【一句佛号】真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
善导大师说：“一切善恶凡夫得生，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力。”
我们今天先说一下“得生”这两个字。“得生”就是能够往生，什么样的人能够往生呢？我想分三重说明：
第一重，凡夫得生。
第二重，善恶凡夫得生。
第三重，一切善恶凡夫得生。
一般人认为：“极乐世界既然是高妙的报佛净土，那只有圣人才可以往生，凡夫绝分。”如果这样的话，我们这些凡夫通通完了。可是善导大师根据第十八愿，在这里明确地说：“凡夫得生！”第十八愿并不是重在救度圣人，反而是偏重凡夫，是凡夫往生之道，所以说“凡夫得生”。我们听了才欢喜，才有希望。这是第一重──重在凡夫。
虽然说凡夫往生，可凡夫之中有善有恶，一般人认为：“即使凡夫往生，也应该是善凡夫才能往生，恶凡夫不能往生。”如果这样的话，我们也造过恶，以佛门的五戒十善为标准，恐怕很少有人能称为善人，那岂不是我们绝大多数人都不能往生了？
但第十八愿并不是只有善人才能往生、恶人不能往生，而是善、恶平等救度往生，所以说“善、恶凡夫得生”。这是第二重──善、恶平等。
虽然说恶凡夫也能往生，但恶凡夫当中有轻罪、有重罪，有先恶后善、有一生为恶不善，一般人认为：“即使恶凡夫能够往生，那也是轻罪或改恶行善这一部分才可以往生；如果重罪或一生为恶直到临终之人就不能往生。”如果这样的话，仍然有许多人绝了往生的希望，阿弥陀佛的救度仍然不够圆满。
其实第十八愿是不论轻罪、重罪、平时、临终，只要念佛愿生，就都能往生，没有一个人不能往生，所以说“一切善恶凡夫得生”。这是第三重──无一遗漏。
“一切善恶凡夫得生”，意思就是：一切善凡夫能够往生，一切恶凡夫也能往生。“一切”两个字很重要，一切，一刀切，没有一个例外，这第十八愿是所有善恶凡夫平等得救之道。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
我们今天先说一下“得生”这两个字。“得生”就是能够往生，什么样的人能够往生呢？我想分三重说明：
第一重，凡夫得生。
第二重，善恶凡夫得生。
第三重，一切善恶凡夫得生。
一般人认为：“极乐世界既然是高妙的报佛净土，那只有圣人才可以往生，凡夫绝分。”如果这样的话，我们这些凡夫通通完了。可是善导大师根据第十八愿，在这里明确地说：“凡夫得生！”第十八愿并不是重在救度圣人，反而是偏重凡夫，是凡夫往生之道，所以说“凡夫得生”。我们听了才欢喜，才有希望。这是第一重──重在凡夫。
虽然说凡夫往生，可凡夫之中有善有恶，一般人认为：“即使凡夫往生，也应该是善凡夫才能往生，恶凡夫不能往生。”如果这样的话，我们也造过恶，以佛门的五戒十善为标准，恐怕很少有人能称为善人，那岂不是我们绝大多数人都不能往生了？
但第十八愿并不是只有善人才能往生、恶人不能往生，而是善、恶平等救度往生，所以说“善、恶凡夫得生”。这是第二重──善、恶平等。
虽然说恶凡夫也能往生，但恶凡夫当中有轻罪、有重罪，有先恶后善、有一生为恶不善，一般人认为：“即使恶凡夫能够往生，那也是轻罪或改恶行善这一部分才可以往生；如果重罪或一生为恶直到临终之人就不能往生。”如果这样的话，仍然有许多人绝了往生的希望，阿弥陀佛的救度仍然不够圆满。
其实第十八愿是不论轻罪、重罪、平时、临终，只要念佛愿生，就都能往生，没有一个人不能往生，所以说“一切善恶凡夫得生”。这是第三重──无一遗漏。
“一切善恶凡夫得生”，意思就是：一切善凡夫能够往生，一切恶凡夫也能往生。“一切”两个字很重要，一切，一刀切，没有一个例外，这第十八愿是所有善恶凡夫平等得救之道。
好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……
【求生极乐】不成就，你一失人身，还在六道里头轮回受苦，无量劫又无量劫。人不能没有志气，下定决心，这一生一定要脱离六道轮回之苦！
南无阿弥陀佛
你一失人身，无量劫又无量劫！
欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，这叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化乐天、他化自在天，这都欲还没有断，很薄。再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层天，修禅定。禅定，初禅有三天，二禅、三禅都是有三天，四禅有九天。四禅有九层天，除一般的三天之外，它有一个修无想定的，这是外道天，在四禅，地位相当高。佛门里面有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我们常常讲上根人，他直接证阿罗汉；如果是一般程度的，中下程度的，他还要经过四空天，然后才能够脱离六道轮回，证阿罗汉果。我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白，才知道净宗法门的殊胜。这叫竖出三界，时间很长；净宗是横出三界，不需要经过诸天，连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去，这叫横超，不需要通过欲界、色界、无色界，不需要。快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。
难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找！八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了！
恭录自《二零一四净土大经科注》（第一二０集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
你一失人身，无量劫又无量劫！
欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，这叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化乐天、他化自在天，这都欲还没有断，很薄。再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层天，修禅定。禅定，初禅有三天，二禅、三禅都是有三天，四禅有九天。四禅有九层天，除一般的三天之外，它有一个修无想定的，这是外道天，在四禅，地位相当高。佛门里面有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我们常常讲上根人，他直接证阿罗汉；如果是一般程度的，中下程度的，他还要经过四空天，然后才能够脱离六道轮回，证阿罗汉果。我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白，才知道净宗法门的殊胜。这叫竖出三界，时间很长；净宗是横出三界，不需要经过诸天，连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去，这叫横超，不需要通过欲界、色界、无色界，不需要。快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。
难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找！八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了！
恭录自《二零一四净土大经科注》（第一二０集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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