祖师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”在这个变化莫测的世界，似乎一切都很热闹。但这种热闹不过是一场梦幻，一场闹剧。

所谓的我，以及我所抓住的种种，乃至我们生存的这个世界，无非是妄想制造的种种花样。从本质上说，根本就不存在。

许多人会对佛法所说的无我感到迷惑：如果这个不是我，如果这里没有我，那么我究竟是谁？我又该怎么生活工作，怎么存在于世？这也正是世人对佛教产生误解的原因之一：如果连我都要无掉，那不是消极是什么？

还有人会说，既然它是梦幻，不如及时行乐，不如为所欲为。但我们要知道，在现有的生命状态下，那些由错误设定产生的烦恼心行，乃至由此形成的病态人格，不仅会给我们带来伤害，而且是持久的伤害。

我们陷身于贪瞋之心带来的痛苦时，说再多的空，似乎都放不下，都解决不了什么问题。也有人因此产生怀疑：痛苦明明这么真实，哪里空得掉啊！这是因为，我们是在不觉而非觉的状态，即使我们知道空，知道放下，但实际上是根本用不起来的，所以依然会痛，依然会苦，依然会被烦恼折磨。

所有烦恼的原始能量都来自觉悟本体，是它被无明扭曲后产生的妄用。修行所做的，就是一项能量回收的工作。“烦恼即菩提”，也正是从这个意义而言。否则的话，烦恼就是实实在在的烦恼，是与菩提了不相干的。

那么，烦恼怎样才能转为菩提呢？《坛经》告诉我们：“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”

众生为什么会执著外境？为什么会随外境变化而变化？原因就在于，我们的心不是安住于觉悟本体。一旦安住其中，自然具备无住的功能，具备不执著的功能。

——智者之言

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一研究奇门的易友进入易缘老师空间，后来语音说:易缘老师，看才着您空间，所写风水案例，基本上都是八宅派，从案例上讲，分析的句句有理，贴近自然生活，我以前也研究过八宅，后来放弃，觉得八宅过于简单，有些问题脱离实际，故改研奇门。请问易缘老师，一个宅子居位的人员，不可能都是东四命或西四命，这样的问题该如何去解决呢，望易缘老师赐教？
易缘对于热心求知知士，基本上都能耐心解答所有问题，因为，风水来源于民，应还源于民。风水是大众的，不是个人的，继承与发扬，吾辈对子孙。
易缘老师：您所问的问题，也是许多易友对八宅风水一种浮浅片面性或迷惑地地方，同东同西，说的是宅及门向，其中也包括人之三元命，这一项极为重要，也就是人场。大众之八宅，讲的只是地场问题，而涉及到人场却讲的含糊其辞，模棱两可，这是古人故意布迷糊阵，即不失传，也不让后人弄明白。
同东同西，倘若一个宅居住东西两命，宅子与居住者匹配的则吉祥，反之则凶，这是大场问题。而大场之内还有小场，也就是居住者的各个卧室，门向同东同西，只要选择好与自己的三元命相匹配的也是吉祥如意。只不过大场问接有混杂，可以用本门太极图协调沟通，以顾全家。
易缘听说过河北一八宅老师，做的也相当出色，只不过他只有地场及外形断章，而缺少人场，天场之系列，故身患癌症而逝，估计也是人场在绝位，否则不会患绝症，只多是个麻烦而一。
“多谢老师，于君一席话，茅塞顿开”。
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