教育心理学之教育学，第一单元知识第三弹来喽，大好的时间就是用来备考的，今天也要加油哈[调皮]
21.西周:"国学”乡学”之分教育特征:"学在官府","学术官守”。
22."六艺”。礼、乐、射、御、书、数。礼乐教育是“六艺”教育的核心。
23.春秋战国时期:官学衰微，学术下移。稷下学宫:学术自由。
24.西汉:汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”的建议，最高教育机构:太学。
25.魏晋南北朝:九品中正制;郡国学校制度,我国学校教育制度开始。
26.隋唐时期:在选士制度上实行科举制度;六学、二馆,具有等级性。
27.宋元明清:四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
28.五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》；
27.明代以后八股文的出现，标志着封建社会教育开始走向衰落 。
29.科举制废除的时间：1905年。科举制共实行了1300多年。
30.宋代，书院盛行,著名的六大书院有白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、茅山书院。
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21.西周:"国学”乡学”之分教育特征:"学在官府","学术官守”。
22."六艺”。礼、乐、射、御、书、数。礼乐教育是“六艺”教育的核心。
23.春秋战国时期:官学衰微，学术下移。稷下学宫:学术自由。
24.西汉:汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”的建议，最高教育机构:太学。
25.魏晋南北朝:九品中正制;郡国学校制度,我国学校教育制度开始。
26.隋唐时期:在选士制度上实行科举制度;六学、二馆,具有等级性。
27.宋元明清:四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
28.五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》；
27.明代以后八股文的出现，标志着封建社会教育开始走向衰落 。
29.科举制废除的时间：1905年。科举制共实行了1300多年。
30.宋代，书院盛行,著名的六大书院有白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、茅山书院。
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#推文#
战国时期，齐国孟尝君有个门客叫冯谖，孟尝君把他派到薛国收债。
到了地方之后，冯谖发现百姓贫苦，根本无力偿债，于是假传孟尝君的命令，一把火把债券都烧了。
当地百姓都夸赞孟尝君仁义。
回来之后，孟尝君听说他把债券烧了，便问他缘由。
冯谖说：虽然没有收回钱财，但是为您带回了仁义啊。
孟尝君没有追究。
一年后，孟尝君失宠被赶出国都，被迫回到属地薛国。
在孟尝君快到达薛国的时候，无数百姓前来迎接，欢迎孟尝君的回归。
凭借着薛国百姓的支持，孟尝君很快东山再起。
#世界读书日##推文[超话]#
战国时期，齐国孟尝君有个门客叫冯谖，孟尝君把他派到薛国收债。
到了地方之后，冯谖发现百姓贫苦，根本无力偿债，于是假传孟尝君的命令，一把火把债券都烧了。
当地百姓都夸赞孟尝君仁义。
回来之后，孟尝君听说他把债券烧了，便问他缘由。
冯谖说：虽然没有收回钱财，但是为您带回了仁义啊。
孟尝君没有追究。
一年后，孟尝君失宠被赶出国都，被迫回到属地薛国。
在孟尝君快到达薛国的时候，无数百姓前来迎接，欢迎孟尝君的回归。
凭借着薛国百姓的支持，孟尝君很快东山再起。
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从先秦出土文物来看，楚王室为嬭姓酓氏当无疑问
根据现在的传世文献，楚王室是芈姓熊氏，这一说法在秦汉以后流传了两千多年。《史记·楚世家》索隐：“芈，羊声也”，也就是羊的“咩咩”叫声。北宋《集韵》中说：“芈姓，诸楚所出。芈，羊声也。”但是1975年湖北随州出土的“楚屈子赤角簠”上的铭文很清楚的表明，楚王室为嬭姓，而不是芈姓。湖北枣阳郭家庙曾国墓地2002年出土的春秋早期“曾侯作季汤嬭鼎”上的铭文也表明楚王室为嬭姓，非芈姓。又民国时期安徽寿县楚幽王墓出土的三件楚王青铜器，即“楚威王酓章戈”、“楚考烈王酓前鼎”、“楚幽王酓忎器”的铭文，楚王室均写作酓氏，而非熊氏。1978年湖北随州出土“楚王酓章镈钟”和“曾侯乙镈钟”上面的铭文，楚王都是写作酓氏。出土东周简帛书里也不写作“熊”，都是写作酓的，新蔡楚简中鬻熊写作“鬻酓”，清华简《楚居》里楚君熊丽、熊狂、熊绎写为“酓丽”、“酓狂”、“酓绎”。
按清人训诂，嬭是先秦楚人对母亲的称呼，酓同酒，又同滤酒这个动词，或与楚国先君为周王司滤酒之职有关。汉代以后，嬭姓酓氏写作芈姓熊氏，但嬭与羋、酓与熊，字意不论在古代还是现代都是完全不同的。汉代的人，为什么要用羋来代替嬭，用熊来代替酓？现在有一种说法，就是这两组字在古代读音相近，可以通假。是否如此，现在是有争议的，因为这两组字的读音现在完全不同，嬭读乃，酓读演，不同于羋与熊。何况古代楚人的语言与中原诸夏的语言是不同的，孟子说楚是“南蛮鴃舌之人”，现在根本就不可能知道嬭与酓在先秦时楚人中是读什么音，如何能够得出两组字能够通假的结论？
有学者考证，最早把楚王写成熊氏，是战国末期秦惠文王诅咒楚怀王酓（熊）槐而作的《诅楚文》。秦始皇统一天下以后，采纳法家李斯的建议，焚书坑儒，“史官非《秦记》皆烧之……天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。”除秦国官修的史书《秦记》而外，各国史书基本上都被销毁，楚王室之嬭姓酓氏可能也被普遍篡改为芈姓熊氏，姓是羊的叫声，氏是狗熊，和后来人骂楚人沐猴而冠是一回事，极尽贬损之意。汉代以后的史家在修史时，除了《秦记》，能够参考的先秦文献很少，而就误以为楚王室真的是芈姓熊氏。这种说法我认为是更符合情理的。
现在传世的先秦典籍，也是在秦火以后，汉初才重新写成的，所用的字并非是先秦典籍的原貌。所以我们现在看到的《左传》、《国语》不论把楚王室的姓氏写成什么字，都不代表先秦时期的《左传》、《国语》真的是用的这个字，只能代表西汉时期的人是用这个字。
另外楚王的后裔是个很大的范围，按照先秦时楚国的规矩，绝大部分的楚王后裔是不能姓酓（或者熊）的。在先秦时期，酓实际上是楚王专用的称号，也可以理解为以职为氏。也就是说只有楚王才能用这个氏，这个氏也只能由历代楚王继承，它和楚王的称号是绑定的，并非楚王的子孙就可以以酓为氏的，所以历代楚王的后裔实际上绝大部分都不姓酓，更不可能姓熊。从理论上来说，今天姓酓或姓熊的，都不可能是楚王后裔。当然不排除汉代的楚王后裔或者楚公族，不按照这个规矩来，僭用了酓或者熊这个氏，但他们在秦汉之初一定不会是姓酓或者熊。所以把现在的熊姓和先秦时期的楚王室或者楚公族直接联系起来，是相当草率的。至于说到家谱的记载更是不足为凭，绝大多数人的家谱，对于明代以前的历史都是虚构和附会的，此乃历史研究中的常识。
图：湖北曾侯乙墓出土“楚王酓章镈钟”
根据现在的传世文献，楚王室是芈姓熊氏，这一说法在秦汉以后流传了两千多年。《史记·楚世家》索隐：“芈，羊声也”，也就是羊的“咩咩”叫声。北宋《集韵》中说：“芈姓，诸楚所出。芈，羊声也。”但是1975年湖北随州出土的“楚屈子赤角簠”上的铭文很清楚的表明，楚王室为嬭姓，而不是芈姓。湖北枣阳郭家庙曾国墓地2002年出土的春秋早期“曾侯作季汤嬭鼎”上的铭文也表明楚王室为嬭姓，非芈姓。又民国时期安徽寿县楚幽王墓出土的三件楚王青铜器，即“楚威王酓章戈”、“楚考烈王酓前鼎”、“楚幽王酓忎器”的铭文，楚王室均写作酓氏，而非熊氏。1978年湖北随州出土“楚王酓章镈钟”和“曾侯乙镈钟”上面的铭文，楚王都是写作酓氏。出土东周简帛书里也不写作“熊”，都是写作酓的，新蔡楚简中鬻熊写作“鬻酓”，清华简《楚居》里楚君熊丽、熊狂、熊绎写为“酓丽”、“酓狂”、“酓绎”。
按清人训诂，嬭是先秦楚人对母亲的称呼，酓同酒，又同滤酒这个动词，或与楚国先君为周王司滤酒之职有关。汉代以后，嬭姓酓氏写作芈姓熊氏，但嬭与羋、酓与熊，字意不论在古代还是现代都是完全不同的。汉代的人，为什么要用羋来代替嬭，用熊来代替酓？现在有一种说法，就是这两组字在古代读音相近，可以通假。是否如此，现在是有争议的，因为这两组字的读音现在完全不同，嬭读乃，酓读演，不同于羋与熊。何况古代楚人的语言与中原诸夏的语言是不同的，孟子说楚是“南蛮鴃舌之人”，现在根本就不可能知道嬭与酓在先秦时楚人中是读什么音，如何能够得出两组字能够通假的结论？
有学者考证，最早把楚王写成熊氏，是战国末期秦惠文王诅咒楚怀王酓（熊）槐而作的《诅楚文》。秦始皇统一天下以后，采纳法家李斯的建议，焚书坑儒，“史官非《秦记》皆烧之……天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。”除秦国官修的史书《秦记》而外，各国史书基本上都被销毁，楚王室之嬭姓酓氏可能也被普遍篡改为芈姓熊氏，姓是羊的叫声，氏是狗熊，和后来人骂楚人沐猴而冠是一回事，极尽贬损之意。汉代以后的史家在修史时，除了《秦记》，能够参考的先秦文献很少，而就误以为楚王室真的是芈姓熊氏。这种说法我认为是更符合情理的。
现在传世的先秦典籍，也是在秦火以后，汉初才重新写成的，所用的字并非是先秦典籍的原貌。所以我们现在看到的《左传》、《国语》不论把楚王室的姓氏写成什么字，都不代表先秦时期的《左传》、《国语》真的是用的这个字，只能代表西汉时期的人是用这个字。
另外楚王的后裔是个很大的范围，按照先秦时楚国的规矩，绝大部分的楚王后裔是不能姓酓（或者熊）的。在先秦时期，酓实际上是楚王专用的称号，也可以理解为以职为氏。也就是说只有楚王才能用这个氏，这个氏也只能由历代楚王继承，它和楚王的称号是绑定的，并非楚王的子孙就可以以酓为氏的，所以历代楚王的后裔实际上绝大部分都不姓酓，更不可能姓熊。从理论上来说，今天姓酓或姓熊的，都不可能是楚王后裔。当然不排除汉代的楚王后裔或者楚公族，不按照这个规矩来，僭用了酓或者熊这个氏，但他们在秦汉之初一定不会是姓酓或者熊。所以把现在的熊姓和先秦时期的楚王室或者楚公族直接联系起来，是相当草率的。至于说到家谱的记载更是不足为凭，绝大多数人的家谱，对于明代以前的历史都是虚构和附会的，此乃历史研究中的常识。
图：湖北曾侯乙墓出土“楚王酓章镈钟”
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