烦恼的根本是什么？ 是我见。 我们读唯识，唯识讲第七识，四大烦恼常相随，这个四大烦恼就是根本，烦恼的根本。 四个里面最重要的就是「我见」，佛教里还有一个名词叫「我执」，实在讲我执，人我执、法我执。 我执包括四大烦恼，我见、我爱、我慢包括这些，其中最主要的是我见。 因为有我见，我见的作用在六根接触六尘境界才起贪瞋痴慢，造作一切的善恶业。 既然造作有业，当然免不了轮回善恶的果报，造善业感三善道的果报，造恶业感三恶道的果报，这是不能自觉。

#大宝法王噶玛巴法语#
我执是一个很奇怪的东西，在这个「东西」、「执着有我」的基础之上，又会生起「我的」的执着。例如，这是我的东西。因为自己认为有一个我，所以会说：「周围的东西也是我的」，就好像这个我在宣布一样。当「我的」的执着愈来愈多，对己有利的就成为了「我的亲人」，而生出贪爱；对伤害我们的人，便生起厌恶。自然而然由于我的执着增多，当外境有了变化后，自心也会受影响：当遇到善的、悦意的外境时，透过「我的」执着的转化，心中就生起欢喜，同样，遇到伤害就厌恶。这一切都是由「我的」执着而产生的。
​烦恼也是同样的道理，也是一种病，使得我们自己根本无法控制自己，就像有些人在生很大的气或起很大烦恼的时候。他整个表现跟态度，整个身心都完全变得不一样了，而这样子的情况可以说是生病了，是烦恼的病。当我们有这样子的一种认知的时候，自然由外境所影响而产生的气愤、嗔心就会减少。
——大宝法王噶玛巴——

以戒为师

佛说以戒为师。可是什么是戒呢？戒在心，不在形，不在相。

如果戒只是一种形式，那么它就是一种装饰，这样的持戒不持也罢，外表的清静美好除了增强我执、自诓诓他外，无一实处。你装得了一世，装得下生死么？

戒并不是束缚心灵的，也并不是让你建立那许多人我分别的，并不是一定要做这个或者不做那个。

欲望绝无可能通过单纯的压制而获得究竟解脱，如果能够时刻觉察自心三毒烦恼，渐渐不被烦恼所转，则心自然清静，心清静了，戒不持而自持，是故无为而修。

只有内在的改变才能引发外在的革命。

正所谓：扬汤止沸，不如釜底抽薪。