金刚经的智言慧语 :【清夜平旦时,向自己心中观照。对境随缘时,向一切法上观照。依此所说义,深深观照,则受用无穷。】这是说到我们平常用功的方法,无论我们修什么法门,都不能够违背般若的原理原则。第一句就是说的早晚课诵,这是佛弟子无论在家出家,决定不能够缺少的,每天必须要做。早课,这是讲平旦,就是早晨;清夜是晚上。它不讲平旦清夜,而说清夜平旦,那个意思就不一样。正如同我们中国古人常讲的,终始,而不说始终;说始到终,这一段就没了、就完了。说终,终下面就是开始,让我们体会到时间是无尽的。一年腊月三十过了,第二天又是初一,终始。这个地方清夜平旦,也是这个意思。晚课是反省、是忏悔,早课是提醒我们今天所做的错误,明天决定不再犯,这叫做改过自新;《无量寿经》上讲的洗心易行,这是真实忏悔,真实的修行。所以要向自己心中去观照、去反省、去检点,做这个功夫。而平时在生活当中,在工作当中,我们一定是六根面对外面的境界,对境要随缘不要攀缘,这是经上已经给我们说了很多。
随缘的时候也要用观照的功夫,用什么方法观照?就用本经的四句偈,或者是半偈、一句都好。用哪一句?这个不定,要看你遇到的是什么事,看你遇到的是什么境界。由此可知,经平常要念得熟;要是念得不熟,遇到境界现前,去想哪一句,还到《金刚经》去翻,去找一句来,那就不行,那就错了,经一定要念熟就是这个道理。也就是说我们境界现前,遇到一些事情,立刻就要想到佛在经上是怎么样教导我们的,我们依照佛的教导去做,那就不会错,观照是这个意思。这是真正的常随佛学,恆顺众生,在恆顺众生裡面常随佛学,在常随佛学裡面恆顺众生。深深观照,当然受用无穷。就是观照的功夫浅,也得到受用。所以功夫用在生活之中,我们佛就没有白学,学了真的有用处。
随缘的时候也要用观照的功夫,用什么方法观照?就用本经的四句偈,或者是半偈、一句都好。用哪一句?这个不定,要看你遇到的是什么事,看你遇到的是什么境界。由此可知,经平常要念得熟;要是念得不熟,遇到境界现前,去想哪一句,还到《金刚经》去翻,去找一句来,那就不行,那就错了,经一定要念熟就是这个道理。也就是说我们境界现前,遇到一些事情,立刻就要想到佛在经上是怎么样教导我们的,我们依照佛的教导去做,那就不会错,观照是这个意思。这是真正的常随佛学,恆顺众生,在恆顺众生裡面常随佛学,在常随佛学裡面恆顺众生。深深观照,当然受用无穷。就是观照的功夫浅,也得到受用。所以功夫用在生活之中,我们佛就没有白学,学了真的有用处。
佛陀在《法华经》里把我们比喻成火宅中疯玩的孩子!有些人还沾沾自喜,以为他不在火宅中,他学佛了,是个佛子,殊不知他学的是愚痴佛。若问,佛还有愚智之别吗?有啊!愚痴佛满世界都是,智慧佛只有向自己的内心去悟。
……
六组说:“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。”
……
——《佛道一如道德经》
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六组说:“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。”
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——《佛道一如道德经》
佛陀在《法华经》里把我们比喻成火宅中疯玩的孩子!有些人还沾沾自喜,以为他不在火宅中,他学佛了,是个佛子,殊不知他学的是愚痴佛。若问,佛还有愚智之别吗?有啊!愚痴佛满世界都是,智慧佛只有向自己的内心去悟。
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六组说:“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。”
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——《佛道一如道德经》
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六组说:“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。”
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——《佛道一如道德经》
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