这是一个大人的桌子想想我都挺羞愧的…，在我想象里大人在怎样也要用harbourhouse 的贴牌美式写字桌吧…，但其实一早就是大人的我根本没用过写字桌…，收工之后沙发和床才是港湾。
而且我妈没把我生够长…，最终才发现儿童桌椅是最适合我这样的哈比人的…
而且看日文时不觉得，但是看英文真的自己觉得蛮丢脸的…，会扪心自问那个会有我这样的大人真的贫瘠到这种程度要从头开始吗…，后来突然悟到何止英文线性代数和立体几何不也都原样还给学校了吗，那十几年又不是为了学东西而念书的，为了考试我有尽过力了…
当然我肯定算特别贫瘠的那一种…，说是自学也不过是拿来打发时间和充数而已，看日文是真喜欢，哪怕吃一点苦，得到的快乐是双重的既可以让我躲进bl里有可以凭吊一下中文，有苦有得。
但是英文…，二十多岁给我打开观念大门的英语世界（托汉化组的福…）现在能给我的全是痛苦，人生识字使忧患…，知道了又改变不了倒还不如无知快乐。
只是觉得时间大把给自己个由头换着花样浪费一下而已…
现在的我从心态上既不爱世界也不爱生活，不爱宠物伴侣家人但应该还多少拧巴着爱我自己…，何止人間嫌い，简直世界嫌い…，如果内心可以有侧写的话我的灵魂现在肯定散发着老人臭…每天总念叨着回不去了…
而且我妈没把我生够长…，最终才发现儿童桌椅是最适合我这样的哈比人的…
而且看日文时不觉得，但是看英文真的自己觉得蛮丢脸的…，会扪心自问那个会有我这样的大人真的贫瘠到这种程度要从头开始吗…，后来突然悟到何止英文线性代数和立体几何不也都原样还给学校了吗，那十几年又不是为了学东西而念书的，为了考试我有尽过力了…
当然我肯定算特别贫瘠的那一种…，说是自学也不过是拿来打发时间和充数而已，看日文是真喜欢，哪怕吃一点苦，得到的快乐是双重的既可以让我躲进bl里有可以凭吊一下中文，有苦有得。
但是英文…，二十多岁给我打开观念大门的英语世界（托汉化组的福…）现在能给我的全是痛苦，人生识字使忧患…，知道了又改变不了倒还不如无知快乐。
只是觉得时间大把给自己个由头换着花样浪费一下而已…
现在的我从心态上既不爱世界也不爱生活，不爱宠物伴侣家人但应该还多少拧巴着爱我自己…，何止人間嫌い，简直世界嫌い…，如果内心可以有侧写的话我的灵魂现在肯定散发着老人臭…每天总念叨着回不去了…
【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
佛告文殊师利。汝观何义。为得阿耨多罗三藐三菩提。住阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利言。我无得阿耨多罗三藐三菩提。我不住佛乘。云何当得阿耨多罗三藐三菩提。如我所说即菩提相。 佛赞文殊师利言。善哉善哉。汝能于是甚深法中巧说斯义。汝于先佛久种善根。以无相法净修梵行。 文殊师利言。若见有相则言无相。我今不见有相。亦不见无相。云何而言以无相法净修梵行。 佛告文殊师利。汝见声闻戒耶。 答曰见。 佛言汝云何见。 文殊师利言。我不作凡夫见不作圣人见。不作学见不作无学见。不作大见不作小见。不作调伏见不作不调伏见。非见非不见。 舍利弗语文殊师利言。汝今如是观声闻乘。若观佛乘当复云何。 文殊师利言。不见菩提法。不见修行菩提及证菩提者。 舍利弗语文殊师利言。云何名佛。云何观佛。 文殊师利言。云何为我。 舍利弗言。我者但有名字。名字相空。 文殊师利言。如是如是。如我但有名字。佛亦但有名字。名字相空即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相无言无说。何以故。言说菩提二俱空故。复次舍利弗。汝问云何名佛。云何观佛者。不生不灭不来不去。非名非相。是名为佛。如自观身实相。观佛亦然。唯有智者乃能知耳。是名观佛。 尔时舍利弗白佛言。世尊。如文殊师利所说般若波罗蜜。非初学菩萨所能了知。 文殊师利言。非但初学菩萨所不能知。及诸二乘所作已办者亦未能了知。如是说法。无能知者。何以故。菩提之相。实无有法而可知故。无见无闻无得无念。无生无灭无说无听。如是菩提。性相空寂。无证无知无形无相。云何当有得菩提者。 舍利弗语文殊师利言。佛于法界。不证阿耨多罗三藐三菩提耶。 文殊师利言。不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法界证法界者即是诤论。舍利弗。法界之相即是菩提。何以故。是法界中无众生相。一切法空故。一切法空即是菩提。无二无分别故。舍利弗。无分别中则无知者。若无知者即无言说。无言说相。即非有非无非知非不知。一切诸法亦复如是。何以故。一切诸法不见处所。决定性故。加逆罪相不可思议。何以故。诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性。不生天上不堕地狱亦不入涅槃。何以故。一切业缘皆住实际。不来不去非因非果。何以故。法界无边无前无后故。是故舍利弗。若见犯重比丘不堕地狱清净行者不入涅槃。如是比丘非应供非不应供。非尽漏非不尽漏。何以故。于诸法中住平等故……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
佛告文殊师利。汝观何义。为得阿耨多罗三藐三菩提。住阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利言。我无得阿耨多罗三藐三菩提。我不住佛乘。云何当得阿耨多罗三藐三菩提。如我所说即菩提相。 佛赞文殊师利言。善哉善哉。汝能于是甚深法中巧说斯义。汝于先佛久种善根。以无相法净修梵行。 文殊师利言。若见有相则言无相。我今不见有相。亦不见无相。云何而言以无相法净修梵行。 佛告文殊师利。汝见声闻戒耶。 答曰见。 佛言汝云何见。 文殊师利言。我不作凡夫见不作圣人见。不作学见不作无学见。不作大见不作小见。不作调伏见不作不调伏见。非见非不见。 舍利弗语文殊师利言。汝今如是观声闻乘。若观佛乘当复云何。 文殊师利言。不见菩提法。不见修行菩提及证菩提者。 舍利弗语文殊师利言。云何名佛。云何观佛。 文殊师利言。云何为我。 舍利弗言。我者但有名字。名字相空。 文殊师利言。如是如是。如我但有名字。佛亦但有名字。名字相空即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相无言无说。何以故。言说菩提二俱空故。复次舍利弗。汝问云何名佛。云何观佛者。不生不灭不来不去。非名非相。是名为佛。如自观身实相。观佛亦然。唯有智者乃能知耳。是名观佛。 尔时舍利弗白佛言。世尊。如文殊师利所说般若波罗蜜。非初学菩萨所能了知。 文殊师利言。非但初学菩萨所不能知。及诸二乘所作已办者亦未能了知。如是说法。无能知者。何以故。菩提之相。实无有法而可知故。无见无闻无得无念。无生无灭无说无听。如是菩提。性相空寂。无证无知无形无相。云何当有得菩提者。 舍利弗语文殊师利言。佛于法界。不证阿耨多罗三藐三菩提耶。 文殊师利言。不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法界证法界者即是诤论。舍利弗。法界之相即是菩提。何以故。是法界中无众生相。一切法空故。一切法空即是菩提。无二无分别故。舍利弗。无分别中则无知者。若无知者即无言说。无言说相。即非有非无非知非不知。一切诸法亦复如是。何以故。一切诸法不见处所。决定性故。加逆罪相不可思议。何以故。诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性。不生天上不堕地狱亦不入涅槃。何以故。一切业缘皆住实际。不来不去非因非果。何以故。法界无边无前无后故。是故舍利弗。若见犯重比丘不堕地狱清净行者不入涅槃。如是比丘非应供非不应供。非尽漏非不尽漏。何以故。于诸法中住平等故……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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《抵时光》
终是抵不过时间
终是时间打破了少年的热血
打破了少年的期待
打破了少年的幻想
打破了少年的天真
打破了少年的无知…
时光蹁跹，岁月倥偬
一颦一蹙，一嗔一笑
一痴一楚，一迷一醉
一寻一觅，一凄一戚
一近一尽，一钟一终
平生一顾，至此终年
时光之冉冉
来日之珊珊
风止意难䉈之往昔
万事终如卉之往意
时之曳
光之逝
生之绚
死之寂
浮世万千
终是时光磨去少年棱角
——尘.（原创）
终是抵不过时间
终是时间打破了少年的热血
打破了少年的期待
打破了少年的幻想
打破了少年的天真
打破了少年的无知…
时光蹁跹，岁月倥偬
一颦一蹙，一嗔一笑
一痴一楚，一迷一醉
一寻一觅，一凄一戚
一近一尽，一钟一终
平生一顾，至此终年
时光之冉冉
来日之珊珊
风止意难䉈之往昔
万事终如卉之往意
时之曳
光之逝
生之绚
死之寂
浮世万千
终是时光磨去少年棱角
——尘.（原创）
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