好不容易见上黛玉，黛玉更没好气：“她原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若

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https://t.cn/A6o1MmxA 听涛公益课堂：红楼•这个人悟了

《红楼》第二十二回，湘云本想回家，贾母叫她过完宝钗的生日再回去。
曹公借贾母写宝钗，写宝钗虽刚刚满十五岁，其行为举止，竟在众女孩之上。给宝钗过生日，又有侄孙女湘云凑趣，岂不热闹！
宝钗点戏，点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉问，怎么老点热闹戏。宝钗说，你不知它的好呢，便读那支《寄生草》与他听，却正合了宝玉的意。这《寄生草》里，已含机锋，若引他宝玉归了禅机，也难说的。
这会儿还和和气气，其乐融融，一会儿就闹起来了。
原来，贾母因深爱那做小旦和小丑的，便命人带进来，另赏他两个。凤姐见了，笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。
你看，凤姐，是知而不言，点到为止；宝钗是一笑会意，不肯便说；宝玉已是猜着，只不敢说；湘云直肠子，脱口而出。宝玉不好阻止，只好冲她使个眼色。
他这一眼着实厉害，一下子得罪了两个人，一个是直肠子、说话机关枪一般的湘云，另一个是敏感小性、言语犀利的黛玉。
宝玉还在为自己及时止了湘云庆幸。这边湘云已经打点行装，明早辞行。宝玉忙来劝解挽留，反被湘云抢白了一顿：他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！
宝玉急了：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”
湘云哪吃他这一套，直接怼回去之后，进里屋当躺着去了，理都懒得理他。
宝玉只好来寻黛玉，结果更是吃了闭门羹。好不容易见上黛玉，黛玉更没好气：“她原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？”
宝玉听罢，无可辩驳，想自己本为姊妹和气，反已落了两处的贬谤，只得转身回房来。袭人虽知原委，却不敢说，只得以他事来解释，偏这呆子正苦闷之时，说道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。他细想这句意味，不禁大哭起来，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写毕，又填一支《寄生草》，写在偈后。
黛玉见宝玉闷闷地去了，便借寻袭人为由，来看动静。见宝玉睡了，便要回去，袭人叫住她，把偈语给她看。黛玉带回房中，与湘云看。
次日又与宝钗看。宝钗读毕笑道：这个人悟了！都是我昨儿一支曲子惹出来，我成了个罪魁了！黛玉笑称：无妨，待我问他。
于是三姝来宝玉房中，一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。
三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”
黛玉又道：你那偈固然好了，只是还未尽善，需再续两句在后：无立足境，是方干净。
宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。”
宝钗总结完后，黛玉笑宝玉：连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。
宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能者。自想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”
说着，四人仍复如旧。
对人生的参悟，宝玉似在钗黛之下。但即便黛钗聪慧如此，若是从禅机参悟回到现实中，仍有许多虽知而不能行之处。若黛玉果然有“无立足境，是方干净”的洒脱通透，又怎会生出那么多无名的烦恼？
知行合一，知与行的打通无碍，是需要我们终身去修行和努力的。 - 今日头条

整理了一下笔记，然后意外发现了他去年12月的那条微博（图3），怎么办，感觉现在才到第二阶段啊[允悲]

昨晚听涛动周期论，对图4的那段话感触太深。接受周期的观点，也就接受了宿命论吧，你不会妄想在寒冬里创造超额收益，会耐心等待下一个周期的到来。这一等，可能需要十年或二十年。所以周金涛说，一个人这辈子只有三次机会。你出生在哪个周期，一开始就决定了你的命运。就像你坐上了动车，即使不需要移动也比走路的人快。在大时代中，个人的努力不值一提（这里并非否定个人努力，旱地行舟，也能走，只是要花更大力气）。

这是天道，不会以人的意志转移，我接受了这套理论，因此无论未来发生什么，我都不会悲观。就像你种了一池荷花，你会因为它们无法在冬天盛开而郁郁寡欢吗？