#偶尔记录# 昨天下了雨,落叶被打得铺了一路。立冬过了,小度提醒我今天疾风七级,体感慢慢入冬。收到今年生日最后一份礼物,是很好看的两个酒杯。今年一共收到四个杯子,感觉像是朋友们在提醒我勿忘饮酒。临近年尾,冬眠的感觉愈发强烈,但对我自己来说有一种反差,感觉没有跟从着季节的走势。这大半年好像自己都在冬眠,现在却有一根杆子在告诉我不要冬眠了,世间万物开始蛰伏,但我却要劳动、提起劲儿来,精神上要克服的懒惰好像更难。温温吞吞地、含糊不清,不知道自己有没有在往前走。#plog#
看到apo去为粉丝祈福做了大功德,感动之余,对他精神世界一点思考,随手记录下来。
纳塔温是虔诚的佛教徒,我并不了解泰国佛教分支与派系,但他的行为所投射出来的,非常像小乘佛法和大乘佛法的结合。
简单来说,小乘佛法讲求出世,追求脱离凡世间的困扰和诱惑,寻找寂静清幽之所静心修行。出世要求摒除杂念,物我两忘,身外无我,我亦非我,无我无常。出世的终极目标在于渡己,即:追求自身的解脱。
所以他独自修行的时候是毫无音讯的,是入定的,是一个自我检视、自我清理、自我剥离的过程。
与小乘佛法相反,大乘佛法讲求入世,世法即佛法,离妄无真,离真无妄。通过入世修行,渡人以求正果。
兹有一偈以揭其要:
佛法与世法 本来不二法
心善是菩提 心恶是夜叉
在粉丝发的所有东西里,最能召唤到他喜悦的,分为两类:
一是做了功德做了善事,去传播爱;
二是受他鼓励,抑郁有所改善,点燃生活希望,勇敢做自己。
这正是他渡人的体现,apo说希望看到别人幸福,这就是他的幸福。这是他的真心话,他是有点子大爱和佛心在身上的。
可以说,出世在渡己,入世在渡人。以入世的精神做事,他能在每一场巡演里为粉丝唱尽、跳尽、燃尽,释放所有的能量和热情;以出世的精神做人,他能在任何时间任何环境果断从喧嚣中抽离,进入自己的平静。
出世即入世,入世即出世,渡人如渡己,渡己亦渡人。纳塔温已经找到了自己精神世界的任意门,开关在自己的手里。
cr:见水印
ps:一直觉得这两张,最能代表他在出世入世的临界点状态
纳塔温是虔诚的佛教徒,我并不了解泰国佛教分支与派系,但他的行为所投射出来的,非常像小乘佛法和大乘佛法的结合。
简单来说,小乘佛法讲求出世,追求脱离凡世间的困扰和诱惑,寻找寂静清幽之所静心修行。出世要求摒除杂念,物我两忘,身外无我,我亦非我,无我无常。出世的终极目标在于渡己,即:追求自身的解脱。
所以他独自修行的时候是毫无音讯的,是入定的,是一个自我检视、自我清理、自我剥离的过程。
与小乘佛法相反,大乘佛法讲求入世,世法即佛法,离妄无真,离真无妄。通过入世修行,渡人以求正果。
兹有一偈以揭其要:
佛法与世法 本来不二法
心善是菩提 心恶是夜叉
在粉丝发的所有东西里,最能召唤到他喜悦的,分为两类:
一是做了功德做了善事,去传播爱;
二是受他鼓励,抑郁有所改善,点燃生活希望,勇敢做自己。
这正是他渡人的体现,apo说希望看到别人幸福,这就是他的幸福。这是他的真心话,他是有点子大爱和佛心在身上的。
可以说,出世在渡己,入世在渡人。以入世的精神做事,他能在每一场巡演里为粉丝唱尽、跳尽、燃尽,释放所有的能量和热情;以出世的精神做人,他能在任何时间任何环境果断从喧嚣中抽离,进入自己的平静。
出世即入世,入世即出世,渡人如渡己,渡己亦渡人。纳塔温已经找到了自己精神世界的任意门,开关在自己的手里。
cr:见水印
ps:一直觉得这两张,最能代表他在出世入世的临界点状态
〔宋〕司马光《资治通鉴残稿》,长卷,纸本,墨书,33.8x130厘米,中国国家图书馆。
款识题跋
鉴赏跋:任希夷、汝述明、柳贯等人题,不录。
钤印
收藏印:项元汴、袁忠徹、梁清标诸收藏印、清内府诸收藏玺近六十枚印。
介绍
此卷是宋代政治家,思想家,史学家亲手所写资治通鉴稿子的残本,约 29 行,460 多个字,记录了西晋元帝永昌元年(公元 322 年)的事件。书写是小楷字,字正方而古拙,颇得用笔之趣,是难得的名家手稿,世间独此一份。
司马光(字君实,号迂叟,世称涑水先生),宋仁宗宝元年(1038 年)考中进士。 他身居数个重位,卒后追谥文正、赠太师,封温国公。
款识题跋
鉴赏跋:任希夷、汝述明、柳贯等人题,不录。
钤印
收藏印:项元汴、袁忠徹、梁清标诸收藏印、清内府诸收藏玺近六十枚印。
介绍
此卷是宋代政治家,思想家,史学家亲手所写资治通鉴稿子的残本,约 29 行,460 多个字,记录了西晋元帝永昌元年(公元 322 年)的事件。书写是小楷字,字正方而古拙,颇得用笔之趣,是难得的名家手稿,世间独此一份。
司马光(字君实,号迂叟,世称涑水先生),宋仁宗宝元年(1038 年)考中进士。 他身居数个重位,卒后追谥文正、赠太师,封温国公。
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