争细故，遂有隙。骈檄宝入援京师，宝治舟师以俟之，怪其久不行。访诸幕客，或曰：“高公幸朝廷多故，有并吞江东之志，声云入援，其实未必非图我也！宜为备。”宝未之信，使人觇骈，殊无北上意。会骈使人约宝面会瓜洲议军事，宝遂以言者为然，辞疾不往。且谓使者曰：“吾非李康，高公复欲作家门功勋以欺朝廷邪？”骈怒，复遣使责宝，“何敢轻侮大臣？”宝诟之曰：“彼此夹江为节度使，汝为大臣，我岂坊门卒邪！”由是遂为深仇。
1、流星雨。八月，己丑夜，星交流如织，或大如杯，至丁酉乃止。
2、顾蜀军与诸军同宿卫，而赏赉悬殊，颇有觖望，恐万一致变。愿军容减诸将之赐以均蜀军，使土客如一，则上下幸甚！初，车驾至成都，蜀军赏钱人三缗。田令孜为行在都指挥处置使，每四方贡金帛，辄颁赐从驾诸军无虚月，不复及蜀军，蜀军颇有怨言。丙寅，令孜宴土客都头，以金杯行酒，因赐之，诸都头皆拜而受，西川黄头军使郭琪独不受，起言曰：“诸将月受俸料，丰赡有馀，常思难报，岂敢无厌！顾蜀军与诸军同宿卫，而赏赉悬殊，颇有觖望，恐万一致变。愿军容减诸将之赐以均蜀军，使土客如一，则上下幸甚！”令孜默然有间，曰：“汝尝有何功？”对曰：“琪生长山东，征戍边鄙，尝与党项十七战，契丹十馀战，金创满身。又尝征吐谷浑，伤胁肠出，线缝复战。”令孜乃自酌酒于别樽以赐琪。琪知其毒，不得已，再拜饮之。归，杀一婢，吮其血以解毒，吐黑汁数升，遂帅所部作乱，丁卯，焚掠坊市。令孜奉天子保东城，闭门登楼，命诸军击之。琪引兵还营，陈敬瑄命都押牙安金山将兵攻之，琪夜突围出，奔广都，从兵皆溃，独厅吏一人从，息于江岸。琪谓厅吏曰：“陈公知吾无罪，然军府掠扰，不可以莫之安也。汝事吾能始终，今有以报汝。汝赍吾印剑诣陈公曰：‘郭琪走渡江，我以剑击之，坠水，尸随湍流下矣。得其印剑以献。”陈公必据汝所言，榜悬印剑于市以安众。汝当获厚赏，吾家亦保无恙。吾自此适广陵，归高公，后数日，汝可密以语吾家也。”遂解印剑授之而逸。厅吏以献敬瑄，果免琪家。
3、遣人沉于蟆颐津，闻者气塞而莫敢言。上日夕专与宦官同处，议天下事，待外臣殊疏薄。庚午，左拾遗孟昭图上疏，以为：“治安之代，遐迩犹应同心；多难之时，中外尤当一体。去冬车驾西幸，不告南司，遂使宰相、仆射以下悉为贼所屠，独北司平善。况今朝臣至者，皆冒死崎岖，远奉君亲，所宜自兹同休等戚。伏见前夕黄头军作乱，陛下独与令孜、敬瑄及诸内臣闭城登楼，并不召王鐸已下及收朝臣入城。翌日，又不对宰相，亦不宣慰朝臣。臣备位谏官，至今未知圣躬安否，况疏冗乎！傥群臣不顾君上，罪固当诛；若陛下不恤群臣，于义安在！夫天下者，高祖、太宗之天下，非北司之天下；天子者，四海九州之天子，非北司之天子。北司未必尽可信，南司未必尽无用。岂天子与宰相了无关涉，朝臣皆若路人！如此，恐收复之期，尚劳宸虑，尸禄之士，得以宴安。臣躬被宠荣，职在裨益，虽遂事不谏，而来者可追。”疏入，令孜屏不奏。辛未，矫诏贬昭图嘉州司户，遣人沉于蟆颐津，闻者气塞而莫敢言。
4、吾非李康，高公复欲作家门功勋以欺朝廷邪？”初，高骈与镇海节度使周宝俱出神策军，骈以兄事宝。及骈先贵有功，浸轻之。既而封壤相邻，数争细故，遂有隙。骈檄宝入援京师，宝治舟师以俟之，怪其久不行。访诸幕客，或曰：“高公幸朝廷多故，有并吞江东之志，声云入援，其实未必非图我也！宜为备。”宝未之信，使人觇骈，殊无北上意。会骈使人约宝面会瓜洲议军事，宝遂以言者为然，辞疾不往。且谓使者曰：“吾非李康，高公复欲作家门功勋以欺朝廷邪？”骈怒，复遣使责宝，“何敢轻侮大臣？”宝诟之曰：“彼此夹江为节度使，汝为大臣，我岂坊门卒邪！”由是遂为深仇。
超度的形式
《太上三生解怨妙经》“尔时寻声救苦天尊，与诸侍从，巡游十方世界，化度众生，出离苦海，令归正道，不入邪宗 。”正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
正一天师灵宝济炼度孤科仪載：“千千荡秽，凶恶不存；万万魔王，保命护身。玉清荡秽天尊。大道洞玄虚，有愿无不启，炼质入仙真，随成金刚体。太乙救苦天尊。超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经，静念稽首礼。九幽拔罪天尊。大圣庆元吉，散花礼太空，诸 天并欢悦，一切稽首恭。朱陵度命天尊。稽首青玄主，太乙救苦尊，九头狮上坐，设法度孤魂。往生神仙界。”
全真青玄济炼焰口铁罐施食科儀里的《步虚韵》載：“符命与通传，惠光照九泉。三魂朝上帝，七魄听灵篇。三途离长夜，五苦尽释愆。孽海皆息浪，闻法到人天。”
一般来说超度的形式可以分为三类：
第一类十方超度，十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度。一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十方孤魂，功德无量。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般很难缠，所以希望通过超度来度化亡灵。
施食化宝。
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载：“施食呪愿曰：此受食呪。一切作福田，施食最为先。见世受快乐，过去得生天。当来居净土，衣食常自然。是故今供养，普献于诸天。食遍，齐供手呪曰：香厨妙供，上献天尊，中献真圣，下及众生，普同饱满，福流斋官，如水归海。”
施食呪愿记载：耕种福田的方法里，施食是最先的一个，能此世受快乐，过去之后得投生天界。未来得居住在净土，衣食常能清净自然。所以现在的供养，将普遍地敬献给诸天。香厨妙供，上献给天尊，中献给真圣，下及给众生，使都得饱满，福德如水归海，流入斋官。在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周，供亡魂食用，同时也需烧化纸钱，有的人还会烧各种纸糊像。
《太上三生解怨妙经》“尔时寻声救苦天尊，与诸侍从，巡游十方世界，化度众生，出离苦海，令归正道，不入邪宗 。”正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
正一天师灵宝济炼度孤科仪載：“千千荡秽，凶恶不存；万万魔王，保命护身。玉清荡秽天尊。大道洞玄虚，有愿无不启，炼质入仙真，随成金刚体。太乙救苦天尊。超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经，静念稽首礼。九幽拔罪天尊。大圣庆元吉，散花礼太空，诸 天并欢悦，一切稽首恭。朱陵度命天尊。稽首青玄主，太乙救苦尊，九头狮上坐，设法度孤魂。往生神仙界。”
全真青玄济炼焰口铁罐施食科儀里的《步虚韵》載：“符命与通传，惠光照九泉。三魂朝上帝，七魄听灵篇。三途离长夜，五苦尽释愆。孽海皆息浪，闻法到人天。”
一般来说超度的形式可以分为三类：
第一类十方超度，十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度。一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十方孤魂，功德无量。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般很难缠，所以希望通过超度来度化亡灵。
施食化宝。
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载：“施食呪愿曰：此受食呪。一切作福田，施食最为先。见世受快乐，过去得生天。当来居净土，衣食常自然。是故今供养，普献于诸天。食遍，齐供手呪曰：香厨妙供，上献天尊，中献真圣，下及众生，普同饱满，福流斋官，如水归海。”
施食呪愿记载：耕种福田的方法里，施食是最先的一个，能此世受快乐，过去之后得投生天界。未来得居住在净土，衣食常能清净自然。所以现在的供养，将普遍地敬献给诸天。香厨妙供，上献给天尊，中献给真圣，下及给众生，使都得饱满，福德如水归海，流入斋官。在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周，供亡魂食用，同时也需烧化纸钱，有的人还会烧各种纸糊像。
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挑加湿器最关键的几个点：
①大水箱！加湿量要管够一整晚！不用频繁加水
②静音！不影响宝宝和老人家睡眠
③无水雾！有水雾可能会让家里的墙壁、家具发霉
④不滋生细菌！水棉分离式水箱、紫外线杀菌、加湿棉过滤，让呼吸更健康。
⑤易清洁！清洁无死角！
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为什么用了三年还不管其他取暖器？
①它热得非常快，比如我想换衣服的时候打开它就可以马上很暖和地换衣服。
②它热得非常均匀，其实家里有空调暖气，但出风口太高了，能吹到的位置非常有限，还特别耗电！科西的暖气有恒温变频，一小时1~2度电。
③这暖气居然不干燥！其他取暖器都是通过吹风的方式把暖风吹出来，暖风会吹得人很犯困，透不过气，还特别干燥。科西是通过碳纤维发热的，工作中不会消耗空气中的水分。
④它非常静音，也非常安全，不管开多久整台机器外壳都不热，出风口也做了防烫处理，还有童锁功能。
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②它非常小巧，用的时候随手就拿出来，不像其他熨斗每次要用的时候连拿出来的勇气都没有，还可以折叠，我们旅游的时候也会带上它。
③它预热只需要40秒，我真的很讨厌等待，特别是着急出门的时候，急死我了！
④它的水箱我觉得不算大，毕竟是手持的，水箱大会很重拿着就不轻松了，但水箱拿出来装水是真的方便快捷，一桶水可以熨个4-5件。
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①大水箱！加湿量要管够一整晚！不用频繁加水
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为什么用了三年还不管其他取暖器？
①它热得非常快，比如我想换衣服的时候打开它就可以马上很暖和地换衣服。
②它热得非常均匀，其实家里有空调暖气，但出风口太高了，能吹到的位置非常有限，还特别耗电！科西的暖气有恒温变频，一小时1~2度电。
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