#123如是我闻[超话]#法华经讲记·化城喻品第七

【无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭】：这是「灭门」，比较好懂。比如说我们知道了从家里到这里的来路，现在回去，轻车驾熟。这十二因缘从哪个问题解决，你都能成就。比如「取缘有」，我们每个人都能取。明白这个道理，现在不取，就保持一个清净心。所以辟支佛利根就利在这里。他明白以后往山洞里一钻，不成功便成仁，他不「取」——眼睛不往外看，耳朵不往外听，不吃不喝，他修禅定功夫。真正胆大的人，他没有禅定功夫也能成就。不就是这一条命吗？不要还不行？有禅定功夫的人，他可以修几百年、几千年、几万年，总有水落石出之日；但是修不好，要走火入魔，变成山精鬼怪。法门是能成就，关键是你能不能成就？百千万亿分之一。讲一句公道话：佛讲的无量的方便法门，没有哪一个不能成就，总有个水落石出之日，但是遥遥无期。修小乘法特别强调要有不可思议的顽固意志力；它又比外道法好修——外道法想修升天，吃泥巴瓦块，吞云吐雾，更难修。

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人 为什么会对死亡产生恐惧？是因为人对生，对生活的欲望。
人 生活在世，无不为一个利字，活着享受生活，享受口腹之欲，享受奢靡之风，享受权利至上，无一不为“利”。
利字当头，鲜少有人能够抵制，当然这并非绝对。
纸醉金迷，灯红酒绿的生活给 人 带来极大的享受，口腹之欲尚可，随之而来的是对奢靡之风的追求。
好 与 不好 仅在一念之差，无利不往是 人 的本性，追求享受亦是 人 的本性，本能的不愿远离舒适圈 这是人之常情。
但 人 之所以为 人 是因为人能够思考 知道自己想要的是什么 进而 去判断 去选择 去奋斗 去努力 去选择更好的生活

具足三资粮，往生有保证。

有人问，念佛成佛有什么秘诀？这么说吧，可以说有，也可以说没有。如果说有，就是做好三件事情。

第一件事情，真信。

真正相信往生西方极乐世界是千真万确的事实，没有丝毫怀疑。对这个世界还有丝毫留恋，都往生不了。

第二件事情，切愿。

真正愿意去西方极乐世界亲近阿弥陀佛，而且这个愿望很真实、很迫切。

第三件事情，笃行。

行，要真干。干，要老老实实一步一个脚印地真干，不能来虚的，不能搞假的，要来真的，来实的。不能三心二意，又想去极乐世界，又舍不得眼下的名闻利养，这个往生不了。

上面说的三件事情，就是我们平时的三资粮。你说它是秘诀就是秘诀，因为它管用；你说它不是秘诀就不是秘诀，因为大家都知道，无“秘”可言。

三资粮具足了，往生有保证。记住“具足”这两个字。为什么有的人好像三资粮具足了，还往生不了呢？据我观察，这样的人有两大障碍：

一是牵挂太多，忧虑太多，愿望太多。一句话：放不下。

二是冤亲债主障道。

哪来的冤亲债主？都是他自己给任命的。怎么任命的？瞧不起这个，任命一个；看不上那个，又任命一个。你自己算算，你任命了多少个冤亲债主？实际上冤亲债主就一个，那就是你自己。我说这话，有多少人能听明白？有多少人能够接受？

有信、有愿、有行，三个条件具足，又欣然向往，没有一个不往生。
#无量寿经第二次复讲18##刘素云老师#

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