《功名》·趙鐮傑
壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春。少时登览断苍穷，欲赋新词强说愁，天意自古高难问，却道寒意赴琼楼，时来天地皆同力，冬雀迎雨意在秋，东海老叟辞荆榛，后车便与文王亲，牧野一战血流杵，鹰扬威烈冠武臣，后起幽王戏公侯，留著春秋五霸据，秦人一扫九洲毕，后起糜音悦阿房，亡秦三户必有楚，函谷戌起哀焦土，高阳酒徒起草中，长揖芒砀隆准公，东下齐城七十二，至今无人能继踪，东流乌水拒王霸，虞家有女百颂芳，泗亭坐卧天下功，四百王莽期来会，迎来西凉猪狗拱，窃榻龙庭乱纲论，口衔天子淫妃娘，觅得允女初长成，迎来三姓小儿戕，寂寞貂娥舞广袖，不为忠烈为家郎，高谈王雄惊人耳，青梅樽杯钦英风，天下英雄独曹刘，哀哉无子孙仲谋，三千年史功名论，五千年道田园诗，前人功绩尚如此，何言冬薄难授阳？
君不见：
天地之间茫苍苍，书藏万卷胸次广，胜负由来不久长，细数百代怎兴亡？功成身退早还乡，平淡风云心中事，欲语止茗面残阳，仰俯之兮多清凉。
又不见；
朝九才言寒袄破，夕五又嫌紫袍长，今嫌纱帽花翎小，迫使明日枷锁扛，晨日黄土陇头白骨送，昔夜红烛帐下卧鸳鸯，正叹他人命不长，哪知他坟是我乡？
壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春。少时登览断苍穷，欲赋新词强说愁，天意自古高难问，却道寒意赴琼楼，时来天地皆同力，冬雀迎雨意在秋，东海老叟辞荆榛，后车便与文王亲，牧野一战血流杵，鹰扬威烈冠武臣，后起幽王戏公侯，留著春秋五霸据，秦人一扫九洲毕，后起糜音悦阿房，亡秦三户必有楚，函谷戌起哀焦土，高阳酒徒起草中，长揖芒砀隆准公，东下齐城七十二，至今无人能继踪，东流乌水拒王霸，虞家有女百颂芳，泗亭坐卧天下功，四百王莽期来会，迎来西凉猪狗拱，窃榻龙庭乱纲论，口衔天子淫妃娘，觅得允女初长成，迎来三姓小儿戕，寂寞貂娥舞广袖，不为忠烈为家郎，高谈王雄惊人耳，青梅樽杯钦英风，天下英雄独曹刘，哀哉无子孙仲谋，三千年史功名论，五千年道田园诗，前人功绩尚如此，何言冬薄难授阳？
君不见：
天地之间茫苍苍，书藏万卷胸次广，胜负由来不久长，细数百代怎兴亡？功成身退早还乡，平淡风云心中事，欲语止茗面残阳，仰俯之兮多清凉。
又不见；
朝九才言寒袄破，夕五又嫌紫袍长，今嫌纱帽花翎小，迫使明日枷锁扛，晨日黄土陇头白骨送，昔夜红烛帐下卧鸳鸯，正叹他人命不长，哪知他坟是我乡？
#美食分享##不可辜负的美食# 舍利弗，今得受尊记。我等亦如是，必当得作佛：看清了吗？这是佛给他们授记，还是自己给自己授记呀？佛授了舍利弗，他们就自己给自己授记。所以佛给弟子授记是表法，做个样子。实际上是把标准答案交给你们，让你们自己去授记。
我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道：受持「如来藏」心地法门，叫「不回向法门」——回向也回向，不回向也回向。当我明白了一切万法都是「我」的时候，你即已经回向；我们现在做一些回向，那叫「影响众」，是做给别人看，其实我们时时事事处处都是「回向」。
尔时舍利弗白佛言：世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自已离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。
这是舍利弗为中等根机人请法。他于佛前授记以后，无复疑悔。他是代表上等根机之人。注意啊！上等根机绝非是少数。你看前面「尔时四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等」，以及「天人散华」，这是不是无量啊？上等根机听佛开门见山，直话直说，当下成就也是无量啊！佛在前面哪讲了多少法，无非讲什么「妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」。「开、示、悟、入」是不是就几句话呀？其它的都是在讲这个法怎么怎么重要啊！他们成就了。
是诸千二百，心自在者：根机大小不在于你现在是什么阿罗汉，还是比丘，还是天人，还是鬼神！有的在畜生道的反而更胜一筹，为什么龙女在畜生道能成佛啊？祖师大德评价龙族在过去世中，属于「乘急戒缓」之人。往往在同一个法会上，那些凡夫鬼神可能还超越菩萨的位置。师父常讲，早晚上床，一起天亮。这个「心自在者」一般地是指已经破了「
我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道：受持「如来藏」心地法门，叫「不回向法门」——回向也回向，不回向也回向。当我明白了一切万法都是「我」的时候，你即已经回向；我们现在做一些回向，那叫「影响众」，是做给别人看，其实我们时时事事处处都是「回向」。
尔时舍利弗白佛言：世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自已离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。
这是舍利弗为中等根机人请法。他于佛前授记以后，无复疑悔。他是代表上等根机之人。注意啊！上等根机绝非是少数。你看前面「尔时四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等」，以及「天人散华」，这是不是无量啊？上等根机听佛开门见山，直话直说，当下成就也是无量啊！佛在前面哪讲了多少法，无非讲什么「妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」。「开、示、悟、入」是不是就几句话呀？其它的都是在讲这个法怎么怎么重要啊！他们成就了。
是诸千二百，心自在者：根机大小不在于你现在是什么阿罗汉，还是比丘，还是天人，还是鬼神！有的在畜生道的反而更胜一筹，为什么龙女在畜生道能成佛啊？祖师大德评价龙族在过去世中，属于「乘急戒缓」之人。往往在同一个法会上，那些凡夫鬼神可能还超越菩萨的位置。师父常讲，早晚上床，一起天亮。这个「心自在者」一般地是指已经破了「
唐初贞观年间，有一位被太宗称为“竭节至公”的名臣—李大亮。
李大亮（586—644），雍州泾阳（今陕西泾阳）人，少年时代便显示出“文武才干”。李渊起兵反隋入关后，李大亮便自东都洛阳投奔唐政权，被授土门（今山西井陉口）令。当时百姓饥荒，“盗贼侵寇”，地方官多各自为政，“长吏横恣，赃污狼藉”。李大亮却卖掉所乘之马，分给贫弱，劝其垦田，当年便获得丰收。同时，“躬捕寇盗，所击辄平”，使本县百姓不受侵扰。此时，李世民作为秦王，巡抚北方，听到李大亮在土门县的政绩，很是赞叹，并下书表彰，奖励马匹、布帛。不久，北境流寇骚扰其县。李大亮“众少不敌”，便只身单骑到敌营，见其首领，晓之以理，动之以情，“群胡感悟，相率请降”。李大亮又杀所乘之马，与之宴乐，然后徒步回到县衙。“前后降者千余人，县境以清”。唐高祖李渊知道后，非常高兴，立即破格“超拜金州总管府司马”。在武德年间（618-626）的统一战争中，李大亮或率兵攻城，或计擒敌将，屡次建功，高祖以功赐给奴婢百人。李大亮说：“汝辈多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝为贱隶乎！”全部放还。“高祖闻而嗟叹，复赐婢二十人”，升任越州都督。在任写书百卷，调离时全部交公。
太宗贞观元年（627），转任交州都督，封武阳县男。不久，又召拜太府卿，出任凉州（治在今甘肃武威）都督。在凉州任上，恰逢御史台遣使考核地方军政长官治绩，见凉州有名鹰，暗示李大亮献出。李大亮不预理睬，反而“密表”太宗：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”太宗见到“密表”，立刻下书称赞：“披露腹心，非常恳到，览用嘉叹，不能便己。有臣如此，朕复何忧！”赐给自己所用的胡瓶一枚。随后，太宗觉得这样还不足以激励臣下，又赐李大亮《汉纪》一部，再下书表彰其“立志方直，竭节至公”。
“终始若一”。军总管，与大总管李靖等出北路。李大亮率部自凉州向西南，至青海湖，历河源（在今青海曲麻莱境内），“虏其名王二十人，杂畜数万”。因破敌之功，由武阳县男进爵为武阳公，赐物千段、奴婢150人，全部送给亲属。数年后，李大亮调回京城，拜左卫大将军，掌管宫廷警卫。贞观十七年（643），太子李治又以李大亮兼领太子右卫率，掌管东宫宿卫，同时又兼工部尚书。史称李大亮“身居三职，宿卫两宫，甚为亲信”。李大亮以正三品高位，统领皇宫和东宫警卫，“每当宿直，必通宵假寐”，丝毫不敢怠慢、偷懒。太宗知道后，非常放心地说：“至公宿直，我便通夜安卧。”太宗遇有出京巡幸，总是命李大亮率警卫居守。宰相房玄龄非常敬重他，经常称李大亮有汉代王陵、周勃之节，可以当大位。
贞观十八年（644），太宗准备征高丽，车驾至洛阳，将京中军政事务委于宰相房玄龄，命李大亮“副之”。太宗尚未赴辽东，李大亮突然重病不起。太宗亲为调药，驰驿赐大亮。李大亮自知不久人世，临终上表，请停辽东之征，并强调京师的重要，要太宗“深以关中为意”，表成言终而卒。“死之日，家无珠玉可以为晗，唯有米五石、布三十端”。
李大亮自县令至三品高位，表现出多方面的才能，然其“至性忠谨”，“终始若一”，无愧于太宗对他的八字评价：“立志方直，竭节至公”！
李大亮（586—644），雍州泾阳（今陕西泾阳）人，少年时代便显示出“文武才干”。李渊起兵反隋入关后，李大亮便自东都洛阳投奔唐政权，被授土门（今山西井陉口）令。当时百姓饥荒，“盗贼侵寇”，地方官多各自为政，“长吏横恣，赃污狼藉”。李大亮却卖掉所乘之马，分给贫弱，劝其垦田，当年便获得丰收。同时，“躬捕寇盗，所击辄平”，使本县百姓不受侵扰。此时，李世民作为秦王，巡抚北方，听到李大亮在土门县的政绩，很是赞叹，并下书表彰，奖励马匹、布帛。不久，北境流寇骚扰其县。李大亮“众少不敌”，便只身单骑到敌营，见其首领，晓之以理，动之以情，“群胡感悟，相率请降”。李大亮又杀所乘之马，与之宴乐，然后徒步回到县衙。“前后降者千余人，县境以清”。唐高祖李渊知道后，非常高兴，立即破格“超拜金州总管府司马”。在武德年间（618-626）的统一战争中，李大亮或率兵攻城，或计擒敌将，屡次建功，高祖以功赐给奴婢百人。李大亮说：“汝辈多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝为贱隶乎！”全部放还。“高祖闻而嗟叹，复赐婢二十人”，升任越州都督。在任写书百卷，调离时全部交公。
太宗贞观元年（627），转任交州都督，封武阳县男。不久，又召拜太府卿，出任凉州（治在今甘肃武威）都督。在凉州任上，恰逢御史台遣使考核地方军政长官治绩，见凉州有名鹰，暗示李大亮献出。李大亮不预理睬，反而“密表”太宗：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”太宗见到“密表”，立刻下书称赞：“披露腹心，非常恳到，览用嘉叹，不能便己。有臣如此，朕复何忧！”赐给自己所用的胡瓶一枚。随后，太宗觉得这样还不足以激励臣下，又赐李大亮《汉纪》一部，再下书表彰其“立志方直，竭节至公”。
“终始若一”。军总管，与大总管李靖等出北路。李大亮率部自凉州向西南，至青海湖，历河源（在今青海曲麻莱境内），“虏其名王二十人，杂畜数万”。因破敌之功，由武阳县男进爵为武阳公，赐物千段、奴婢150人，全部送给亲属。数年后，李大亮调回京城，拜左卫大将军，掌管宫廷警卫。贞观十七年（643），太子李治又以李大亮兼领太子右卫率，掌管东宫宿卫，同时又兼工部尚书。史称李大亮“身居三职，宿卫两宫，甚为亲信”。李大亮以正三品高位，统领皇宫和东宫警卫，“每当宿直，必通宵假寐”，丝毫不敢怠慢、偷懒。太宗知道后，非常放心地说：“至公宿直，我便通夜安卧。”太宗遇有出京巡幸，总是命李大亮率警卫居守。宰相房玄龄非常敬重他，经常称李大亮有汉代王陵、周勃之节，可以当大位。
贞观十八年（644），太宗准备征高丽，车驾至洛阳，将京中军政事务委于宰相房玄龄，命李大亮“副之”。太宗尚未赴辽东，李大亮突然重病不起。太宗亲为调药，驰驿赐大亮。李大亮自知不久人世，临终上表，请停辽东之征，并强调京师的重要，要太宗“深以关中为意”，表成言终而卒。“死之日，家无珠玉可以为晗，唯有米五石、布三十端”。
李大亮自县令至三品高位，表现出多方面的才能，然其“至性忠谨”，“终始若一”，无愧于太宗对他的八字评价：“立志方直，竭节至公”！
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