#问道崆峒,养生平凉##旅游攻略##平凉身边事# 平凉沃土 农耕硕果寻访之旅
曾有幸读到《古城平凉 多少故事叠加在历史的脚步里》这个篇文章，作者在文中提及：“平凉的故事，分集点缀在平凉的风景里。四季被收藏进了有着自己个性的那些古建筑上。在悠久的历史文化和独特的民风民俗熏陶哺育下，相继形成了富有地域特色的成纪、崆峒、西王母、皇甫谧等四大文化名片。”
在这四大文化中，勾起我再次来到这个四季风光秀美的古城，便是这位传说中的西王母了。儿时在月下听大人们讲《嫦娥奔月》的故事时，除了好奇嫦娥究竟有多美以外，便是想着这位能给后裔神丹的西王母。幻想着她应该是一位拥有无上神力的女仙，有着起死回生的妙法，住在仙气缭绕的瑶池，穿着宝石镶嵌的华服，面容端庄且高冷。后又了解到周穆王的神勇威武，知其“西巡狩，见西王母，乐之忘归”，更是觉得这位女神更是风华绝代，美艳绝伦。
可让人意外的是《山海经》中却道：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”这半人半兽的样子让心中的美好女神的形象瞬间崩塌。于是，我带着万分的不甘、怀疑与忐忑开启了“追寻·记忆”女神的征程。
清晨迎接着第一缕阳光，我直奔位于平凉市泾川县的王母宫景区。在行驶了4个小时后，我终于站在了传中的西王母的居住地-－回屋。相传，这里便是西王母的降生地、发祥地和其祖庙的所在地。它和想象中仙气缭绕的瑶池不同，这里是首先映入眼帘的是刻有“回屋”两字的白石牌坊。牌坊下映入眼帘的是一位身穿金色华服，面若桃红、正襟危坐在神兽之上的传统古典美女。想来这位便是自己心中的女神--西王母，嘴角也不由自主地上扬起来。
穿过神像，沿拾级而上有个隐秘着一个石窟。其依山而凿、略呈长方形，形若“凹”，窟内造像精美绝伦。后沿着指示牌一路前行来到了大约有70度倾角的天梯。抬头仰望，瞬间明白过来，不是这里没有云雾缭绕，而是还没有到真正的“仙界”。一时间带着莫名的是兴奋感，一鼓作气登临山顶。果然，这里别有洞天。庄严雄伟的大殿、三皇殿等依序排列，殿内墙壁上以画的形式讲述着不同关于西王母的故事，听得我如痴如醉。
正当我沉浸在幻想与西王母隔空相约时，一瞬回眸，竟发现在山的北边坐落着一座雄伟大气的仿唐式建筑--名为“大云寺”。其建筑规模宏大，色调古朴，给人一种自带皇家贵气的感觉。据悉，公元690年67岁的武则天登基，称“神圣皇帝”。于同年敕令在两京（长安、洛阳）及各州都建一座大云寺，珍藏《大云经》。平凉泾川的这座大云寺是在隋代大兴国寺原址上兴建的。漫步在寺中的石阶上，穿行在唐式建筑的房屋间，仿佛依旧可以听到悠扬的诵经声，感受到女皇的豪迈英姿。
夕阳下，大云寺与回山相守相望隐秘在晚霞的余晖之中，仿佛时空再次相交，让两位在中国历史文化中举足轻重的“女神”相遇，在千年的相守中相知。此时，我的内心亦是无比激动。
追寻了一日。此时，肚中的馋虫竟开始了大闹“五脏庙”……突然间想起，挂在王母宫中的悬钟。在它身铸饰的铭文中，有一方女真文字。这竟见证了女真完颜后裔在泾川的聚居。这下，我这颗对异域风情的好奇心又开始蠢蠢欲动了。幸运的事，居然离大云寺·王母宫景区10公里处，就有一个以“完颜”命名的特色古村。
走进完颜村的小道，你会感觉很神奇。女真族起源于东北，但在东北却找不到一处女真族聚居的村落。可在数千里之外的西北，却有着一个有5000多人规模、800多年定居历史的完颜氏聚居部落。据村里的老人介绍，完颜村人是金兀术长子完颜亨的守陵人。如今，村里不仅有金代建筑风格的完颜祠堂、芮王完颜亨墓等遗迹，还保留了放马、放神鹰、祭黄绳……等特色风俗。不过在这众多风俗中，最让我欢喜的当属他们的--老疙瘩拳。
“老疙瘩”为满语，意为最小孩子。每当喜庆时，两人或多人盘腿席地而坐，斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。如《扬燕麦》：“满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与英雄××啊，争啊，争高低……”之后，每人先干上一杯酒，再划数字赢拳，谁输谁喝酒，高潮迭起。几首《扬燕麦》唱下来，我是切实地感受到人们常说的“酒足饭饱”了。
这一天，既让我圆了儿时对故事里的女神的幻想，也邂逅了历史中女神的睿智。但更惊喜的是完颜村带给我的欢乐，质朴而又难忘，一时间竟又勾起了我对田园生活的怀念。于是便带着这份怀念与期待，开启了我新一天的旅程……
首站，选择了离县城最近的凤凰村。凤凰，百鸟之王，寓意吉祥和谐。凤凰村山下沟水清澈，绕山流入泾河，植被葱绿茂密，春夏秋三季遍山花果。走进村内，一座万紫千红、鸟语花香的生态花卉园映入眼帘。在园林中央，凤凰与百鸟展翅欲飞。我穿行于村落郁郁葱葱的花海林木间，伴随着隐约的潺潺水流，仿若置身江南水乡、世外桃源，让人流连忘返。
“岁月静好，是因有人负重前行。”如此美丽的乡村，美好的生活不能忘记那些曾经为此奋斗的先辈。为了表示心中的敬意，于是来到了泾川王村镇知青记忆园。园区分知青记忆馆、红二十五军过王村红色文化长廊、人民公社大食堂、河堤知青漫步园、知青采摘园。
走入园区，立即会被充满时代气息的标语所吸引，大食堂门口有“共产主义是天堂，人民公社是桥梁”等等。我抵达时正好是午饭时间，便欣然选择在这里，品尝一次忆苦思甜饭。有农家小饭汤、王村手擀面、泾川懒面筋、苜蓿馍馍、洋芋搅团等地道乡土美食，“乡味”十足。
在知青园中感受到了劳动最光荣，品尝到了最为质朴有营养的“大餐”后，我们将要返程了。为给即将结束的“追寻之旅”画上一个圆满的句号，最后一站便来到了位于平凉市崆峒区的峡门回族乡。
这里层林荫蔽、花草繁茂，隐匿世外。山谷深处，土鸡闲游、土蜂曼舞。要是不带一些这里产的土鸡、土蜂蜜、土鸡蛋、蜂蜜馓子或油饼等土产回去，总觉得这次“追寻之旅”不够完整。只因滋味醇厚、馨香醉肠的味道，是指引我再次“追寻”的动力与方向。 https://t.cn/R2WxeSx
曾有幸读到《古城平凉 多少故事叠加在历史的脚步里》这个篇文章，作者在文中提及：“平凉的故事，分集点缀在平凉的风景里。四季被收藏进了有着自己个性的那些古建筑上。在悠久的历史文化和独特的民风民俗熏陶哺育下，相继形成了富有地域特色的成纪、崆峒、西王母、皇甫谧等四大文化名片。”
在这四大文化中，勾起我再次来到这个四季风光秀美的古城，便是这位传说中的西王母了。儿时在月下听大人们讲《嫦娥奔月》的故事时，除了好奇嫦娥究竟有多美以外，便是想着这位能给后裔神丹的西王母。幻想着她应该是一位拥有无上神力的女仙，有着起死回生的妙法，住在仙气缭绕的瑶池，穿着宝石镶嵌的华服，面容端庄且高冷。后又了解到周穆王的神勇威武，知其“西巡狩，见西王母，乐之忘归”，更是觉得这位女神更是风华绝代，美艳绝伦。
可让人意外的是《山海经》中却道：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”这半人半兽的样子让心中的美好女神的形象瞬间崩塌。于是，我带着万分的不甘、怀疑与忐忑开启了“追寻·记忆”女神的征程。
清晨迎接着第一缕阳光，我直奔位于平凉市泾川县的王母宫景区。在行驶了4个小时后，我终于站在了传中的西王母的居住地-－回屋。相传，这里便是西王母的降生地、发祥地和其祖庙的所在地。它和想象中仙气缭绕的瑶池不同，这里是首先映入眼帘的是刻有“回屋”两字的白石牌坊。牌坊下映入眼帘的是一位身穿金色华服，面若桃红、正襟危坐在神兽之上的传统古典美女。想来这位便是自己心中的女神--西王母，嘴角也不由自主地上扬起来。
穿过神像，沿拾级而上有个隐秘着一个石窟。其依山而凿、略呈长方形，形若“凹”，窟内造像精美绝伦。后沿着指示牌一路前行来到了大约有70度倾角的天梯。抬头仰望，瞬间明白过来，不是这里没有云雾缭绕，而是还没有到真正的“仙界”。一时间带着莫名的是兴奋感，一鼓作气登临山顶。果然，这里别有洞天。庄严雄伟的大殿、三皇殿等依序排列，殿内墙壁上以画的形式讲述着不同关于西王母的故事，听得我如痴如醉。
正当我沉浸在幻想与西王母隔空相约时，一瞬回眸，竟发现在山的北边坐落着一座雄伟大气的仿唐式建筑--名为“大云寺”。其建筑规模宏大，色调古朴，给人一种自带皇家贵气的感觉。据悉，公元690年67岁的武则天登基，称“神圣皇帝”。于同年敕令在两京（长安、洛阳）及各州都建一座大云寺，珍藏《大云经》。平凉泾川的这座大云寺是在隋代大兴国寺原址上兴建的。漫步在寺中的石阶上，穿行在唐式建筑的房屋间，仿佛依旧可以听到悠扬的诵经声，感受到女皇的豪迈英姿。
夕阳下，大云寺与回山相守相望隐秘在晚霞的余晖之中，仿佛时空再次相交，让两位在中国历史文化中举足轻重的“女神”相遇，在千年的相守中相知。此时，我的内心亦是无比激动。
追寻了一日。此时，肚中的馋虫竟开始了大闹“五脏庙”……突然间想起，挂在王母宫中的悬钟。在它身铸饰的铭文中，有一方女真文字。这竟见证了女真完颜后裔在泾川的聚居。这下，我这颗对异域风情的好奇心又开始蠢蠢欲动了。幸运的事，居然离大云寺·王母宫景区10公里处，就有一个以“完颜”命名的特色古村。
走进完颜村的小道，你会感觉很神奇。女真族起源于东北，但在东北却找不到一处女真族聚居的村落。可在数千里之外的西北，却有着一个有5000多人规模、800多年定居历史的完颜氏聚居部落。据村里的老人介绍，完颜村人是金兀术长子完颜亨的守陵人。如今，村里不仅有金代建筑风格的完颜祠堂、芮王完颜亨墓等遗迹，还保留了放马、放神鹰、祭黄绳……等特色风俗。不过在这众多风俗中，最让我欢喜的当属他们的--老疙瘩拳。
“老疙瘩”为满语，意为最小孩子。每当喜庆时，两人或多人盘腿席地而坐，斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。如《扬燕麦》：“满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与英雄××啊，争啊，争高低……”之后，每人先干上一杯酒，再划数字赢拳，谁输谁喝酒，高潮迭起。几首《扬燕麦》唱下来，我是切实地感受到人们常说的“酒足饭饱”了。
这一天，既让我圆了儿时对故事里的女神的幻想，也邂逅了历史中女神的睿智。但更惊喜的是完颜村带给我的欢乐，质朴而又难忘，一时间竟又勾起了我对田园生活的怀念。于是便带着这份怀念与期待，开启了我新一天的旅程……
首站，选择了离县城最近的凤凰村。凤凰，百鸟之王，寓意吉祥和谐。凤凰村山下沟水清澈，绕山流入泾河，植被葱绿茂密，春夏秋三季遍山花果。走进村内，一座万紫千红、鸟语花香的生态花卉园映入眼帘。在园林中央，凤凰与百鸟展翅欲飞。我穿行于村落郁郁葱葱的花海林木间，伴随着隐约的潺潺水流，仿若置身江南水乡、世外桃源，让人流连忘返。
“岁月静好，是因有人负重前行。”如此美丽的乡村，美好的生活不能忘记那些曾经为此奋斗的先辈。为了表示心中的敬意，于是来到了泾川王村镇知青记忆园。园区分知青记忆馆、红二十五军过王村红色文化长廊、人民公社大食堂、河堤知青漫步园、知青采摘园。
走入园区，立即会被充满时代气息的标语所吸引，大食堂门口有“共产主义是天堂，人民公社是桥梁”等等。我抵达时正好是午饭时间，便欣然选择在这里，品尝一次忆苦思甜饭。有农家小饭汤、王村手擀面、泾川懒面筋、苜蓿馍馍、洋芋搅团等地道乡土美食，“乡味”十足。
在知青园中感受到了劳动最光荣，品尝到了最为质朴有营养的“大餐”后，我们将要返程了。为给即将结束的“追寻之旅”画上一个圆满的句号，最后一站便来到了位于平凉市崆峒区的峡门回族乡。
这里层林荫蔽、花草繁茂，隐匿世外。山谷深处，土鸡闲游、土蜂曼舞。要是不带一些这里产的土鸡、土蜂蜜、土鸡蛋、蜂蜜馓子或油饼等土产回去，总觉得这次“追寻之旅”不够完整。只因滋味醇厚、馨香醉肠的味道，是指引我再次“追寻”的动力与方向。 https://t.cn/R2WxeSx
满族人的发源地在什么地方？
《历史上清朝满族人的发源地是哪，你们大家有知道的吗？》历史上，清朝满族文化的发源地就在长白山。满族祖先和后裔在长白山生活了一百多年。白山黑水和长白山、松花江、图们江一起，哺育了一代又一代满族人。所以满族人普遍把长白山当做祖先的摇篮和家园。满族的族谱书大多描述他们的祖先来自长白山。是长白山满族家庭的根。明代满族的始祖女真，在五六世纪经历了几次大规模的民族迁徙。姓氏发展变化大，人口倍增快，居住地迁移快。但为了不忘祖先，他们还是把根扎在了长白山。一、所以满族对根的追求特别强烈，大多数满族人都把根驻扎在长白山。满族的许多神话和故事都与长白山密切相关，从而形成了满族独特的长白山文化。清代满族与长白山文化的发展随着满族社会的发展进步，狩猎向农牧业转变，进入了https://t.cn/A6ofk3Lf
《历史上清朝满族人的发源地是哪，你们大家有知道的吗？》历史上，清朝满族文化的发源地就在长白山。满族祖先和后裔在长白山生活了一百多年。白山黑水和长白山、松花江、图们江一起，哺育了一代又一代满族人。所以满族人普遍把长白山当做祖先的摇篮和家园。满族的族谱书大多描述他们的祖先来自长白山。是长白山满族家庭的根。明代满族的始祖女真，在五六世纪经历了几次大规模的民族迁徙。姓氏发展变化大，人口倍增快，居住地迁移快。但为了不忘祖先，他们还是把根扎在了长白山。一、所以满族对根的追求特别强烈，大多数满族人都把根驻扎在长白山。满族的许多神话和故事都与长白山密切相关，从而形成了满族独特的长白山文化。清代满族与长白山文化的发展随着满族社会的发展进步，狩猎向农牧业转变，进入了https://t.cn/A6ofk3Lf
百家姓氏300个系列（136）
【梅姓来源】
一，梅姓源流
1、源于子姓，出自商汤后裔太丁之弟梅伯后裔的封地，属于以封邑名称为氏。
武王灭商后，封梅伯后裔于梅邑（今安徽怀宁梅城），号为忠侯。其后世子孙遂以祖先封地为姓氏，称梅氏，史称梅氏正宗。
2、源于姒姓，春秋是越王勾践之后封于梅里，以封邑名称为氏，后散居沅湘。
3、源于改姓而来，属于汉化改姓为氏：
①源于百越族，出自南北朝时期百越王梅安氏族，属于汉化改姓为氏。荆楚南蛮民族中的梅氏，汉朝时居于南阳郡宛县一带（今河南南阳），因境内有梅溪河，称梅氏，后大部分融入汉族，少部分流入安南（今越南）。
②源于古越族，出自唐初安南蛮渠梅叔鸾，属于汉化改姓为氏。梅叔鸾家族是古越族的后裔黎族，因枚埠地区有梅山（今越南河静石河），故为梅氏。
③源于满族，属于汉化改姓为氏。
满族梅佳氏，祖先为汉族，汉末被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居绥分（今绥分河上游地区），后多冠汉姓为梅氏；
满族梅勒氏，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域），后冠汉姓为梅氏；
满族梅楞氏，世居叶赫（今吉林梨树），后冠汉姓为梅氏；
满族梅赫哩氏，亦称梅赫勒氏，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区），所冠汉姓为梅氏。
二，得姓始祖
梅伯，商朝末年直臣，纣王时在朝任卿士。为人正直敢言，见纣王荒淫无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。后纣王忍无可忍，把梅伯杀了，残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱。
武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓，尊梅伯为其得姓始祖。
三，迁徙传播
梅姓主要发源于黄梅县（今湖北省与安徽省交界处）、汝南县（今河南省宝丰县）。
先秦时期，梅姓主要活动于河南、安徽、江苏、湖北等地。
秦汉时期，梅姓越过长江，南居两湖，西入四川，东南进入浙赣。
唐宋时期，梅姓主要活动于安徽，四川、湖北、浙江、河南、江苏等地也有分布。
明朝，梅姓以安徽、江西、湖北、四川、江苏、浙江等地分布为主。
梅姓在宋元明600年中，主要向东南和南方地区迁移，形成了皖赣为中心的态势。
民国至中华人民共和国时期，浙江、云南、湖北、安徽、河南、江苏、湖南、广东、重庆等地，梅姓有大量分布。
中国大陆地区形成了以江浙、云南、鄂豫为中心的三块梅姓分布区。
四，分布占比
宋朝时期，梅姓约有7万3千人，大约占全国人口的0.1%，排在第136位。
全国梅姓主要集中于安徽，大约占梅姓总人口的47%；其次分布于四川、湖北、浙江、河南、广东、江苏等地，从而形成以安徽为中心，沿长江散布的梅姓分布区。
明朝时期，梅姓约有8万7千人，大约占全国人口的0.09%，排在第150位。
安徽仍为梅姓的第一大省，约占梅姓总人口的22%；其次分布于江西、湖北、四川、江苏、浙江，这五大省约占梅姓总人口的59%。
清朝时期，梅姓人口约有83万，排在第157位，大约占全国人口的0.066%。
自宋朝以来的1000多年中，梅姓人口的增加率整体呈下降的态势。浙江逐渐成为梅姓的第一大省，大约占全国梅姓人口的13%。
当下梅姓人口约105万，约占全国人口的0.1%，排在第136位，以浙江、安徽、云南、浙江等地分布为主。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【梅姓来源】
一，梅姓源流
1、源于子姓，出自商汤后裔太丁之弟梅伯后裔的封地，属于以封邑名称为氏。
武王灭商后，封梅伯后裔于梅邑（今安徽怀宁梅城），号为忠侯。其后世子孙遂以祖先封地为姓氏，称梅氏，史称梅氏正宗。
2、源于姒姓，春秋是越王勾践之后封于梅里，以封邑名称为氏，后散居沅湘。
3、源于改姓而来，属于汉化改姓为氏：
①源于百越族，出自南北朝时期百越王梅安氏族，属于汉化改姓为氏。荆楚南蛮民族中的梅氏，汉朝时居于南阳郡宛县一带（今河南南阳），因境内有梅溪河，称梅氏，后大部分融入汉族，少部分流入安南（今越南）。
②源于古越族，出自唐初安南蛮渠梅叔鸾，属于汉化改姓为氏。梅叔鸾家族是古越族的后裔黎族，因枚埠地区有梅山（今越南河静石河），故为梅氏。
③源于满族，属于汉化改姓为氏。
满族梅佳氏，祖先为汉族，汉末被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居绥分（今绥分河上游地区），后多冠汉姓为梅氏；
满族梅勒氏，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域），后冠汉姓为梅氏；
满族梅楞氏，世居叶赫（今吉林梨树），后冠汉姓为梅氏；
满族梅赫哩氏，亦称梅赫勒氏，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区），所冠汉姓为梅氏。
二，得姓始祖
梅伯，商朝末年直臣，纣王时在朝任卿士。为人正直敢言，见纣王荒淫无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。后纣王忍无可忍，把梅伯杀了，残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱。
武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓，尊梅伯为其得姓始祖。
三，迁徙传播
梅姓主要发源于黄梅县（今湖北省与安徽省交界处）、汝南县（今河南省宝丰县）。
先秦时期，梅姓主要活动于河南、安徽、江苏、湖北等地。
秦汉时期，梅姓越过长江，南居两湖，西入四川，东南进入浙赣。
唐宋时期，梅姓主要活动于安徽，四川、湖北、浙江、河南、江苏等地也有分布。
明朝，梅姓以安徽、江西、湖北、四川、江苏、浙江等地分布为主。
梅姓在宋元明600年中，主要向东南和南方地区迁移，形成了皖赣为中心的态势。
民国至中华人民共和国时期，浙江、云南、湖北、安徽、河南、江苏、湖南、广东、重庆等地，梅姓有大量分布。
中国大陆地区形成了以江浙、云南、鄂豫为中心的三块梅姓分布区。
四，分布占比
宋朝时期，梅姓约有7万3千人，大约占全国人口的0.1%，排在第136位。
全国梅姓主要集中于安徽，大约占梅姓总人口的47%；其次分布于四川、湖北、浙江、河南、广东、江苏等地，从而形成以安徽为中心，沿长江散布的梅姓分布区。
明朝时期，梅姓约有8万7千人，大约占全国人口的0.09%，排在第150位。
安徽仍为梅姓的第一大省，约占梅姓总人口的22%；其次分布于江西、湖北、四川、江苏、浙江，这五大省约占梅姓总人口的59%。
清朝时期，梅姓人口约有83万，排在第157位，大约占全国人口的0.066%。
自宋朝以来的1000多年中，梅姓人口的增加率整体呈下降的态势。浙江逐渐成为梅姓的第一大省，大约占全国梅姓人口的13%。
当下梅姓人口约105万，约占全国人口的0.1%，排在第136位，以浙江、安徽、云南、浙江等地分布为主。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
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