《最幸运的幸运》
看那双眼睛忽然觉得安心
温柔像纯白色外衣
覆盖了所有忧郁
有伤也瞬间治愈
一点一点暖着那颗心
天台的风窃听了唇语
跟着心跳变化的旋律
找一个词去形容你
发现太难说明
我想能看着你的眼睛
哪怕是用最笨的表情
伸出双臂去拥抱你
我没错过的是最幸运的幸运
安静的房间里安静地在一起
我想着你问我的问题
有时候关于天气
有时候关于秘密
有时候你笑得很开心
如果爱是普通的事情
请收下我普通的关心
冷的时候给你外衣把你手握紧
我找了你长长的光阴
穿过时间轻轻拥抱你
我守在这里的意义
就是用余生等你
你问我要怎么形容你
空洞的词都不配比喻
没说完的那颗真心
会用余生证明
只给你最好看的风景
只给你我最大的偏心
认真地说我的男孩
我想让别人我想让他们羡慕你
看那双眼睛忽然觉得安心
温柔像纯白色外衣
覆盖了所有忧郁
有伤也瞬间治愈
一点一点暖着那颗心
天台的风窃听了唇语
跟着心跳变化的旋律
找一个词去形容你
发现太难说明
我想能看着你的眼睛
哪怕是用最笨的表情
伸出双臂去拥抱你
我没错过的是最幸运的幸运
安静的房间里安静地在一起
我想着你问我的问题
有时候关于天气
有时候关于秘密
有时候你笑得很开心
如果爱是普通的事情
请收下我普通的关心
冷的时候给你外衣把你手握紧
我找了你长长的光阴
穿过时间轻轻拥抱你
我守在这里的意义
就是用余生等你
你问我要怎么形容你
空洞的词都不配比喻
没说完的那颗真心
会用余生证明
只给你最好看的风景
只给你我最大的偏心
认真地说我的男孩
我想让别人我想让他们羡慕你
《最幸运的幸运》
看那双眼睛忽然觉得安心
温柔像纯白色外衣
覆盖了所有忧郁
有伤也瞬间治愈
一点一点 暖着那颗心
天台的风窃听了唇语
跟着心跳变化的旋律
找一个词去形容你
发现太难说明
我想能看着你的眼睛
哪怕是用最笨的表情
伸出双臂去拥抱你
我没错过的是最幸运的幸运
安静的房间里 安静地在一起
我想着你问我的问题
有时候关于天气
有时候关于秘密
有时候你笑得很开心
如果爱是普通的事情
请收下我普通的关心
冷的时候给你外衣 把你手握紧
我找了你长长的光阴
穿过时间轻轻拥抱你
我守在这里的意义
就是用余生等你
你问我要怎么形容你
空洞的词都不配比喻
没说完的那颗真心
会用余生证明
只给你最好看的
看那双眼睛忽然觉得安心
温柔像纯白色外衣
覆盖了所有忧郁
有伤也瞬间治愈
一点一点 暖着那颗心
天台的风窃听了唇语
跟着心跳变化的旋律
找一个词去形容你
发现太难说明
我想能看着你的眼睛
哪怕是用最笨的表情
伸出双臂去拥抱你
我没错过的是最幸运的幸运
安静的房间里 安静地在一起
我想着你问我的问题
有时候关于天气
有时候关于秘密
有时候你笑得很开心
如果爱是普通的事情
请收下我普通的关心
冷的时候给你外衣 把你手握紧
我找了你长长的光阴
穿过时间轻轻拥抱你
我守在这里的意义
就是用余生等你
你问我要怎么形容你
空洞的词都不配比喻
没说完的那颗真心
会用余生证明
只给你最好看的
《庄子·让王》----鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。颜阖守陋闾,苴布之衣而自饭牛。鲁君之使者至,颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家与?”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者致币,颜阖对曰:“恐听者谬而遗使者罪,不若审之。”使者还,反审之,复来求之,则不得已。故若颜阖者,真恶富贵也。故曰:道之真以治身,其绪馀以为国家,其土苴以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。今且有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者,岂特随侯之重哉!
鲁君听说颜阖是个有道的人,派人带着币帛等礼品来慰问他。颜阖住在一个很破的小巷子里,穿着粗布衣服在喂牛。鲁君的使者来了,颜阖亲自出来迎接。使者说:“这是颜阖的家吗?”颜阖说:“这是我的家。”使者送上礼品,颜阖说:“恐怕你听错了是否是送我的,你不如回去问个明白,以免受到国君的责备。”使者回去,查问清楚了,再来找颜阖,却找不到他了。像颜阖这样的人,真正地厌恶富贵了。所以说,道本来是为了修身,道的剩余用来治理国家,道德土芥来治理天下。这样看来,帝王的功业,乃是圣人余事,并不是用作全身养生的。现在世俗的君子,多弃身去追名逐利,这岂不是可悲!凡是圣人的行为,必定省察他所追求的目标以及追求的意义。现在如果有这样一个人,随便用宝珠去射千仞高的麻雀,世人必定会嘲笑他。为什么呢?因为他所用的贵重而所求的轻微。生命这东西,岂能和随侯的宝珠这类东西相比呢!
鲁君听说颜阖是个有道的人,派人带着币帛等礼品来慰问他。颜阖住在一个很破的小巷子里,穿着粗布衣服在喂牛。鲁君的使者来了,颜阖亲自出来迎接。使者说:“这是颜阖的家吗?”颜阖说:“这是我的家。”使者送上礼品,颜阖说:“恐怕你听错了是否是送我的,你不如回去问个明白,以免受到国君的责备。”使者回去,查问清楚了,再来找颜阖,却找不到他了。像颜阖这样的人,真正地厌恶富贵了。所以说,道本来是为了修身,道的剩余用来治理国家,道德土芥来治理天下。这样看来,帝王的功业,乃是圣人余事,并不是用作全身养生的。现在世俗的君子,多弃身去追名逐利,这岂不是可悲!凡是圣人的行为,必定省察他所追求的目标以及追求的意义。现在如果有这样一个人,随便用宝珠去射千仞高的麻雀,世人必定会嘲笑他。为什么呢?因为他所用的贵重而所求的轻微。生命这东西,岂能和随侯的宝珠这类东西相比呢!
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