宋词三百首
第五卷
紫萸香慢·近重阳
【宋】姚云文
近重阳偏多风雨,绝怜此日暄明。
问秋香浓未,待携客、出西城。
正自羁怀多感,怕荒台高处,更不胜情。
向尊前,又忆漉酒插花人。
只座上、已无老兵。
凄清,浅醉还醒,愁不肯,与诗评。
记长楸走马,雕弓笮柳,前事休评。
紫萸一枝传赐,梦谁到、汉家陵。
尽乌纱便随风去,要天知道,
华发如此星星,歌罢涕零。
译文
偏偏是临近重阳风雨越多,今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁?我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅,满怀着无限愁绪,就怕登上荒台的高处,更是难以承受悲戚。面对着酒宴,又将滤酒、插花的友人回忆,只是座席上已没有昔日的旧侣。
我感到悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。 https://t.cn/RVJk9aF
第五卷
紫萸香慢·近重阳
【宋】姚云文
近重阳偏多风雨,绝怜此日暄明。
问秋香浓未,待携客、出西城。
正自羁怀多感,怕荒台高处,更不胜情。
向尊前,又忆漉酒插花人。
只座上、已无老兵。
凄清,浅醉还醒,愁不肯,与诗评。
记长楸走马,雕弓笮柳,前事休评。
紫萸一枝传赐,梦谁到、汉家陵。
尽乌纱便随风去,要天知道,
华发如此星星,歌罢涕零。
译文
偏偏是临近重阳风雨越多,今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁?我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅,满怀着无限愁绪,就怕登上荒台的高处,更是难以承受悲戚。面对着酒宴,又将滤酒、插花的友人回忆,只是座席上已没有昔日的旧侣。
我感到悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。 https://t.cn/RVJk9aF
①昔我往矣,杨柳依依。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹。
“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是写景记事,更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在,而在今昔对比和时间穿梭感中,戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。
②枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,但不要担心,到处都可见茂盛的芳草。
柳絮纷飞,春色将尽,固然让人伤感;而芳草青绿,又自是一番境界,苏轼的旷达于此可见,表达了作者的惜春之情以及对美好事物的追求。
③春风知别苦,不遣柳条青。
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到这是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为深知离别之苦,不忍看到人间折柳送别的场面。托物言志 ,移情于景,极言离别之苦。
④沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
阳春三月,杏花开放,绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的,下个不停。轻轻吹拂人面的,带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。
诗人不从正面写花草树木,而是把春雨春风与杏花、杨柳结合,展示神态。“欲湿”表现了濛濛细雨似有若无的情景,又暗表细雨滋润了杏花,花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字,点出季节,说春风扑面,带有丝丝暖意,连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面,越发表现出春的宜人。这样表达,使整个画面色彩缤纷,充满着蓬勃生气。表达了春天带给人的生机勃勃,富有情趣。
⑤今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。
谁知我今夜酒醒时身在何处?怕是只有杨柳岸边,面对凄厉的晨风和黎明的残月了。
这是写酒醒后的心境,也是他飘泊江湖的感受。这几句用景写情,真正做到“景语即情语”。“柳”与“留”谐音,写难留的离情;晓风凄冷,写别后的寒心;残月破碎,写此后难圆之意。这几句景语,将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情,表现得十分充分、真切,创造出一种特有的意境。
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回想当初出征时,杨柳依依随风吹。
“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是写景记事,更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在,而在今昔对比和时间穿梭感中,戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。
②枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,但不要担心,到处都可见茂盛的芳草。
柳絮纷飞,春色将尽,固然让人伤感;而芳草青绿,又自是一番境界,苏轼的旷达于此可见,表达了作者的惜春之情以及对美好事物的追求。
③春风知别苦,不遣柳条青。
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到这是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为深知离别之苦,不忍看到人间折柳送别的场面。托物言志 ,移情于景,极言离别之苦。
④沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
阳春三月,杏花开放,绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的,下个不停。轻轻吹拂人面的,带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。
诗人不从正面写花草树木,而是把春雨春风与杏花、杨柳结合,展示神态。“欲湿”表现了濛濛细雨似有若无的情景,又暗表细雨滋润了杏花,花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字,点出季节,说春风扑面,带有丝丝暖意,连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面,越发表现出春的宜人。这样表达,使整个画面色彩缤纷,充满着蓬勃生气。表达了春天带给人的生机勃勃,富有情趣。
⑤今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。
谁知我今夜酒醒时身在何处?怕是只有杨柳岸边,面对凄厉的晨风和黎明的残月了。
这是写酒醒后的心境,也是他飘泊江湖的感受。这几句用景写情,真正做到“景语即情语”。“柳”与“留”谐音,写难留的离情;晓风凄冷,写别后的寒心;残月破碎,写此后难圆之意。这几句景语,将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情,表现得十分充分、真切,创造出一种特有的意境。
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原神背后的文化——申鹤篇
你真的了解申鹤吗?新老婆指日可待,你确定不先看看?
注:本文所有内容均来源于现公布的资料与相关搜索查询,不涉及任何官方未公布内容,一切分析基于图片比对与资料查询,不代表正确或官方结论,下文只代表个人观点,请勿以本文作为基础反驳或引战任何人或机构或文章
申鹤,本是驱魔师世家旁系之子,后被留云借风真君收养。申鹤以凡人之躯同仙人一同生活,食仙草,饮山露,不食人间烟火。以中国古代鹤的形象为原型,鹤作为道教的文化符号,与仙道相联系,品行高洁,仙风道骨,鹤非染而自白。
申鹤的称号为孤辰茕怀。孤辰,卜术神煞之一,凶煞,象征独立与孤独。犯此生辰八字者,内心孤单,曲高和寡,孤傲自赏,性格固执,飘泊而六亲不依。也较符合冰系角色的性格。而茕怀,则是指申鹤孤独哀伤的心情。或许她在等待着那个人的到来……
申鹤的服装以黑色白色为主色调,黑色代表神秘和庄重;白色代表圣洁,于谦《石灰吟》粉身碎骨浑可怕,要留清白在人间。(这么仙气的颜色,也难怪会被人误当成仙人)。辅以大量红色做点缀,有求团圆之意,也可能为了压制作为孤臣的煞气。
白色的头发,水墨风的辫子为申鹤增加了一股素雅的气息。上衣是半截旗袍,旗袍是一种始于先秦两汉,流行于民国时期的传统服饰(有说法认为,民国时期的袍服,并非由清代旗袍继承而来,故应叫“祺袍”)。视线继续下移,我们看到一个印有忍冬纹样的黑色紧身衣,忍冬纹是一种很常见的纹样。(这里我翻找了一些相关文献,严格意义上来说不一定是忍冬纹,此处仅为个人不严谨的观察与猜想,如有专业判定请以专业判定为准)忍冬,即为金银花,因其凌冬不凋,故称忍冬。忍冬纹从东汉开始出现,南北朝时最为流行,因其冬而不死,冬而不灭,被大量运用于佛教相关艺术品上,象征着生命和重生。点缀于全身的微形酢酱草结(三环结)寓意平凡而坚韧,幸运吉祥;红色流苏代表吉祥与美丽,有道是“道家崇紫色,释门尚姜黄,才子香红佳人绿“,流苏,随风飘摇荡漾,传递着古雅与婉约的韵味。
尘外身,人间客。这样的申鹤,这个神秘的女子,关于他的故事,掩藏在她身上的秘密与真心,又在等待着谁的到来呢?
正所谓:
清音迎晓月,愁思立寒蒲。
丹顶西施颊,霜毛四皓须。
碧云行止躁,白鹭性灵粗。
终日无群伴,溪边吊影孤。
——《鹤》杜牧
值得注意的是,角色重云对于申鹤的描述显示未解锁,并将会在完成某个任务后解锁,虽然版本还有一段时间,但已经提前开始期待了呢
文章撰写与资料收集:
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申鹤,本是驱魔师世家旁系之子,后被留云借风真君收养。申鹤以凡人之躯同仙人一同生活,食仙草,饮山露,不食人间烟火。以中国古代鹤的形象为原型,鹤作为道教的文化符号,与仙道相联系,品行高洁,仙风道骨,鹤非染而自白。
申鹤的称号为孤辰茕怀。孤辰,卜术神煞之一,凶煞,象征独立与孤独。犯此生辰八字者,内心孤单,曲高和寡,孤傲自赏,性格固执,飘泊而六亲不依。也较符合冰系角色的性格。而茕怀,则是指申鹤孤独哀伤的心情。或许她在等待着那个人的到来……
申鹤的服装以黑色白色为主色调,黑色代表神秘和庄重;白色代表圣洁,于谦《石灰吟》粉身碎骨浑可怕,要留清白在人间。(这么仙气的颜色,也难怪会被人误当成仙人)。辅以大量红色做点缀,有求团圆之意,也可能为了压制作为孤臣的煞气。
白色的头发,水墨风的辫子为申鹤增加了一股素雅的气息。上衣是半截旗袍,旗袍是一种始于先秦两汉,流行于民国时期的传统服饰(有说法认为,民国时期的袍服,并非由清代旗袍继承而来,故应叫“祺袍”)。视线继续下移,我们看到一个印有忍冬纹样的黑色紧身衣,忍冬纹是一种很常见的纹样。(这里我翻找了一些相关文献,严格意义上来说不一定是忍冬纹,此处仅为个人不严谨的观察与猜想,如有专业判定请以专业判定为准)忍冬,即为金银花,因其凌冬不凋,故称忍冬。忍冬纹从东汉开始出现,南北朝时最为流行,因其冬而不死,冬而不灭,被大量运用于佛教相关艺术品上,象征着生命和重生。点缀于全身的微形酢酱草结(三环结)寓意平凡而坚韧,幸运吉祥;红色流苏代表吉祥与美丽,有道是“道家崇紫色,释门尚姜黄,才子香红佳人绿“,流苏,随风飘摇荡漾,传递着古雅与婉约的韵味。
尘外身,人间客。这样的申鹤,这个神秘的女子,关于他的故事,掩藏在她身上的秘密与真心,又在等待着谁的到来呢?
正所谓:
清音迎晓月,愁思立寒蒲。
丹顶西施颊,霜毛四皓须。
碧云行止躁,白鹭性灵粗。
终日无群伴,溪边吊影孤。
——《鹤》杜牧
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