赤壁赋

苏轼 宋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。”此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相繆，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将其自变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？其额度天地之就按，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而君与子之所共适。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
#诗歌##周五#

佛手清供，中国人才懂的雅致生活

人们与自然相契，以花果草木为凭

陈列雅舍，静修清赏

为生活留下一隅纯粹的审美空间

而将佛手置于案前，更添清香幽趣

它自古是福寿的象征

亦花亦果，至灵至性

淡中有味，清中有贵

有着不可言说的智慧，以及俯看众生的慈悲

从体悟天地四时，到关照内心世界

佛手是愈俗的良药，也是人间的清欢

深秋，佛手已成熟，一副金黄灿烂的模样，玲珑可爱。

丰收时节，其生命力正勃勃旺盛，采摘时留下枝条，插于瓶中，不仅能用水培养，还能造出一瓶古意插花。

亦或将佛手果实放在高足盘中，浅置案头。且看它分裂如掌，散发淡淡清香，或是形态，或是颜色，或是气味，总能有意无意，带你进入雅致之境。

庄子曾说：“水静犹明，而况精神！” 中国人一向重视精神的颐养。

佛手清供，便是国人寄情雅物，长养身心的方式。

霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月
有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何
余乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，
登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫

苏轼的词句是宋人洒脱意识的代表，一如前后赤壁 沧浪亭记……东坡通晓易学 著有《东坡易传》，其随性放荡恰如一句“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”

它总是让人越念越喜 越写越激动 越写越有感觉
起初写蝇头小楷，继而行书，再而小草
恰如欧阳修词句“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至……”