今天逛公园，看到山林里的杂枝，想到了小时候，想到家里的皮手套，不是戴着保暖的皮手套，是为了防止扎伤的那种，小时候这个时候皮手套就登场了，因为要为当年的冬天准备柴火，郁厚厚的手套用来抓取那些树上伸出的或者地上长的杂乱的枝叶小树。杂乱的枝条是干柴，地下的树叶和乱草是软柴，每年都要准备很多，成垛的准备。这些事情大概是一周的时间完成，不能太早，树叶不落也不行，晚了怕被别人给收走了。老家不是山区，但是会有小山，小山上能开荒的地方都开荒种地了，不能开荒的地方会长各种树，有的是种下的，有的是自己长的，每村每家都会根据人口的多少分到一片山林，这片山林最主要的作用就是解决每家的柴火问题。山林土壤匮乏，所以长不岀什么大树，但也会为各家提供一些木材用来修建房屋院落。
这些收砍树枝，收杂草的活很多都是母亲戴着那厚厚的皮手套完成的。现在想来我那时候8.9岁的样子，母亲也不过是我现在的年龄。一梱干柴或杂草要几十上百斤，因为地面不平，她都要背到平地处再用独轮车推回家。我们那时候只能干点小活，帮忙收集她砍好的干柴或杂草。
母亲走了到今年正好是十个年头，自己生儿育女忙着生活，但每每看到或听到一些事情都会想起她，想着要是她在会有很多很多的事情跟她一起做，应该会跟她一起看看这个世界，在这个世界上多转一转。

#春风社学堂[超话]#山峭者崩，泽满者溢
山峭者崩指陡峭的山峰，最容易崩塌，为啥？地震的时候、自然灾害的时候、风雨倾蚀的时候，包括现在看到的雨水的冲刷、泥石流都早早把最顶处的山峰给削平。
泽满者溢就像一条大河，不停地注入水，水冲得太多漏满了，一满就会溢出来。
山峭者崩，泽满者溢告诉我们一个基本的道理，做人不要做第一。要走中庸之道。就像老子说的“我有三宝持而保之，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这个第三宝“不敢为天下先”是为了防止出现山峭者崩，泽满者溢。只要你是天下先、第一。就一定会出现崩或者是溢的悲剧人生。
老百姓也有这样一句话，“枪打出头鸟”，老百姓的谚语孕育着丰富的自然哲学。如果你要做那个陡峭的险绝的山峰，就会被大自然、风吹雨打、被地震、泥石流、自然灾害把你早早消掉。大风来的时候是吹山，首要冒出头那个高高陡峭山峰给你削平。大树也是，刮大风的时候，谁先倒？当然是大树先倒，最高处的树冠最大，那个排第一位的树先倒，那些小树不高不矮反而没事，这就是自然哲学的智慧，也是我们中国传统文化智慧。
老子讲不敢为天下先，而行中庸之道，这是对自己人性高度的控制，得第一名不用去控制，其实人人都想得第一，如果这个人压根就不想得第一，只能说明这个人很懒惰，这也是人性当中另一种恶，懒惰傲慢贪婪的表现。最好的人性是克服贪婪、懒惰。日益精进、如履薄冰。我能做到第一，但是我永远闷头做自己的事情，不出这个头，不抢第一，不独占这个鳌头，谁想上谁上，我就做第二、第三，但是绝不做第一，如果你说我做倒数第一，我也不做倒数第一，倒数第一为人所鄙，也不是君子所为，君子不做第一，并不等于做最有一名。最后一名不要努力就能做到，做那个河只有一半满，半满之河，而不做那个高高涌起，波涛汹涌的河流，这样的河流早晚会改道。我们在做事业时候，在要求我们的孩子，要求我们自己的时候，永远是对自己精益求精极致要求，而对于自己和别人这种比较的时候，永远让别人做第一，而自己不冒出来。这个问题挺难的，因为做第一是人性的本质使然，人人都希望有这种傲慢心、贪婪心、有了还想得到更多。
老子和孔子讲的不敢为天下先，指的是做人不做第一，并没有讲做事。人家要求你做事以至诚的态度，做人的时候、与人打交道的时候是一种谦虚、谦卑的姿态对待身边人。永远把别人捧上去，让自己降下来，这就是一个谦卑的社会，一个文明和谐的社会。如果你把自己放在第一名的位置就是在挑战人性之恶，同时对你没有任何好处.

人不要做高峰，而是要做高原。让你不做那个高高再上险绝的山峰，是为了防止风吹雨打，树大招风。做那个粗壮的不高不矮的这一类植物，不要做那个非要群压一方那个头。 人更不能生活在自己的光环中，你天天第一，人家不羡慕嫉妒你，你这第一名什么单位敢要你。实际上第一是处处受限，如果你跑到人前说自己是第一名，这就叫没文化，抢第一就是没文化的表现。

这种味道确实了，就是燃烧这种干草的味道。

春天花好看，秋天果实累累，这种黄色的景象就是果实的付出，这种绿色的蔬菜，给人带来了无限的新活力。
看到了这一片片胡萝卜，就想起了我的老家，这个时候我爷爷的菜地应该也丰收了。
这片果园和我姥姥家那片果园也特别像，在这个地方走着真是太舒服了。
这种草木的干燥的味道就是我记忆中的秋天的味道，这是坐在水泥钢筋楼里面所感受不到的亲切的四季变化。
不过话又说回来，这里边好多这种野生的花木，我还是小时候没有见过，在我们老家也是没有见过，可能河北是平原，我来到北京西山这边是山村的原因。
行走在这个小树林间各种稀稀疏疏的声音，各种惊扰了各种小动物小昆虫的美梦吧。