能见即能懂：秒学《十二门论 :观有果无果门第二》龙树菩萨造：下
赵峥讲解：
《因中先无果者，是亦不然。何以故？若人受作、作者、分别有因果，应作是难。我说作、作者及因果皆空。》
注解：
龙树说，你说这么说，不就是想成立因中无果麻？这是成立不起来的，为什么呢？若我承认有能过的过程，有做的主体，有做出来的东西，你可以这样发疑问。我的观点是：三者皆空。不承认有因，也不承认果，更不承认先有果，还是先无果。
《若汝破作、作者及因果，则成我法，不名为难，是故因中先无果而果生，是事不然。》
注解：
龙树说，如果你胜论师，通过上面的辨论发现，我要是不承认你的因中无果的观点，反推出来因中有果，也没做的过程，能做者，做出的东西这三方，这就说到我的观点上来了。那咱们就没分岐了，你说的正是我要成立的。所以，因中先无果而能生果，这事成立不起来。
《复次若人受因中先有果，应作是难：我不说因中先有果故，不受此难，亦不受因中先无果。》
注解：
龙树对胜论师说，再者说，如果有人承认因中先有果，你可以这样反问他。我龙树不承认因中先果，你跟我说这事，难为不到我啊。我也不承认因中无果。
《若谓因中先亦有果、亦无果而果生，是亦不然何以故？有无性相违故，性相违者，云何一处。》
注解：
如果又说因中即有果，又无果，也成立不了。为什么呢？有和无是相反的性质，怎么可能出现在一个地方？
《如明闇、苦乐、去住、缚解不得同处，是故因中先有果、先无果，二俱不生。》
注解：
象光明和黑暗，痛苦和欢乐，离开有留下，绑起来和放松自由，不能在一个地方同时存在。所以，因中即有果又无果，二个都生不出来果。
《复次，因中先有果先无果，上有无中已破，是故先因中有果亦不生，无果亦不生，有无亦不生，理极于此，一切处推求不可得，是故果毕竟不生。》
注解：
再者说，因中，先有果，先无果，上面都破过了。先有果也生不了，无果也生不了，即有果，又无果更不能生，道理说到这里都透彻得不得了，说到底了，一切形式都生不出果，所以，果毕竟生不出来。
《果毕竟不生故，则一切有为法皆空。何以故？一切有为法，皆是因是果，有为空故，无为亦空，有为无为尚空，何况我耶？》
注解：
“果”我们证明毕竟找不到，一切有为法就都不存在了。因为一切有为法都可以当“果”来看，果找不到，有为法就是空了，相对有为法有，才能成立的无为法的存在，也一定是空。有为法和无为法都空了，更何况能执着“有为法存在和无为法存在”的我呢？
赵峥讲解，转载请注噢
赵峥讲解：
《因中先无果者，是亦不然。何以故？若人受作、作者、分别有因果，应作是难。我说作、作者及因果皆空。》
注解：
龙树说，你说这么说，不就是想成立因中无果麻？这是成立不起来的，为什么呢？若我承认有能过的过程，有做的主体，有做出来的东西，你可以这样发疑问。我的观点是：三者皆空。不承认有因，也不承认果，更不承认先有果，还是先无果。
《若汝破作、作者及因果，则成我法，不名为难，是故因中先无果而果生，是事不然。》
注解：
龙树说，如果你胜论师，通过上面的辨论发现，我要是不承认你的因中无果的观点，反推出来因中有果，也没做的过程，能做者，做出的东西这三方，这就说到我的观点上来了。那咱们就没分岐了，你说的正是我要成立的。所以，因中先无果而能生果，这事成立不起来。
《复次若人受因中先有果，应作是难：我不说因中先有果故，不受此难，亦不受因中先无果。》
注解：
龙树对胜论师说，再者说，如果有人承认因中先有果，你可以这样反问他。我龙树不承认因中先果，你跟我说这事，难为不到我啊。我也不承认因中无果。
《若谓因中先亦有果、亦无果而果生，是亦不然何以故？有无性相违故，性相违者，云何一处。》
注解：
如果又说因中即有果，又无果，也成立不了。为什么呢？有和无是相反的性质，怎么可能出现在一个地方？
《如明闇、苦乐、去住、缚解不得同处，是故因中先有果、先无果，二俱不生。》
注解：
象光明和黑暗，痛苦和欢乐，离开有留下，绑起来和放松自由，不能在一个地方同时存在。所以，因中即有果又无果，二个都生不出来果。
《复次，因中先有果先无果，上有无中已破，是故先因中有果亦不生，无果亦不生，有无亦不生，理极于此，一切处推求不可得，是故果毕竟不生。》
注解：
再者说，因中，先有果，先无果，上面都破过了。先有果也生不了，无果也生不了，即有果，又无果更不能生，道理说到这里都透彻得不得了，说到底了，一切形式都生不出果，所以，果毕竟生不出来。
《果毕竟不生故，则一切有为法皆空。何以故？一切有为法，皆是因是果，有为空故，无为亦空，有为无为尚空，何况我耶？》
注解：
“果”我们证明毕竟找不到，一切有为法就都不存在了。因为一切有为法都可以当“果”来看，果找不到，有为法就是空了，相对有为法有，才能成立的无为法的存在，也一定是空。有为法和无为法都空了，更何况能执着“有为法存在和无为法存在”的我呢？
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#中观缘起[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
辛二 破坏因果罪福 若诸法不空 无作罪福者 不空何所作 以其性定故 汝于罪福中 不生果报者 是则离罪福 而有诸果报 [P485] 若谓从罪福 而生果报者 果从罪福生 云何言不空
如主张一切「法」是「不空」的，那不但破坏出世法，也破坏世间法。所以说：「无」有能「作」罪福「者」，也没有所作的「罪福」。为什么不空就没有作罪福者呢？「不空」的，有「何所作」？以「其」作者、作罪、作福，各有自「性」，是决「定」的。自性决定，作者决定是作者，罪福本来是罪福，不因作罪作福有作者，也不因作者有罪福。各各决定，就没有作不作了。假使，一方面承认有罪福果报，一方面又说是各各有决定性，这不是等于说「罪福中不生果报」吗？如有部确也是这样主张的：果报是无记法，他的体性，老早就存在的。不过要有罪福的因缘，才能把他引发出来。罪福只有引发的作用，没有能生的功能。这样，就「是」「离」了「罪福而」可以「有诸果报」了。离了罪福有果报，不是没有造作罪恶，也可以有罪苦的果报；没有造生福德，也可有福乐的果报吗？这么一来，一切因果都错乱了。假定说：果报是从罪福生的，「从罪」业生苦的果报，从「福」业「而 [P486] 生」乐的「果报」。善恶「果」报既「从罪福生」，就是从因缘生；从因缘生，即是无自性的，为什么又说是「不空」呢？
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
辛二 破坏因果罪福 若诸法不空 无作罪福者 不空何所作 以其性定故 汝于罪福中 不生果报者 是则离罪福 而有诸果报 [P485] 若谓从罪福 而生果报者 果从罪福生 云何言不空
如主张一切「法」是「不空」的，那不但破坏出世法，也破坏世间法。所以说：「无」有能「作」罪福「者」，也没有所作的「罪福」。为什么不空就没有作罪福者呢？「不空」的，有「何所作」？以「其」作者、作罪、作福，各有自「性」，是决「定」的。自性决定，作者决定是作者，罪福本来是罪福，不因作罪作福有作者，也不因作者有罪福。各各决定，就没有作不作了。假使，一方面承认有罪福果报，一方面又说是各各有决定性，这不是等于说「罪福中不生果报」吗？如有部确也是这样主张的：果报是无记法，他的体性，老早就存在的。不过要有罪福的因缘，才能把他引发出来。罪福只有引发的作用，没有能生的功能。这样，就「是」「离」了「罪福而」可以「有诸果报」了。离了罪福有果报，不是没有造作罪恶，也可以有罪苦的果报；没有造生福德，也可有福乐的果报吗？这么一来，一切因果都错乱了。假定说：果报是从罪福生的，「从罪」业生苦的果报，从「福」业「而 [P486] 生」乐的「果报」。善恶「果」报既「从罪福生」，就是从因缘生；从因缘生，即是无自性的，为什么又说是「不空」呢？
【心若无住妄依何立，妄既不立夙障自除】（五十六）
《澄江大德博文系列》
2013-2-1212:58
分裂——是着实的痛苦；合一——是实在的幸福。分裂的痛苦并不来自于分裂本身，来自于裂变的个体对于个体的认识。
六根哪有错，错在将六根捕获的影像来切割原本完整的心。被切割的心变得坚硬，但也因为坚硬变得痛苦，
所以，修行的人儿，拥有一颗柔软的心，是对于自己的关爱与疼惜。
2013-2-1323:55
我们都想摆脱因果束缚，命运安排，可是因果究竟在哪里？在生前么？在死后么？不是。前念为因，后念生果，念念相续，因果不歇。
行者行住坐卧深观念空相，不受不有，则念念即使相续，焉能转心，心不攀援念头，则命必然无法受持因果，因果流转耐我何？
佛不是解除你因果的，而是告诉你如何解除的办法的。
2013-2-1400:11
我们都渴望痛苦离开，幸福永驻，遗憾的是，这绝无可能！极乐世界很幸福么，呵呵，那是你一厢情愿的揣测。
我看到的是：对于一颗向外攀援的心，无论在哪个世界，都没有实际意义的永恒幸福呢！只要心一刻不歇，一切幸福的感受都必是短暂的，一定！
看看，那些时常感受到痛苦疲惫的，多是拥有很多的人呵。
《澄江大德博文系列》
2013-2-1212:58
分裂——是着实的痛苦；合一——是实在的幸福。分裂的痛苦并不来自于分裂本身，来自于裂变的个体对于个体的认识。
六根哪有错，错在将六根捕获的影像来切割原本完整的心。被切割的心变得坚硬，但也因为坚硬变得痛苦，
所以，修行的人儿，拥有一颗柔软的心，是对于自己的关爱与疼惜。
2013-2-1323:55
我们都想摆脱因果束缚，命运安排，可是因果究竟在哪里？在生前么？在死后么？不是。前念为因，后念生果，念念相续，因果不歇。
行者行住坐卧深观念空相，不受不有，则念念即使相续，焉能转心，心不攀援念头，则命必然无法受持因果，因果流转耐我何？
佛不是解除你因果的，而是告诉你如何解除的办法的。
2013-2-1400:11
我们都渴望痛苦离开，幸福永驻，遗憾的是，这绝无可能！极乐世界很幸福么，呵呵，那是你一厢情愿的揣测。
我看到的是：对于一颗向外攀援的心，无论在哪个世界，都没有实际意义的永恒幸福呢！只要心一刻不歇，一切幸福的感受都必是短暂的，一定！
看看，那些时常感受到痛苦疲惫的，多是拥有很多的人呵。
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