9—10不恃己聪
关尹子曰：人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。惟其不恃己聪明而兼人之聪明，惟其无我而兼天下之我，终身行之，可以不失。
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。
关尹子曰：人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。惟其不恃己聪明而兼人之聪明，惟其无我而兼天下之我，终身行之，可以不失。
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。
9—10不恃己聪
关尹子曰：人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。惟其不恃己聪明而兼人之聪明，惟其无我而兼天下之我，终身行之，可以不失。
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。
关尹子曰：人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。惟其不恃己聪明而兼人之聪明，惟其无我而兼天下之我，终身行之，可以不失。
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。
#每日一善[超话]# [干饭人]#阳光信用# [干饭人]#每日一善#
保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，
就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。
静坐收心，日久便可知自家善恶。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
聪明人不肯学厚，多谋人难以为善。
保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，
就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。
静坐收心，日久便可知自家善恶。
忍辱负重，非常人所能行之大善。
教人律己者，皆以正心善行为先。
位高者为善，当以大众利益为先。
所行善事，若能深信力行，必有成效。
心为大众，持久善行，获福自然深厚。
尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。
扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。
聪明人不肯学厚，多谋人难以为善。
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