“一颗圆光明已久”，虽然一切是空的 ，可是你用心去造作它，它又起种种作用。你练拳、运动，筋骨强壮起来，还不是心在练？你打打坐，境界来了，还不是心起 变化。“内外推寻觅总无，境上施为浑大有”，你要找它，里里外外遍寻不着，但是它在境上的作用呢？上下四面八方皆可现身。“不见头，亦无手”，没得影子，没得踪迹。“天地坏时渠不朽”，宇宙天地、万象万物，毕竟有终了之时，而此心不生不死，永不朽坏。
“未了之人听一言 ，只者如今谁动口”，你们未悟的人，我现在告诉你一句真话，听着：“只者如今谁动口” 。“碰”——（师拍案一击），现在谁动口了？我几时讲过话？你说志公大师是不是该打呢 ？！洋洋洒洒说了那么多，最后竟然不承认讲过一句话。本来嘛！此心用了就没有，即用即空 ， 何足怪哉？！
“未了之人听一言 ，只者如今谁动口”，你们未悟的人，我现在告诉你一句真话，听着：“只者如今谁动口” 。“碰”——（师拍案一击），现在谁动口了？我几时讲过话？你说志公大师是不是该打呢 ？！洋洋洒洒说了那么多，最后竟然不承认讲过一句话。本来嘛！此心用了就没有，即用即空 ， 何足怪哉？！
《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
云何清净诸盖？
谓彼如是住阿练若，或复树下、或空室等。于五种盖、净修其心。所谓贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、及以疑盖。从彼诸盖、净修心已；心离诸盖，安住贤善胜三摩地。
如是名为清净诸盖。待续
注：*诸盖～瑜伽十一卷三页云：复次于诸静虑等至障中，略有五盖。将证彼时，能为障碍。何等为五？一、贪欲盖，二、瞋恚盖，三、惛沈睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。贪欲者：谓于妙五欲，随逐净相，欲见，欲闻，乃至欲触。或随忆念先所领受，寻伺追恋。瞋恚者：谓或因同梵行等，举其所犯，或因忆念昔所曾经不饶益事，瞋恚之相，心生恚怒。或欲当作不饶益事；于当所为瞋恚之相，多随寻伺，心生恚怒。惛沈者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住，而有所作，于所修断，不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沈性。心极昧略，是睡眠性。是故此二，合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沈。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沈生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生諠动腾跃之性。恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土，来到于此，食如是食，饮如是饮，唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。我本何缘少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事，便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时，违背宗亲朋友等意，令其悲恋，涕泪盈目，而强出家。由如是等种种因缘，生忧恋心，恶作追悔。由前掉举，与此恶作，处所等故；合说一盖。又于应作不应作事，随其所应，或已曾作，或未曾作，心生追悔。云何我昔应作，不作；非作，反作。除先追悔所生恶作，此恶作缠，犹未能舍；次后复生相续不断忧恋之心，恶作追悔。此又一种恶作差别，次前所生非处恶作，及后恶作，虽与掉举，处所不等；然如彼相，腾跃諠动，今此亦是忧恋之相。是故与彼，杂说一盖。疑者：谓于师、于法、于学、于诲、及于证中，生惑生疑。由心如是怀疑惑故；不能趣入勇猛方便正断寂静。又于去来今及苦等谛，生惑生疑。心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。//大毗婆沙论四十八卷九页云：问：盖有何相？尊者世友，作如是说：自性即相，相即自性。以一切法，自性与相，不相离故。复次耽求诸欲，是贪欲相。憎恚有情，是瞋恚相。身心沉没，是惛沈相。身心躁动，是掉举相。令心昧略，是睡眠相。令心变悔，是恶作相。令心行相犹豫不决，是疑相。已说盖自性及相；所以今当说。问：何故名盖？盖、是何义？答：障义，覆义，破义，坏义，堕义，卧义，是盖义。此中障义是盖义者：谓障圣道、及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者：如契经说：有五大树，种子虽小；而枝体大。覆余小树，令枝体等，破坏堕卧，不生花果。云何为五？一名建折那，二名劫臂怛罗，三名阿湿缚健陀，四名邬昙跋罗，五名诺瞿陀。如是有情，欲界心树，为此五盖之所覆故；破、坏、堕、卧，不能生长七觉支花，四沙门果。故覆等义，是盖义。如彼卷九页至十八页广说。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
云何清净诸盖？
谓彼如是住阿练若，或复树下、或空室等。于五种盖、净修其心。所谓贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、及以疑盖。从彼诸盖、净修心已；心离诸盖，安住贤善胜三摩地。
如是名为清净诸盖。待续
注：*诸盖～瑜伽十一卷三页云：复次于诸静虑等至障中，略有五盖。将证彼时，能为障碍。何等为五？一、贪欲盖，二、瞋恚盖，三、惛沈睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。贪欲者：谓于妙五欲，随逐净相，欲见，欲闻，乃至欲触。或随忆念先所领受，寻伺追恋。瞋恚者：谓或因同梵行等，举其所犯，或因忆念昔所曾经不饶益事，瞋恚之相，心生恚怒。或欲当作不饶益事；于当所为瞋恚之相，多随寻伺，心生恚怒。惛沈者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住，而有所作，于所修断，不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沈性。心极昧略，是睡眠性。是故此二，合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沈。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沈生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生諠动腾跃之性。恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土，来到于此，食如是食，饮如是饮，唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。我本何缘少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事，便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时，违背宗亲朋友等意，令其悲恋，涕泪盈目，而强出家。由如是等种种因缘，生忧恋心，恶作追悔。由前掉举，与此恶作，处所等故；合说一盖。又于应作不应作事，随其所应，或已曾作，或未曾作，心生追悔。云何我昔应作，不作；非作，反作。除先追悔所生恶作，此恶作缠，犹未能舍；次后复生相续不断忧恋之心，恶作追悔。此又一种恶作差别，次前所生非处恶作，及后恶作，虽与掉举，处所不等；然如彼相，腾跃諠动，今此亦是忧恋之相。是故与彼，杂说一盖。疑者：谓于师、于法、于学、于诲、及于证中，生惑生疑。由心如是怀疑惑故；不能趣入勇猛方便正断寂静。又于去来今及苦等谛，生惑生疑。心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。//大毗婆沙论四十八卷九页云：问：盖有何相？尊者世友，作如是说：自性即相，相即自性。以一切法，自性与相，不相离故。复次耽求诸欲，是贪欲相。憎恚有情，是瞋恚相。身心沉没，是惛沈相。身心躁动，是掉举相。令心昧略，是睡眠相。令心变悔，是恶作相。令心行相犹豫不决，是疑相。已说盖自性及相；所以今当说。问：何故名盖？盖、是何义？答：障义，覆义，破义，坏义，堕义，卧义，是盖义。此中障义是盖义者：谓障圣道、及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者：如契经说：有五大树，种子虽小；而枝体大。覆余小树，令枝体等，破坏堕卧，不生花果。云何为五？一名建折那，二名劫臂怛罗，三名阿湿缚健陀，四名邬昙跋罗，五名诺瞿陀。如是有情，欲界心树，为此五盖之所覆故；破、坏、堕、卧，不能生长七觉支花，四沙门果。故覆等义，是盖义。如彼卷九页至十八页广说。
八字癸水日主生于申月农历七月的用神选取解析
八字癸水日主生于申月农历七月的用神选取解析
（丁、甲）癸水日主生于申月，正母旺子相之时，癸虽死申，殊不知申中有庚生之，名死处逢生，弱中复强，即运行西北，亦不死也。但庚司令，刚锐极矣，必取丁火为用。
白话：申月的癸水，得月令之助，大多属于身强。癸水虽然死绝于申，但申中庚金能生癸水，叫“死处逢生”，所以能由弱转强，即使走金大运，也不会死绝。庚金司令掌权，刚强锐利，要取丁火为用神。
或丁透有甲，名有焰之火，必主科甲。或丁透无甲，又无壬癸，即有一二庚金，亦有生监。有二丁更妙，或金多乏丁制者，贫困之人。
白话：若丁火透干，甲木也透干，叫“有焰之火”，能考试顺利，荣登仕途。若丁火透干而没有甲木、壬癸水，但有庚金，也可当小官，有两个丁火透干就更好。若金旺盛而没有丁火，是贫困之人。
或一丁坐午，名独财格，主金玉满堂，富中取贵。若在未戌，则是常人。或柱见二戌二未，又得丙丁藏支，干见甲出，无水，亦作富贵而推。
白话：若一个丁火，地支有午火，叫“独财格”，能富贵满堂，福禄充盈，若地支有未戌土，只是普通人。若有二个戌土、未土，又有丙丁火藏支，天干有甲木，而水没透干，也为富贵之人。
癸水生于申月命造举例：
丁酉、戊申、癸卯、甲寅。(伤官生财格，丁甲两出，位至尚书)
戊午、庚申、癸未、乙卯。(丁火得位，大富寿考，子贵)
辛酉、丙申、癸酉、辛酉。(火无力，又被合，身旺无依，贫僧)
乙未、甲申、癸巳、丙辰。(财政大权)
八字癸水日主生于申月农历七月的用神选取解析
（丁、甲）癸水日主生于申月，正母旺子相之时，癸虽死申，殊不知申中有庚生之，名死处逢生，弱中复强，即运行西北，亦不死也。但庚司令，刚锐极矣，必取丁火为用。
白话：申月的癸水，得月令之助，大多属于身强。癸水虽然死绝于申，但申中庚金能生癸水，叫“死处逢生”，所以能由弱转强，即使走金大运，也不会死绝。庚金司令掌权，刚强锐利，要取丁火为用神。
或丁透有甲，名有焰之火，必主科甲。或丁透无甲，又无壬癸，即有一二庚金，亦有生监。有二丁更妙，或金多乏丁制者，贫困之人。
白话：若丁火透干，甲木也透干，叫“有焰之火”，能考试顺利，荣登仕途。若丁火透干而没有甲木、壬癸水，但有庚金，也可当小官，有两个丁火透干就更好。若金旺盛而没有丁火，是贫困之人。
或一丁坐午，名独财格，主金玉满堂，富中取贵。若在未戌，则是常人。或柱见二戌二未，又得丙丁藏支，干见甲出，无水，亦作富贵而推。
白话：若一个丁火，地支有午火，叫“独财格”，能富贵满堂，福禄充盈，若地支有未戌土，只是普通人。若有二个戌土、未土，又有丙丁火藏支，天干有甲木，而水没透干，也为富贵之人。
癸水生于申月命造举例：
丁酉、戊申、癸卯、甲寅。(伤官生财格，丁甲两出，位至尚书)
戊午、庚申、癸未、乙卯。(丁火得位，大富寿考，子贵)
辛酉、丙申、癸酉、辛酉。(火无力，又被合，身旺无依，贫僧)
乙未、甲申、癸巳、丙辰。(财政大权)
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