#读书##第482天##脂砚斋评石头记##第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音#
宝玉正和宝钗玩笑，听见有人说湘云来了，起身就要走。——脂批：妙极，凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来即湘云来，是恐泄露文章之精华也，若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？
二人相处的场景中突然插入第三人，本来就是小说常有的安排，红楼也屡屡如此，但这处脂砚斋的批注角度真是清奇，怕宝玉久坐和宝钗无话可说，将来亦无可怀旧。的确，宝玉喜欢的话题宝钗会觉得不务正业，若是以经济仕途相劝，宝玉必然不乐，故被打断反而更有意思。
宝玉虽然“爱博而心劳”，但真正理解在意他心情想法的人并不多。除了林妹妹外，大多数人——上至贾政、下至宝钗、袭人——希望他好，都是把自己的价值观强加于他，想要他符合主流社会的要求；要么就是完全难以理解宝玉，只看到他的痴和怪，并当作闲暇时的谈资来说笑。
宝玉和宝钗一齐来至贾母处，只见史湘云大笑大说的，见他两个来，忙问好厮见。——脂批：写湘云又一笔法，特犯不犯。
“大说大笑”四字真是贴切，写出了湘云的豪爽大气，有谁会不喜欢这样的女孩子呢？
林黛玉在旁，问知宝玉自宝钗处来，心中不快，宝玉解释不过偶尔一去，难道只许同黛玉玩不成。黛玉赌气回房，宝玉忙跟来劝慰，二人赌咒发誓，正口角间，宝钗走来说湘云在等，推宝玉走了。——脂批：此时宝钗尚未知二人心性，故来劝，后文察其心性，故掷之不闻矣。
果然，两个人的世界容不下第三人，宝黛吵架闹别扭，多是因为太在意对方，爱之深才责之切。
宝钗一旦明了这点，就完全不管了。
没两盏茶的工夫，宝玉仍来了，见黛玉在窗前流泪，便打叠起千百样的款语温言来劝慰。——盖宝玉心中亦是只有黛玉，见宝钗难却其意，故暂随彼去，以完宝钗之情，是以少坐仍来矣。
宝黛的吵吵闹闹感觉也是增进感情的一种方式，两人逐渐明白彼此的心意，坚定自己的信念，心里除了对方再无其他。
黛玉提到宝钗的好，宝玉耐心地向其解释“亲不间疏，先不僭后”的道理。——脂批：八字足可消气。
二人交心：黛玉说“我为的是我的心”，宝玉也道“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”——脂批：此二语不独观者不解，料作者亦未必解，不但作者未必解，想石头亦未必解，不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，贾、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳……
感情实在是太复杂了，还有各种外部因素的干扰，宝黛身处其中，知己至此，都不免有误会。个人觉得一直到了“诉肺腑”那一回（第三十二回），宝玉向黛玉直言心意，二人才再无芥蒂，只余体贴关爱。
黛玉不再生气，反埋怨宝玉不懂得照顾自己，脱了披风着凉怎么办。黛玉待宝玉，明明关心对方，时时留意，偏偏嘴上却不饶人，这份娇嗔应该也是宝玉所喜欢的——其实在宝玉眼里，林妹妹绝对是没有缺点的，就没有不喜欢的地方，甚至她的小脾气、小骄傲，在有情人看来，都是可爱！
二人正说话，湘云走来，笑他们天天一处玩，自己好容易来了都不理。黛玉笑话湘云咬舌，宝玉又打圆场，湘云激黛玉不敢挑宝钗的短处，还开玩笑说黛玉将来得一个咬舌的林姐夫才好玩呢。
红楼中女孩子间的互动太美好了，高雅如吟诗做赋，活泼如说笑玩闹，都生动有趣，每个人都有自己的个性与风采，满溢着青春与美。（这种时候宝玉似乎总有几分多余，而且还常常躺枪，也是活该！）
脂砚斋强调只有曹公敢写美人的陋处，如湘云之咬舌，更能体现其娇憨，读者“掩卷合目思之，其爱厄娇音，如入耳内”，要比其他小说满纸闭月羞花莺啼燕语之类，高明多了。
书中其他人物也是如此，正因为不完美，他们才真实，才动人。
回后批语：明明写湘云来是正文，只用二三答言，反接写玉、林小角口，又用宝钗岔开，仍不了局，再用千句柔言，百般温态，正在情完未完之时，湘云突在谑娇音之文才见真己，卖弄有家私之笔也。（惯例赞曹公）
此回文字重作轻抹，得力处是凤姐拉李嬷嬷去，借环哥弹压赵姨。
细致处宝钗为李嬷劝宝玉，安慰环哥，断喝莺儿。
至急为难处是宝、颦论心。
无可奈何处是就拿今日天气比。
冷眼最好看处是宝钗、黛玉看凤姐拉李嬷，云“这一阵风"。
玉、麝一节，湘云到宝玉就走，宝钗笑说等着，湘云大笑大说，颦儿学咬舌，湘云念佛跑了。数节可使看官于纸上能耳闻目睹其音其形之文。（总结特别精炼）
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，情不情兮奈我何。
（第二十回完）
宝玉正和宝钗玩笑，听见有人说湘云来了，起身就要走。——脂批：妙极，凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来即湘云来，是恐泄露文章之精华也，若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？
二人相处的场景中突然插入第三人，本来就是小说常有的安排，红楼也屡屡如此，但这处脂砚斋的批注角度真是清奇，怕宝玉久坐和宝钗无话可说，将来亦无可怀旧。的确，宝玉喜欢的话题宝钗会觉得不务正业，若是以经济仕途相劝，宝玉必然不乐，故被打断反而更有意思。
宝玉虽然“爱博而心劳”，但真正理解在意他心情想法的人并不多。除了林妹妹外，大多数人——上至贾政、下至宝钗、袭人——希望他好，都是把自己的价值观强加于他，想要他符合主流社会的要求；要么就是完全难以理解宝玉，只看到他的痴和怪，并当作闲暇时的谈资来说笑。
宝玉和宝钗一齐来至贾母处，只见史湘云大笑大说的，见他两个来，忙问好厮见。——脂批：写湘云又一笔法，特犯不犯。
“大说大笑”四字真是贴切，写出了湘云的豪爽大气，有谁会不喜欢这样的女孩子呢？
林黛玉在旁，问知宝玉自宝钗处来，心中不快，宝玉解释不过偶尔一去，难道只许同黛玉玩不成。黛玉赌气回房，宝玉忙跟来劝慰，二人赌咒发誓，正口角间，宝钗走来说湘云在等，推宝玉走了。——脂批：此时宝钗尚未知二人心性，故来劝，后文察其心性，故掷之不闻矣。
果然，两个人的世界容不下第三人，宝黛吵架闹别扭，多是因为太在意对方，爱之深才责之切。
宝钗一旦明了这点，就完全不管了。
没两盏茶的工夫，宝玉仍来了，见黛玉在窗前流泪，便打叠起千百样的款语温言来劝慰。——盖宝玉心中亦是只有黛玉，见宝钗难却其意，故暂随彼去，以完宝钗之情，是以少坐仍来矣。
宝黛的吵吵闹闹感觉也是增进感情的一种方式，两人逐渐明白彼此的心意，坚定自己的信念，心里除了对方再无其他。
黛玉提到宝钗的好，宝玉耐心地向其解释“亲不间疏，先不僭后”的道理。——脂批：八字足可消气。
二人交心：黛玉说“我为的是我的心”，宝玉也道“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”——脂批：此二语不独观者不解，料作者亦未必解，不但作者未必解，想石头亦未必解，不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，贾、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳……
感情实在是太复杂了，还有各种外部因素的干扰，宝黛身处其中，知己至此，都不免有误会。个人觉得一直到了“诉肺腑”那一回（第三十二回），宝玉向黛玉直言心意，二人才再无芥蒂，只余体贴关爱。
黛玉不再生气，反埋怨宝玉不懂得照顾自己，脱了披风着凉怎么办。黛玉待宝玉，明明关心对方，时时留意，偏偏嘴上却不饶人，这份娇嗔应该也是宝玉所喜欢的——其实在宝玉眼里，林妹妹绝对是没有缺点的，就没有不喜欢的地方，甚至她的小脾气、小骄傲，在有情人看来，都是可爱！
二人正说话，湘云走来，笑他们天天一处玩，自己好容易来了都不理。黛玉笑话湘云咬舌，宝玉又打圆场，湘云激黛玉不敢挑宝钗的短处，还开玩笑说黛玉将来得一个咬舌的林姐夫才好玩呢。
红楼中女孩子间的互动太美好了，高雅如吟诗做赋，活泼如说笑玩闹，都生动有趣，每个人都有自己的个性与风采，满溢着青春与美。（这种时候宝玉似乎总有几分多余，而且还常常躺枪，也是活该！）
脂砚斋强调只有曹公敢写美人的陋处，如湘云之咬舌，更能体现其娇憨，读者“掩卷合目思之，其爱厄娇音，如入耳内”，要比其他小说满纸闭月羞花莺啼燕语之类，高明多了。
书中其他人物也是如此，正因为不完美，他们才真实，才动人。
回后批语：明明写湘云来是正文，只用二三答言，反接写玉、林小角口，又用宝钗岔开，仍不了局，再用千句柔言，百般温态，正在情完未完之时，湘云突在谑娇音之文才见真己，卖弄有家私之笔也。（惯例赞曹公）
此回文字重作轻抹，得力处是凤姐拉李嬷嬷去，借环哥弹压赵姨。
细致处宝钗为李嬷劝宝玉，安慰环哥，断喝莺儿。
至急为难处是宝、颦论心。
无可奈何处是就拿今日天气比。
冷眼最好看处是宝钗、黛玉看凤姐拉李嬷，云“这一阵风"。
玉、麝一节，湘云到宝玉就走，宝钗笑说等着，湘云大笑大说，颦儿学咬舌，湘云念佛跑了。数节可使看官于纸上能耳闻目睹其音其形之文。（总结特别精炼）
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，情不情兮奈我何。
（第二十回完）
今穗城复疫，海珠全域静默。有因出门，唯见街道肃清，门庭皆闭，满目箫然。难以想象，经营者何其困苦！奈若何？愁怅兮！但喜怒伤肝，惊怪伤肺。唯不喜不悲，志方不乱；不惊不躁，体肤安康。万般皆为下，身心为至高。所以该吃的吃，该喝的喝，为上。拼可得，博不得，故拼博未必能得。所以唯有少私寡欲、接受现状、安于现状为好。
我以为，挫败之人，当止于当下的混沌与纠缠。可先断之，然后使自己静下来。只有静下来了，才能将心放空；才能装下新的思维。审视过去，将好的东西保留下，将不好的东西统统抛除。若是实在难分好坏，就要多读书、多请教，使自己明白、通达，从而提升。正因为知了修身养性，才会使自己变得谦卑、柔和、包容、真诚、豁达。然后再去寻找安身立命的机遇。而这，才可能是改变自己颓势的最有效途径！
圣人讲，营魄抱一也好，知行合一也罢！归根到底，是先有知，后有行。行而不知为蛮勇，若遇叉路，自然迷失。所以才会博之不得，令付出与收获难成正比，而让人或怨天、或尤人，终日愰惚，困惑不巳。诚然，千里之行始于足下，但足下不一定是当下。若遇狂风骤雨，自当适作休歇。至少也等风雨稍息，再上路不迟！不要总担心暴风雨中，会有人捷足先登！殊不知，天下之大，足以卧虎藏龙；殊不知，伤风感冒挂盐水的人，满医院皆是，而湿者不伤是偶然。故挺而走险，以小博大，乃纵欲所为。不值提倡！
大河滔滔皆向东，历史滚滚总向前。所以，不要担心，也不要彷徨，更不要丧志。世间万物自有定数，万难也自有解数。有时，正因为失去，才会无限拥有。所以塞翁失马，焉知非福？故凡事不可执着，亦不可强行。逆来顺受，随其自然。逆境中，先调整好自己；然后提升好自己；再准备好自己；最后就一个字，等！忍住一切不解和质疑声，去等！忍住一切叽笑和嘲讽，去等！等到冰开凌释，等到乾坤相和，是谓大德。
姜公直钓渭水旁，十年等到周文王；勾践十年尝苦胆，候得一朝露锋芒。
苦海有鲲，化鸟为鹏。鲲鹏合一，展翅蔽云，击水三千，扶摇九万。南冥之途，一日之功。
天若有情天亦老，人间正道本沧桑。莫问前程何处去，我恃春心花自放。
弱水之寒，与之同学，与之共勉！
鹏记于江南东
2022.11.14
我以为，挫败之人，当止于当下的混沌与纠缠。可先断之，然后使自己静下来。只有静下来了，才能将心放空；才能装下新的思维。审视过去，将好的东西保留下，将不好的东西统统抛除。若是实在难分好坏，就要多读书、多请教，使自己明白、通达，从而提升。正因为知了修身养性，才会使自己变得谦卑、柔和、包容、真诚、豁达。然后再去寻找安身立命的机遇。而这，才可能是改变自己颓势的最有效途径！
圣人讲，营魄抱一也好，知行合一也罢！归根到底，是先有知，后有行。行而不知为蛮勇，若遇叉路，自然迷失。所以才会博之不得，令付出与收获难成正比，而让人或怨天、或尤人，终日愰惚，困惑不巳。诚然，千里之行始于足下，但足下不一定是当下。若遇狂风骤雨，自当适作休歇。至少也等风雨稍息，再上路不迟！不要总担心暴风雨中，会有人捷足先登！殊不知，天下之大，足以卧虎藏龙；殊不知，伤风感冒挂盐水的人，满医院皆是，而湿者不伤是偶然。故挺而走险，以小博大，乃纵欲所为。不值提倡！
大河滔滔皆向东，历史滚滚总向前。所以，不要担心，也不要彷徨，更不要丧志。世间万物自有定数，万难也自有解数。有时，正因为失去，才会无限拥有。所以塞翁失马，焉知非福？故凡事不可执着，亦不可强行。逆来顺受，随其自然。逆境中，先调整好自己；然后提升好自己；再准备好自己；最后就一个字，等！忍住一切不解和质疑声，去等！忍住一切叽笑和嘲讽，去等！等到冰开凌释，等到乾坤相和，是谓大德。
姜公直钓渭水旁，十年等到周文王；勾践十年尝苦胆，候得一朝露锋芒。
苦海有鲲，化鸟为鹏。鲲鹏合一，展翅蔽云，击水三千，扶摇九万。南冥之途，一日之功。
天若有情天亦老，人间正道本沧桑。莫问前程何处去，我恃春心花自放。
弱水之寒，与之同学，与之共勉！
鹏记于江南东
2022.11.14
闲话西太后（王跃斌）
我小时候读《清宫琐记》（裕容龄著），曾看见过一帧西太后的照片。照片中的西太后伴南海观音，大太监李莲英伴韦驮，两臂平抬，托一件金钢降魔杵，必恭必敬。从此，留在我记忆中的韦驮，就固定成了这个模样。又过了许多年，我开始周游名山古刹了，几乎个个庙里都供韦驮。令我奇怪的是，这些韦驮都供在天王殿后，隔着庭院，面对大乘宝殿的释迦牟尼，而且个个高举金钢杵，怒目圆睁，做出一种护法神的威风。这使我产生了疑虑：李莲英何以伴出另一种法像。这个谜缠在我脑中很多年，直到我游颐和园智慧海时才得以解开。智慧海是颐和园的最高建筑。它的周身塑的都是小弥勒佛，有上千尊，给人的感觉是，它的内部也应塑供着弥勒佛。待到走进去，才知道里边供奉的是南海观音，法像宏伟。就在这尊观音左侧，偏后，塑的是文殊菩萨，形如微雕；右侧偏后，是普贤菩萨，形如文殊。这颇让我奇怪。因为我知道，在佛教中，三个菩萨的地位是相等的，各有各的道场，各有各的职能，肩膀头一边齐，应论姐妹。何以这里的观音法相如此宏伟呢。我不解其中之味，再仔细观察，就发现了护法神韦驮，双臂平抬，托着金钢杵，面向南海观音，必恭必敬。这使我想起了小时候见过的那张照片，印在《清宫琐记》上的。忽然间就大彻大悟：原来这里的观音是西太后的化身，而那韦驮竟是李莲英的伴相。这也就难怪另两位菩萨要屈尊侍从了，这也就难怪一向怒目金钢似的韦驮，也俯首贴耳了。由此，亦可见西太后的狂妄，西太后的野心，她不但要凌驾百姓之上，居然要凌驾于诸神之上了。至于她何以独喜观音，恐怕是她也视自己为救苦救难者，对她的四万万小民。据记载，这智慧海是乾隆年间造的，如是论，里边的观音当与西太后无染。但我以为，这尊观音，一定是西太后后建的，建在她垂帘之后。因为又据记载，英法联军进北京，曾焚掠过颐和园，恐怕智慧海亦在所难免。如是，西太后在挪用海军经费重修颐和园时，就完全有可能为自己塑观音像了。至于先有塑像，还是先有照片，我的倾向是前者，因为，据我所知，现存西太后所有的照片，皆为裕勋龄（裕容龄之弟）所摄，而容龄姊妹（德龄）进宫的时间，皆在西太后执政的后期，1898年前后。裕勋龄是因其母亲、姊妹侍奉西太后，才得以接触西太后的。说起西太后，总是毁多誉少，这也包括修颐和园。但我还想，与其建造军舰供外敌轰炸，如甲午海战，莫不如就造个颐和园，虽说是主观为自己，但客观上也给后人留下一份绝佳景观（ 图左侧为裕容龄，右侧德龄和她的母亲）。
我小时候读《清宫琐记》（裕容龄著），曾看见过一帧西太后的照片。照片中的西太后伴南海观音，大太监李莲英伴韦驮，两臂平抬，托一件金钢降魔杵，必恭必敬。从此，留在我记忆中的韦驮，就固定成了这个模样。又过了许多年，我开始周游名山古刹了，几乎个个庙里都供韦驮。令我奇怪的是，这些韦驮都供在天王殿后，隔着庭院，面对大乘宝殿的释迦牟尼，而且个个高举金钢杵，怒目圆睁，做出一种护法神的威风。这使我产生了疑虑：李莲英何以伴出另一种法像。这个谜缠在我脑中很多年，直到我游颐和园智慧海时才得以解开。智慧海是颐和园的最高建筑。它的周身塑的都是小弥勒佛，有上千尊，给人的感觉是，它的内部也应塑供着弥勒佛。待到走进去，才知道里边供奉的是南海观音，法像宏伟。就在这尊观音左侧，偏后，塑的是文殊菩萨，形如微雕；右侧偏后，是普贤菩萨，形如文殊。这颇让我奇怪。因为我知道，在佛教中，三个菩萨的地位是相等的，各有各的道场，各有各的职能，肩膀头一边齐，应论姐妹。何以这里的观音法相如此宏伟呢。我不解其中之味，再仔细观察，就发现了护法神韦驮，双臂平抬，托着金钢杵，面向南海观音，必恭必敬。这使我想起了小时候见过的那张照片，印在《清宫琐记》上的。忽然间就大彻大悟：原来这里的观音是西太后的化身，而那韦驮竟是李莲英的伴相。这也就难怪另两位菩萨要屈尊侍从了，这也就难怪一向怒目金钢似的韦驮，也俯首贴耳了。由此，亦可见西太后的狂妄，西太后的野心，她不但要凌驾百姓之上，居然要凌驾于诸神之上了。至于她何以独喜观音，恐怕是她也视自己为救苦救难者，对她的四万万小民。据记载，这智慧海是乾隆年间造的，如是论，里边的观音当与西太后无染。但我以为，这尊观音，一定是西太后后建的，建在她垂帘之后。因为又据记载，英法联军进北京，曾焚掠过颐和园，恐怕智慧海亦在所难免。如是，西太后在挪用海军经费重修颐和园时，就完全有可能为自己塑观音像了。至于先有塑像，还是先有照片，我的倾向是前者，因为，据我所知，现存西太后所有的照片，皆为裕勋龄（裕容龄之弟）所摄，而容龄姊妹（德龄）进宫的时间，皆在西太后执政的后期，1898年前后。裕勋龄是因其母亲、姊妹侍奉西太后，才得以接触西太后的。说起西太后，总是毁多誉少，这也包括修颐和园。但我还想，与其建造军舰供外敌轰炸，如甲午海战，莫不如就造个颐和园，虽说是主观为自己，但客观上也给后人留下一份绝佳景观（ 图左侧为裕容龄，右侧德龄和她的母亲）。
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