【一天一句《楞严经》6（讲在前面）】
毋庸置疑，《楞严经》的地位不可思议。有些同修可能要问：为什么佛没有一开始就讲《法华经》《楞严经》？为什么要绕大弯子？为什么绕大弯子的时候讲这部经也是第一，那部经也是第一？我们就要从中深刻地理解、体会佛的良苦用心。这是由于众生的福报所决定。每一尊佛出世的时候，一般来讲，这片国土起码已经有几万年乃至几亿年的时间没有佛法了。你说佛一开始来讲：这个泥巴也是我，瓦块也是我，所有的人都是一个人，你也是我，我也是你，泥巴也是瓦块，瓦块也是树木华草，树木华草也是风云雨雾，风云雨雾也是释迦牟尼，释迦牟尼也是观世音，观世音也是白骨精，白骨精也是牛——谁相信啊？
有一个一百多年前的故事，给大家听一听：
越南的一个新科状元被派往西方去考察，回来以后向国王汇报了三件事：西方国家这个水很好玩，在墙上有个什么东西一拧，水就哗哗地流下来了——实际上他是不是讲自来水啊？可是当时越南没有自来水的概念呐！所以他没有办法打比方，他讲自来水国王也听不懂。国王一听就烦恼了：朕以为你是个老实人，叫你去考察，怎么还学会打妄语？水一定要从井里往上提，墙上怎么能有水流下来？他又讲第二件事：西方那个牛真是奇怪，人不是骑在牛背上，而是坐在牛肚子里，用脚一蹬，那个牛跑得比我们这个牛不知道要快多少倍。国王又不高兴了：人怎么可以钻到牛肚子里去？认为他这是打诳语。他实际上讲的什么？汽车。他又讲第三件事：西方人讲话可好玩了，对面看不见人，拿起个什么东西，对着它说话，里面还就有人讲起话来了。三件事情一讲完，国王下令把这个新科状元杀头。大家明白这个意思吗？
诸佛出世，如果一开始就讲一乘法，修行人可能要给吓死了。所以佛观机逗教，讲了无量的方便法。三藏十二部经，比如说行善积德、持戒，都叫世间善法。修世间善法能得人天福报，乃至能证阿罗汉果位。外道最高境界一念可以看到八万大劫内的时间、空间、万法的变化。比如天人鬼畜怎样变成树木华草，泥巴瓦块又怎样变成妖魔鬼怪，都可以看到。不要一提到外道就汗毛直竖，世间法讲外道特指强盗土匪、坏人坏事，佛法里讲外道仅仅是因为他不究竟而已。
毋庸置疑，《楞严经》的地位不可思议。有些同修可能要问：为什么佛没有一开始就讲《法华经》《楞严经》？为什么要绕大弯子？为什么绕大弯子的时候讲这部经也是第一，那部经也是第一？我们就要从中深刻地理解、体会佛的良苦用心。这是由于众生的福报所决定。每一尊佛出世的时候，一般来讲，这片国土起码已经有几万年乃至几亿年的时间没有佛法了。你说佛一开始来讲：这个泥巴也是我，瓦块也是我，所有的人都是一个人，你也是我，我也是你，泥巴也是瓦块，瓦块也是树木华草，树木华草也是风云雨雾，风云雨雾也是释迦牟尼，释迦牟尼也是观世音，观世音也是白骨精，白骨精也是牛——谁相信啊？
有一个一百多年前的故事，给大家听一听：
越南的一个新科状元被派往西方去考察，回来以后向国王汇报了三件事：西方国家这个水很好玩，在墙上有个什么东西一拧，水就哗哗地流下来了——实际上他是不是讲自来水啊？可是当时越南没有自来水的概念呐！所以他没有办法打比方，他讲自来水国王也听不懂。国王一听就烦恼了：朕以为你是个老实人，叫你去考察，怎么还学会打妄语？水一定要从井里往上提，墙上怎么能有水流下来？他又讲第二件事：西方那个牛真是奇怪，人不是骑在牛背上，而是坐在牛肚子里，用脚一蹬，那个牛跑得比我们这个牛不知道要快多少倍。国王又不高兴了：人怎么可以钻到牛肚子里去？认为他这是打诳语。他实际上讲的什么？汽车。他又讲第三件事：西方人讲话可好玩了，对面看不见人，拿起个什么东西，对着它说话，里面还就有人讲起话来了。三件事情一讲完，国王下令把这个新科状元杀头。大家明白这个意思吗？
诸佛出世，如果一开始就讲一乘法，修行人可能要给吓死了。所以佛观机逗教，讲了无量的方便法。三藏十二部经，比如说行善积德、持戒，都叫世间善法。修世间善法能得人天福报，乃至能证阿罗汉果位。外道最高境界一念可以看到八万大劫内的时间、空间、万法的变化。比如天人鬼畜怎样变成树木华草，泥巴瓦块又怎样变成妖魔鬼怪，都可以看到。不要一提到外道就汗毛直竖，世间法讲外道特指强盗土匪、坏人坏事，佛法里讲外道仅仅是因为他不究竟而已。
[心]我们平常说的“随缘”，决不是随便、无所谓之类，而实是我们学佛修行人在俗世立身处世的基本原则：要求我们随顺缘份，随顺社会环境的各种条件，去成就我们的道业。所以，我们也可以说，随缘，真是我们的处世波罗密，是佛法智慧在世间的体现。大家学佛，大家修戒定慧，若要试探大家的道行多深，境界多高，不用看什么几禅几定，也不用听什么念佛念得纯熟不纯熟，只要看看大家在俗世如何办事就知道了。
一个学佛人，如果修行有所成就，他的智慧肯定有所开发，他对俗世事物肯定有所洞见，那么他在俗世办事能力肯定有很大提高。
[心]出家师父入世度众表法
我们出家师学佛修行，
不能老待在山里寺里。
山里寺里，固然是我们成就法身的根本道场，但如果我们能做到心静不乱，我们的心身也是道场。
我们自称大乘佛教，行菩萨道，
那么，单靠坐、靠念，是成就不了佛教大业的。
佛教大业是靠我们共同努力做出来的，我们想想释迦世尊，
悟道以后，风里来，雨里去，托钵游化四十九年，做了多少事业。
所以，我们不能关起门来学佛修行。
六祖说：佛法在世间，不离世间觉。
。
我们应该主动走进世间，
走进众生的日常生活，只要我们随缘而行，依法而行，这本身就是修持功夫。
佛教不避世；
[爱心]什么是六道轮回？
六道轮回，是佛法最基本的内容，
也是许多学佛人感到在理上较难把握，并容易产生误解的地方。
六道，指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
说起人道、畜生道，大家可能会感到很熟悉，人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界，
畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类；
而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道，许多人的想象就开始不着边际了，想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。
有些人，尤其知识分子，又认为这些都是编出来的，是迷信的东西不可信。
实际上，都错了。
正确的理解应该是：六道，是凡人人生的六种境界而已，也简称凡夫六界。六道只表示凡人人生六种境界的心象，佛经上描述六道的具体事象，
是比喻性质的，
是为了方便人们理解体悟，
不幸的是有许多人著了事相、物相，执以为这个世界以外，还有其他物化世界。
所有的六道，
不在我们身外，都在我们心中。
故华严经上说：
“应观法界性，
一切唯心造。”
一个学佛人，如果修行有所成就，他的智慧肯定有所开发，他对俗世事物肯定有所洞见，那么他在俗世办事能力肯定有很大提高。
[心]出家师父入世度众表法
我们出家师学佛修行，
不能老待在山里寺里。
山里寺里，固然是我们成就法身的根本道场，但如果我们能做到心静不乱，我们的心身也是道场。
我们自称大乘佛教，行菩萨道，
那么，单靠坐、靠念，是成就不了佛教大业的。
佛教大业是靠我们共同努力做出来的，我们想想释迦世尊，
悟道以后，风里来，雨里去，托钵游化四十九年，做了多少事业。
所以，我们不能关起门来学佛修行。
六祖说：佛法在世间，不离世间觉。
。
我们应该主动走进世间，
走进众生的日常生活，只要我们随缘而行，依法而行，这本身就是修持功夫。
佛教不避世；
[爱心]什么是六道轮回？
六道轮回，是佛法最基本的内容，
也是许多学佛人感到在理上较难把握，并容易产生误解的地方。
六道，指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
说起人道、畜生道，大家可能会感到很熟悉，人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界，
畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类；
而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道，许多人的想象就开始不着边际了，想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。
有些人，尤其知识分子，又认为这些都是编出来的，是迷信的东西不可信。
实际上，都错了。
正确的理解应该是：六道，是凡人人生的六种境界而已，也简称凡夫六界。六道只表示凡人人生六种境界的心象，佛经上描述六道的具体事象，
是比喻性质的，
是为了方便人们理解体悟，
不幸的是有许多人著了事相、物相，执以为这个世界以外，还有其他物化世界。
所有的六道，
不在我们身外，都在我们心中。
故华严经上说：
“应观法界性，
一切唯心造。”
【疗愈故事—龟与水狗的启示】
证严法师曾分享过这则故事。
有一位修行人，在山林修行十二年，还是无法断除杂念，很是苦恼。
有一天，佛陀化身成一位比丘，在树下和这修行者同坐，互不打扰。
不久他们看到一只龟，从湖面爬上岸上，忽然来了只水狗，张嘴就要咬龟，龟很警觉，立刻把头尾还有手脚缩进硬壳，水狗拿龟没办法。
龟缩着缩着，听不到动静，又开始把头、脚、尾巴伸出来，水狗看到又靠近要去咬牠，同样龟的头、脚又全部缩起来，三番两次，最后水狗又累又无奈，就离开了，龟这时探头出来，发现安全了，就安心向前走去。
佛陀化身的比丘，这时出声说：“藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。”
“这乌龟收摄头、尾、还有四肢，就像我们收摄要眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就像要收进坚固的城一样，不要随便被这外魔入侵，拿出智慧来跟魔对抗，如果对抗胜利的话，就没有过患了。”
佛陀把握因缘说法，修行者恍然大悟，收摄六根断除杂念，最后终于得道。
每天收获一颗#疗愈#果实，慢慢吃、安心睡、有法度生活
【疗愈故事】，从真实故事中看佛法、看智慧，看一抹会心的微笑。#厦门[地点]#
证严法师曾分享过这则故事。
有一位修行人，在山林修行十二年，还是无法断除杂念，很是苦恼。
有一天，佛陀化身成一位比丘，在树下和这修行者同坐，互不打扰。
不久他们看到一只龟，从湖面爬上岸上，忽然来了只水狗，张嘴就要咬龟，龟很警觉，立刻把头尾还有手脚缩进硬壳，水狗拿龟没办法。
龟缩着缩着，听不到动静，又开始把头、脚、尾巴伸出来，水狗看到又靠近要去咬牠，同样龟的头、脚又全部缩起来，三番两次，最后水狗又累又无奈，就离开了，龟这时探头出来，发现安全了，就安心向前走去。
佛陀化身的比丘，这时出声说：“藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。”
“这乌龟收摄头、尾、还有四肢，就像我们收摄要眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就像要收进坚固的城一样，不要随便被这外魔入侵，拿出智慧来跟魔对抗，如果对抗胜利的话，就没有过患了。”
佛陀把握因缘说法，修行者恍然大悟，收摄六根断除杂念，最后终于得道。
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【疗愈故事】，从真实故事中看佛法、看智慧，看一抹会心的微笑。#厦门[地点]#
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