家居版一张封神|我和我的现代简约风的家
当浅色的家遇上可爱的玩物，总会有些不一样的碰撞。
从我家改造的那一刻开始，我就幻想过我家的卧室一定是超级开阔的大平层
可以容纳所有的阳光明媚和可爱的新鲜事物
突发奇想的时候，都是新的奇思妙想不断发生碰撞
套内80,一室一厅一餐厅
颜色的夏季小屋也迎来了它的高光时刻
不得不说阳光明媚的日子我的家太美太治愈了
忍不住想分享给你们
关于我家：
我家是软装撑起来的简约风
因为不喜欢中规中矩的装修
所以硬装很简单，这样可以常换常新
我直接把卧室客厅的墙砸了，做成了大大落地窗
太阳照进来的时候，整个光线不要太美好
就算是夜晚看霓虹，也是一面江景灯光闪耀
关于设计理念：
地板：选择的是原木底板，耐脏好打理
墙面：选择纯白墙布
配色：参考宜家的 3+3+3搭配原则，主色不超过
三个，同一个色系的单品不超过三件
灯光：推荐大家选择无主灯，真的很清爽
床品：选择意式极简真皮悬浮窗，榉木的排骨架，Nappa头层牛皮硬朗透气，我很喜欢。真皮靠背日常靠着小憩或者办公看书都很舒适。触感细腻，摸起来就是那种让人爱不释手的皮质，感觉可以用很久很久。大平层的环境，悬浮的内收床脚对我就很友好了，不会磕碰意外，起身下床的时候智能的LED灯带也会随之感应，防止意外，给足满满的安全感。
❤️如果你和我一样喜欢开阔的卧室，那今天我的bedroom一定也符合你的热爱
大大的落地窗折射过来，浅色的现代简约风搭配上黑白灰的俏皮可爱，丝毫没有任何违和感
既满足美观，又让原本简单的大平层多了一丝灵动和可爱
就这样的卧室，我一呆就可以整整一天。
#理想生活好物清单##家居好物种草#
当浅色的家遇上可爱的玩物，总会有些不一样的碰撞。
从我家改造的那一刻开始，我就幻想过我家的卧室一定是超级开阔的大平层
可以容纳所有的阳光明媚和可爱的新鲜事物
突发奇想的时候，都是新的奇思妙想不断发生碰撞
套内80,一室一厅一餐厅
颜色的夏季小屋也迎来了它的高光时刻
不得不说阳光明媚的日子我的家太美太治愈了
忍不住想分享给你们
关于我家：
我家是软装撑起来的简约风
因为不喜欢中规中矩的装修
所以硬装很简单，这样可以常换常新
我直接把卧室客厅的墙砸了，做成了大大落地窗
太阳照进来的时候，整个光线不要太美好
就算是夜晚看霓虹，也是一面江景灯光闪耀
关于设计理念：
地板：选择的是原木底板，耐脏好打理
墙面：选择纯白墙布
配色：参考宜家的 3+3+3搭配原则，主色不超过
三个，同一个色系的单品不超过三件
灯光：推荐大家选择无主灯，真的很清爽
床品：选择意式极简真皮悬浮窗，榉木的排骨架，Nappa头层牛皮硬朗透气，我很喜欢。真皮靠背日常靠着小憩或者办公看书都很舒适。触感细腻，摸起来就是那种让人爱不释手的皮质，感觉可以用很久很久。大平层的环境，悬浮的内收床脚对我就很友好了，不会磕碰意外，起身下床的时候智能的LED灯带也会随之感应，防止意外，给足满满的安全感。
❤️如果你和我一样喜欢开阔的卧室，那今天我的bedroom一定也符合你的热爱
大大的落地窗折射过来，浅色的现代简约风搭配上黑白灰的俏皮可爱，丝毫没有任何违和感
既满足美观，又让原本简单的大平层多了一丝灵动和可爱
就这样的卧室，我一呆就可以整整一天。
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#每天早起打卡#
也谈明心见性
“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”。他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”这就是六祖慧能大师对明心见性的说明。
自性是了无可得的。能见到这个道理，就是正见、正知，就是见性成佛。在这里，六祖是要我们彻底地洞见对我、法的执著是根本错误的，要我们真正地明白佛和法都是缘起无自性的。能够当下见到缘起无自性的这个现实，那你就见到了佛。经上讲“见缘起者见法，见法者见佛”就是这个意思。
我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因为多生多劫以来，我们的所作所为都是从我出发，从我所有出发，这已经形成了一种根深蒂固的执著。临济禅师的四料简用了一个“夺”字，所谓“夺人不夺境”（夺，就是从你手里把你所执著的那个东西拽下来）。可见这个执著是很难除去的。
自性虽不可言诠，但我们可以在日常修行中去体证。谈到见性，并不是所有的人的层次都是一样的。见性有深浅、高低不同。你对缘起法悟得透一点，你就见得全面一点。禅宗的灯录上面有这样一个公案。有个学人问崇恺禅师：“菩萨见性，如昼看日；声闻见性，如夜看月（菩萨见性，就像白天看见太阳一样；声闻人见性，就像晚上看见月亮一样）。未审和尚见性如何（你大和尚见性是什么样的情况呢）？”禅师回答说：“一笔勾下。”那个学人进一步问：“未审意旨如何？”禅师说：“万里无云，千峰壁立。”学人马上说：“谢和尚指示。”禅师接着道：“错！错！”这个公案是什么意思呢？声闻人见性，就像夜间看月。月亮是很明亮的，但是在月光下看其他的事物还是模模糊糊的，这表明我已经空了，但是法还没有空。菩萨见性，像白天看太阳一样，一切都看得清清楚楚、明明白白，人也空、法也空，我、法二执全都破除了。那么禅师见性怎么样呢？一笔勾下。他的意思是说，我见性是要把上面的那些境界都一笔勾销，把心中所有的执著统统放下。一笔勾销之后又怎么办呢？“万里无云，千峰壁立”。就像秋高气爽、阳光普照的日子，看一切东西都是清清楚楚、了了分明的。这是一种境界。学人要谢他，他说错。为什么呢？你要说一个“谢”字，那就多余的了。在这个境界里添不得半点多余的东西。
另外，《碧岩录》上有一个公案讲，须菩提在山中冥坐，如空山没。帝释天见了就纷纷散花供养、赞叹。须菩提就问：散花的是何人？帝释说：我是天帝释。须菩提就问：你为什么要散花呢？帝释说：我敬重尊者赞说般若波罗蜜多。须菩提说：噢，原来如此。他接着说：我对般若，从来没有说过一个字（般若的真正相貌是不能增一字，也不能减一字，这是教外别传的）。帝释说：尊者无说，我亦无闻，无说无闻是真般若（你没说，我也没听见，这才是真正的般若）。这个般若也就是佛性的异名，也就是所谓的“见缘起者见法，见法者见佛”。般若不是我们背得几句话，学会几首诗，它不是世间的小聪明。
禅宗所讲的明心见性这个道理，既深刻，又难以把握，但同时它又是我们活生生的生命本体，活生生的现实。在禅这里，一切的一切都是现成的，关键要看我们如何用生命去投入、体验，去当下承担。
——选编 https://t.cn/A6AjzcTG
也谈明心见性
“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”。他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”这就是六祖慧能大师对明心见性的说明。
自性是了无可得的。能见到这个道理，就是正见、正知，就是见性成佛。在这里，六祖是要我们彻底地洞见对我、法的执著是根本错误的，要我们真正地明白佛和法都是缘起无自性的。能够当下见到缘起无自性的这个现实，那你就见到了佛。经上讲“见缘起者见法，见法者见佛”就是这个意思。
我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因为多生多劫以来，我们的所作所为都是从我出发，从我所有出发，这已经形成了一种根深蒂固的执著。临济禅师的四料简用了一个“夺”字，所谓“夺人不夺境”（夺，就是从你手里把你所执著的那个东西拽下来）。可见这个执著是很难除去的。
自性虽不可言诠，但我们可以在日常修行中去体证。谈到见性，并不是所有的人的层次都是一样的。见性有深浅、高低不同。你对缘起法悟得透一点，你就见得全面一点。禅宗的灯录上面有这样一个公案。有个学人问崇恺禅师：“菩萨见性，如昼看日；声闻见性，如夜看月（菩萨见性，就像白天看见太阳一样；声闻人见性，就像晚上看见月亮一样）。未审和尚见性如何（你大和尚见性是什么样的情况呢）？”禅师回答说：“一笔勾下。”那个学人进一步问：“未审意旨如何？”禅师说：“万里无云，千峰壁立。”学人马上说：“谢和尚指示。”禅师接着道：“错！错！”这个公案是什么意思呢？声闻人见性，就像夜间看月。月亮是很明亮的，但是在月光下看其他的事物还是模模糊糊的，这表明我已经空了，但是法还没有空。菩萨见性，像白天看太阳一样，一切都看得清清楚楚、明明白白，人也空、法也空，我、法二执全都破除了。那么禅师见性怎么样呢？一笔勾下。他的意思是说，我见性是要把上面的那些境界都一笔勾销，把心中所有的执著统统放下。一笔勾销之后又怎么办呢？“万里无云，千峰壁立”。就像秋高气爽、阳光普照的日子，看一切东西都是清清楚楚、了了分明的。这是一种境界。学人要谢他，他说错。为什么呢？你要说一个“谢”字，那就多余的了。在这个境界里添不得半点多余的东西。
另外，《碧岩录》上有一个公案讲，须菩提在山中冥坐，如空山没。帝释天见了就纷纷散花供养、赞叹。须菩提就问：散花的是何人？帝释说：我是天帝释。须菩提就问：你为什么要散花呢？帝释说：我敬重尊者赞说般若波罗蜜多。须菩提说：噢，原来如此。他接着说：我对般若，从来没有说过一个字（般若的真正相貌是不能增一字，也不能减一字，这是教外别传的）。帝释说：尊者无说，我亦无闻，无说无闻是真般若（你没说，我也没听见，这才是真正的般若）。这个般若也就是佛性的异名，也就是所谓的“见缘起者见法，见法者见佛”。般若不是我们背得几句话，学会几首诗，它不是世间的小聪明。
禅宗所讲的明心见性这个道理，既深刻，又难以把握，但同时它又是我们活生生的生命本体，活生生的现实。在禅这里，一切的一切都是现成的，关键要看我们如何用生命去投入、体验，去当下承担。
——选编 https://t.cn/A6AjzcTG
我曾无数次，想要离开这座城市，离开这里的喧嚣，离开这里的拥堵、雾霾、还有虚伪。当我真的要告别它的时候，我只能把每天当成最后一天来活，如果没有明天，一切似乎简单了不少，人所有的痛苦、纠结，就是因为还有无数个明天、欲望和期望！康师傅说十年前在身边没抓住不要紧，十年后又来临了要不要抓住，能不能抓的住才是关键！是啊，人生有用几个十年呢？起落放在时间轴上都是瞬间之事，耀眼落寞都是选择也都不是选择，人、事、物都是颗粒，都需遵循天道遵循规律，如此才是大道至简亦是终结！人生幻灭都是找寻，悟道，修行，自我人心价值体现的规律……
夜深了……休息，记录十年之初始密码[思考][思考]
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