还是红衣旭川。
他真的很会演，很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的，表演既要进入人物，也要保持自我，如果你完全是你表演的那个人了，失去自我了，会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中，如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华，是优秀的演员体悟和解读人物，精研表演技法之后，创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望，更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公，不甘于留在平凡的工薪阶层，不相信辛苦奋斗终有所获，而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定，拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心，也还无力改变这种既定的秩序，只能以向上爬作为信条。要更多的钱，更多的物质，要掌控命运，要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味，逗引那些上流社会的女人，看她们丑态毕现，把她们的钱放进自己的口袋。与此同时，他为自己编织尊严和理想的“保险箱”，起码在此刻他依然相信，自己并不低人一等，并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险，纸醉金迷的舞厅，炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人，这样的理想虽然被他当做高尚之物，其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品，他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地，他的保险箱，他的高傲，都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么？
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了，他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出，看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼，既是为自己伤害到姐姐而伤心，也包含着对“失去”的惧怕，旭川有非常脆弱的一面，几乎是带着恳求的……求你们理解我，求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子，执拗又倔强，不认命，不顺从，却也不知所措。他其实无法确信任何事，无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美，红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放，然后回归日常生活。在清晨的阳光下，仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念，仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的，他并不能由此步入童话世界，现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上，他其实比美珠姐、比之玲更清醒，如果我们认同资本集聚下的社会不公，那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获，努力必将有所得的人未免天真，说的更激进一些，是“暂时做稳了奴隶”，或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄：他既非现有秩序中的优胜者，也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者，甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想，在对它不满的同时被它同化；可悲的小人物，那么容易变得失败，那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
他真的很会演，很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的，表演既要进入人物，也要保持自我，如果你完全是你表演的那个人了，失去自我了，会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中，如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华，是优秀的演员体悟和解读人物，精研表演技法之后，创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望，更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公，不甘于留在平凡的工薪阶层，不相信辛苦奋斗终有所获，而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定，拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心，也还无力改变这种既定的秩序，只能以向上爬作为信条。要更多的钱，更多的物质，要掌控命运，要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味，逗引那些上流社会的女人，看她们丑态毕现，把她们的钱放进自己的口袋。与此同时，他为自己编织尊严和理想的“保险箱”，起码在此刻他依然相信，自己并不低人一等，并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险，纸醉金迷的舞厅，炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人，这样的理想虽然被他当做高尚之物，其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品，他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地，他的保险箱，他的高傲，都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么？
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了，他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出，看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼，既是为自己伤害到姐姐而伤心，也包含着对“失去”的惧怕，旭川有非常脆弱的一面，几乎是带着恳求的……求你们理解我，求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子，执拗又倔强，不认命，不顺从，却也不知所措。他其实无法确信任何事，无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美，红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放，然后回归日常生活。在清晨的阳光下，仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念，仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的，他并不能由此步入童话世界，现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上，他其实比美珠姐、比之玲更清醒，如果我们认同资本集聚下的社会不公，那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获，努力必将有所得的人未免天真，说的更激进一些，是“暂时做稳了奴隶”，或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄：他既非现有秩序中的优胜者，也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者，甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想，在对它不满的同时被它同化；可悲的小人物，那么容易变得失败，那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
✦ 问：皈依顺从至尊主后，不是应该更加睿智、敏锐吗？但我修一段时间后在物质事情上变得木讷迟钝，这样正常吗？还是没有做对？
✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦
答：我们都有物质业报，随着年龄增长，身体技能会下降。
衡量是否取得灵性进步，要看是不是更宽忍、谦卑、尊重他人、不需要他人的尊敬。越臣服至尊主越能从对虚假身份的认同中解脱出来获得自由。
我们活在永恒的当下时刻，会培养出三种品质：
一、专注力；
二，清晰力。有清晰的视角就更能看清人或事，不是基于愿望去看待人和事；
三，培养出泰然处之的品质，即平等心态。对快乐与痛苦平等看待，悲伤、焦虑、担忧等不会再影响我们。
帕布帕给了一些标准来判断是否取得灵性上的进步：仍然悲伤过去、担心未来，还是在当下此刻体验到喜乐？
对当下仍感到不快乐，说明你没有恰当灵修，依然迷失于梦境中，需要从梦境中醒来。
灵修进步不在于是否更加睿智、敏锐，而看是不是更加快乐，是不是在内在中感到快乐，是不是在内在中找到神的国土。
✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦
答：我们都有物质业报，随着年龄增长，身体技能会下降。
衡量是否取得灵性进步，要看是不是更宽忍、谦卑、尊重他人、不需要他人的尊敬。越臣服至尊主越能从对虚假身份的认同中解脱出来获得自由。
我们活在永恒的当下时刻，会培养出三种品质：
一、专注力；
二，清晰力。有清晰的视角就更能看清人或事，不是基于愿望去看待人和事；
三，培养出泰然处之的品质，即平等心态。对快乐与痛苦平等看待，悲伤、焦虑、担忧等不会再影响我们。
帕布帕给了一些标准来判断是否取得灵性上的进步：仍然悲伤过去、担心未来，还是在当下此刻体验到喜乐？
对当下仍感到不快乐，说明你没有恰当灵修，依然迷失于梦境中，需要从梦境中醒来。
灵修进步不在于是否更加睿智、敏锐，而看是不是更加快乐，是不是在内在中感到快乐，是不是在内在中找到神的国土。
吉祥经
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
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