莫不吃惊，这几名长老放低了姿态，显而易见心有忌惮。“明明是她想来杀我，怎么可能会放过！”叶凡不为所动，盯着姬惠，'#普拉达##巴黎世家##纪梵希#d29f2露'出讥讽之'色'，道：“姬家有你们圣主那样的英明人物，也有你这样的忘恩负义的无耻之徒，让我费解。”他自然不是恭维姬家圣主，只不过是摆明关系，并不
【刘绍刚五七祭】
荆江滔水化泪涌
黄山松竹悲垂头
举樽满盏望星月
唯有忧伤思君愁
一一表兄刘绍刚五七祭
表兄：你来不及转身挥手告别就匆匆地走了。走到你现在不该去的地方一一天堂。
今天是你撒手人寰的最大祭日一一“五、七”。你可知道？这三十五天虽然在生命的长河中仅是瞬间浪花，但在你的亲人、战友心中却犹如三年、三十年时间漫长。你走后的每一天都为你泪落湿襟，每一个时辰都有你鲜活的呼唤，你英俊潇洒的伟岸身影无时不在我们的脑海里回旋！
你六十八个春秋岁月，把人生经营得风生水起。事业有成、家庭美满、子女登科、孝道风范、亲情甚浓，堪称我心中的楷模、人生的偶像。你的离去犹如巨星坠落、留给亲人、战友们对你只有深深的怀念与悲痛……
我永远不会忘记：我们相识于军旅，度过了人生最美的青春时光。四十年前，我们怀揣青春的梦想，离开故土，同时有幸参军到同一个部队的所在团，惊喜若狂的我更加珍惜我们再次相逢。我们不仅有表嫡血缘之亲，更有了生命相依的战友之情。你比我年长，在军营的那些年，你就像同胞兄长一样无时不在关照于我。虽然彼此不在同一连队，但你总是利用节假日抽空去问寒问暖，不仅给我精神上的鼓励、而且用廉簿的津帖给我物质上的享受。你陪我走过激情燃烧的岁月，伴我成长为一名合格的战士。你是我军旅生涯中前行的标杆。你才华横溢，技术过硬、在政治、军事、文化素质等方面名列前茅、方显出英雄本色，成为了军队的优秀干部。你不仅是那一批公安籍战士们的排头兵、更是公安战友们的骄傲，你在军旅中“提干”的人生突破，深深地激发着那一批战友们为国家争光、为家乡人民争光的热情，至今战友们一致赞叹，为有你这样的战友而感到自豪。
我永远不会忘记：在你走过的生命足迹里，印记着敢为天下先 、勇做弄潮人的人格誓言！
七九年自卫反击战负伤后，你告别依恋难舍的军营，转业回到阔别己久的故乡，开启了你人生不断求索的第二个征途。你曾担任过企业一把手的要职，在履职期间，不负使命、克己廉明、两袖清风，完成了企业的改制转型，自己却成了下岗对象。面对残酷的现实，你没有因是军转干部、企业法人等丰厚资历去向组织提出要求，而是把自已识为普通一员，接受着改革大潮的洗礼。面对人生的再次挑战，你却没有颓废徬徨，又重新设定自己的人生规划。审时度势，让理想之舟再次扬帆启航。你用聪明与智慧，把握市场经济脉搏，不断拓展经营范围，广开生财之道，用你的诚信和人格魅力，捕捉市场信息、寻找项目投资的战略合伴，承接土木工程、参与“林改”垦荒植树造林等项目，把毕生精力渗透在事业上，一身风尘、一生忙碌。在故乡的热土上洒满着你辛勤的汗水，映射着你人生成功的闪光足迹。如今你留给家人及社会的不仅是丰厚的物资财富，而且是可敬的精神财富。
我永远不会忘记：在你的人生哲学里，写满了“无私、仗义、仁爱、舍得”的动人难忘的篇章。你把战友情置于你生命的每个细胞中。虽然军装早已卸去，但浓浓的战友之情却像陈年老酒酽香愈浓。你是战友中的“掌门人”，就像一座强大的磁场把战友们深深地吸附在你的周围。每次战友重逢，你既是组织策划者，又是后勤保障的服务人。你的形像犹如在军队履职“参谋长”的角色，对战友亲和给力、一视同仁。没有贵贱之分、没有富贫之分、没有城乡之分。只有战友情、兄弟爱。那种高风亮节的言行、犹如一股清泉深深地温暖着战友们。相处中，只要找你你会有求必应，只要战友拮据你就康慨解囊。只要战友小聚你总是抢先买单。难能可贵的是你不忘军旅情愫，依然深深地怀念着血染疆场的地方一部队，在万忙中你抽出时间带着战友重访军营、拜慰首长，让我们回味着当兵人的自豪与荣光。那一刻仿佛让我们走进了同一战壕、让青春英姿飒爽、战旗迎风飘扬。
我永远不会忘记：你静静趟在棺椁里那种悼念你的悲痛情景。都想知道你垂然离去的那一夜你经历了什么？当死神向你伸出魔掌的时候，你的英雄气魄、你的铮铮铁骨、你的侠肝仪胆、你的壮志未酬却没有彰显在阴朝地府的路上，就这样还没有对父母、爱妻、子女、战友说声“再见”就一夜睡入西天，到了不该属于你这个年龄去的地方。你可知道：你年迈的父母该如何度过本应该属于有幸福的晚年而因你的离去，白发化作思痛的白藩挂在你的灵前，今后的岁月留给俩老的是撕心裂肺的煎熬。你可知道：深爱你的结发妻子因你瞬间离去，孤灯长守泪洒西窗，没有了相儒以沫携手走过夕阳的幢幜。你可知道：你的一双儿女还来不及养育之恩回报，你却匆匆而逝，带给他们人生是多大的情感欠帐，从此让儿女们没有了支撑家的天，失去了呵护的肩膀。你可知道：你的同胞兄弟听到你突然猝死的噩耗，恨不得跑在奈河桥上去砸碎那碗孟婆汤，血缘之亲、胞衣之情，只有泪酒在你的灵堂，长哭苍天无眼，为何独舍我兄长。你可知道：上百名战友从四方八方赶来为你守灵奔丧，男儿有泪不轻弹，唯有你的离去在哭声中诉说着悲伤、泪水浸满战友情长，有多少不舍今生难忘。
你就这么垂然而去，但却把伤痛留给你的亲人们。让年迈的小爷幺妈失去了一个优秀孝顺的长子，让侄儿侄女们失去了一个深爱他们的父亲，让明凤嫂子失去了一个朝夕相伴的丈夫，让表弟们失去了撑起这个家族的擎天柱，让战友们失去了主心骨。你留给他们的是无尽的悲痛与思念。你不该啊！生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。你带着对亲情、友情的无限牵挂和对生命的眷恋离开了我们，但你的音容笑貌，高风亮节与人为善的品德将永远留在我们心中。
亲爱的好兄长好战友，我们好想你，真的好想好想你，愿我们来世还做兄弟！愿你天堂无恙！安息吧！
—— 表弟（战友）：黄平 泪书
荆江滔水化泪涌
黄山松竹悲垂头
举樽满盏望星月
唯有忧伤思君愁
一一表兄刘绍刚五七祭
表兄：你来不及转身挥手告别就匆匆地走了。走到你现在不该去的地方一一天堂。
今天是你撒手人寰的最大祭日一一“五、七”。你可知道？这三十五天虽然在生命的长河中仅是瞬间浪花，但在你的亲人、战友心中却犹如三年、三十年时间漫长。你走后的每一天都为你泪落湿襟，每一个时辰都有你鲜活的呼唤，你英俊潇洒的伟岸身影无时不在我们的脑海里回旋！
你六十八个春秋岁月，把人生经营得风生水起。事业有成、家庭美满、子女登科、孝道风范、亲情甚浓，堪称我心中的楷模、人生的偶像。你的离去犹如巨星坠落、留给亲人、战友们对你只有深深的怀念与悲痛……
我永远不会忘记：我们相识于军旅，度过了人生最美的青春时光。四十年前，我们怀揣青春的梦想，离开故土，同时有幸参军到同一个部队的所在团，惊喜若狂的我更加珍惜我们再次相逢。我们不仅有表嫡血缘之亲，更有了生命相依的战友之情。你比我年长，在军营的那些年，你就像同胞兄长一样无时不在关照于我。虽然彼此不在同一连队，但你总是利用节假日抽空去问寒问暖，不仅给我精神上的鼓励、而且用廉簿的津帖给我物质上的享受。你陪我走过激情燃烧的岁月，伴我成长为一名合格的战士。你是我军旅生涯中前行的标杆。你才华横溢，技术过硬、在政治、军事、文化素质等方面名列前茅、方显出英雄本色，成为了军队的优秀干部。你不仅是那一批公安籍战士们的排头兵、更是公安战友们的骄傲，你在军旅中“提干”的人生突破，深深地激发着那一批战友们为国家争光、为家乡人民争光的热情，至今战友们一致赞叹，为有你这样的战友而感到自豪。
我永远不会忘记：在你走过的生命足迹里，印记着敢为天下先 、勇做弄潮人的人格誓言！
七九年自卫反击战负伤后，你告别依恋难舍的军营，转业回到阔别己久的故乡，开启了你人生不断求索的第二个征途。你曾担任过企业一把手的要职，在履职期间，不负使命、克己廉明、两袖清风，完成了企业的改制转型，自己却成了下岗对象。面对残酷的现实，你没有因是军转干部、企业法人等丰厚资历去向组织提出要求，而是把自已识为普通一员，接受着改革大潮的洗礼。面对人生的再次挑战，你却没有颓废徬徨，又重新设定自己的人生规划。审时度势，让理想之舟再次扬帆启航。你用聪明与智慧，把握市场经济脉搏，不断拓展经营范围，广开生财之道，用你的诚信和人格魅力，捕捉市场信息、寻找项目投资的战略合伴，承接土木工程、参与“林改”垦荒植树造林等项目，把毕生精力渗透在事业上，一身风尘、一生忙碌。在故乡的热土上洒满着你辛勤的汗水，映射着你人生成功的闪光足迹。如今你留给家人及社会的不仅是丰厚的物资财富，而且是可敬的精神财富。
我永远不会忘记：在你的人生哲学里，写满了“无私、仗义、仁爱、舍得”的动人难忘的篇章。你把战友情置于你生命的每个细胞中。虽然军装早已卸去，但浓浓的战友之情却像陈年老酒酽香愈浓。你是战友中的“掌门人”，就像一座强大的磁场把战友们深深地吸附在你的周围。每次战友重逢，你既是组织策划者，又是后勤保障的服务人。你的形像犹如在军队履职“参谋长”的角色，对战友亲和给力、一视同仁。没有贵贱之分、没有富贫之分、没有城乡之分。只有战友情、兄弟爱。那种高风亮节的言行、犹如一股清泉深深地温暖着战友们。相处中，只要找你你会有求必应，只要战友拮据你就康慨解囊。只要战友小聚你总是抢先买单。难能可贵的是你不忘军旅情愫，依然深深地怀念着血染疆场的地方一部队，在万忙中你抽出时间带着战友重访军营、拜慰首长，让我们回味着当兵人的自豪与荣光。那一刻仿佛让我们走进了同一战壕、让青春英姿飒爽、战旗迎风飘扬。
我永远不会忘记：你静静趟在棺椁里那种悼念你的悲痛情景。都想知道你垂然离去的那一夜你经历了什么？当死神向你伸出魔掌的时候，你的英雄气魄、你的铮铮铁骨、你的侠肝仪胆、你的壮志未酬却没有彰显在阴朝地府的路上，就这样还没有对父母、爱妻、子女、战友说声“再见”就一夜睡入西天，到了不该属于你这个年龄去的地方。你可知道：你年迈的父母该如何度过本应该属于有幸福的晚年而因你的离去，白发化作思痛的白藩挂在你的灵前，今后的岁月留给俩老的是撕心裂肺的煎熬。你可知道：深爱你的结发妻子因你瞬间离去，孤灯长守泪洒西窗，没有了相儒以沫携手走过夕阳的幢幜。你可知道：你的一双儿女还来不及养育之恩回报，你却匆匆而逝，带给他们人生是多大的情感欠帐，从此让儿女们没有了支撑家的天，失去了呵护的肩膀。你可知道：你的同胞兄弟听到你突然猝死的噩耗，恨不得跑在奈河桥上去砸碎那碗孟婆汤，血缘之亲、胞衣之情，只有泪酒在你的灵堂，长哭苍天无眼，为何独舍我兄长。你可知道：上百名战友从四方八方赶来为你守灵奔丧，男儿有泪不轻弹，唯有你的离去在哭声中诉说着悲伤、泪水浸满战友情长，有多少不舍今生难忘。
你就这么垂然而去，但却把伤痛留给你的亲人们。让年迈的小爷幺妈失去了一个优秀孝顺的长子，让侄儿侄女们失去了一个深爱他们的父亲，让明凤嫂子失去了一个朝夕相伴的丈夫，让表弟们失去了撑起这个家族的擎天柱，让战友们失去了主心骨。你留给他们的是无尽的悲痛与思念。你不该啊！生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。你带着对亲情、友情的无限牵挂和对生命的眷恋离开了我们，但你的音容笑貌，高风亮节与人为善的品德将永远留在我们心中。
亲爱的好兄长好战友，我们好想你，真的好想好想你，愿我们来世还做兄弟！愿你天堂无恙！安息吧！
—— 表弟（战友）：黄平 泪书
佛为什么要在忉利天讲《地藏经》？
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”，第一个就是证明这部经可信的程度，一般说叫“六成证信序”、序分，六种成就了序分了。“如是”，就是这一法门，“如是”指这一法门，就指着这部经说的。“如是”按理，是按事情说的。这部经从理到事，有讲一些个事相，讲一些个故事，讲过去的因缘，这属于事。
事从哪里来的？从心上来的，心就是理。这个“如是”指的是什么？这一部《地藏经》，这个经的题是以人的名字来定的经题，就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了，让地藏菩萨说，那么这部经就是《地藏经》，以地藏菩萨的名字来说的；又叫《地藏本愿》，又叫《地藏本行》，就是地藏菩萨他因地当中所发的心，发菩提心，就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢？阿难说的。阿难他没去（忉利天），他在人间。在过去故事上讲，佛所说的经，阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的，佛已经成道了之后说法很久了，阿难才成长，成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍，他没有听到的再给他说一遍，就为了他将来结集的问题。因此所有的，不管阿难在没在，阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说，凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的，文殊师利菩萨加持阿难，实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的，是我亲自从佛那闻到的，就是这种含义。
“一时”，什么时间说的？在忉利天的时间跟人间的时间不一样的，人间的五百年是四天王天一昼夜，四天王天的五百年是忉利天的一昼夜，这个时间就不能定。就是因缘契合的时候，这部经因缘契合的时候佛就说了，就是这个时候，缘生诸法的时候。时无定体依法立，依法上立。这个法指什么？指着心，依法从心起，心生则种种法生，心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候，就这么“一时”因缘和合了，有说法者，有听法者，因缘契合这时候。就在这个时候，佛在忉利天给他妈妈说法，“为母说法”。说的什么法？说的是这部《地藏经》，就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”？因为时无定体，没有个标准的时间，定不了，何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟，我在美国旧金山是早晨，早晨四点多钟，咱们这是夜间。因此时无定体，依法来定，天上、人间、各个地区的时间都不一样，我们把它解释成因缘契合的这个时间，佛说这《地藏经》法成熟的时间，“一时”。
“佛”，说法是谁说的？佛说的，以佛为主。地藏菩萨说是佛说，地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的，佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说，因为释迦牟尼佛为主，所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了，大家都知道佛说了几次？都是菩萨说的，但是是以佛为主，佛说《大方广佛华严经》，懂得这个含义就行了，我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上，一切法会是以释迦牟尼佛为主的，娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会，是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了，那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主，释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”，这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”，经上有时把“陀耶”略了，其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶，佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间，佛是释迦牟尼，没有说名字，说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的，所以任何人说都是佛说的，知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”，开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见，都是佛。
你听到《地藏经》，你能够受持读诵，或者礼拜，你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的，你决定能成佛，但是名号不一定叫释迦牟尼了，那随着你的因缘，随你成就的时间，就有你的别号了。但是佛可是通称，咱们一切众生都是佛，未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛，咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号，无论已成、未成的，乃至未来的。有佛性，不是佛，没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行，人民银行的主人是谁？人民，但是主人没权利，支配不了。咱们是未来的佛，能修成佛，但是你现在没有权、没有智慧、没有神通，所以还不是佛。只能是说具足，人人都能成佛，那是未来，不是现在。这是说法主，佛。
在什么地方？就是处所，说法得有个地方，在忉利天。为什么佛要到忉利天说法？因为生他的妈妈生在忉利天，他要临涅槃了，报他妈妈的恩德，所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请，没谁来请佛，是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的，因《地藏经》南方世界涌祥云，从南方世界到这来的，地藏菩萨来的时候。 https://t.cn/R2WxuoH
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”，第一个就是证明这部经可信的程度，一般说叫“六成证信序”、序分，六种成就了序分了。“如是”，就是这一法门，“如是”指这一法门，就指着这部经说的。“如是”按理，是按事情说的。这部经从理到事，有讲一些个事相，讲一些个故事，讲过去的因缘，这属于事。
事从哪里来的？从心上来的，心就是理。这个“如是”指的是什么？这一部《地藏经》，这个经的题是以人的名字来定的经题，就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了，让地藏菩萨说，那么这部经就是《地藏经》，以地藏菩萨的名字来说的；又叫《地藏本愿》，又叫《地藏本行》，就是地藏菩萨他因地当中所发的心，发菩提心，就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢？阿难说的。阿难他没去（忉利天），他在人间。在过去故事上讲，佛所说的经，阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的，佛已经成道了之后说法很久了，阿难才成长，成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍，他没有听到的再给他说一遍，就为了他将来结集的问题。因此所有的，不管阿难在没在，阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说，凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的，文殊师利菩萨加持阿难，实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的，是我亲自从佛那闻到的，就是这种含义。
“一时”，什么时间说的？在忉利天的时间跟人间的时间不一样的，人间的五百年是四天王天一昼夜，四天王天的五百年是忉利天的一昼夜，这个时间就不能定。就是因缘契合的时候，这部经因缘契合的时候佛就说了，就是这个时候，缘生诸法的时候。时无定体依法立，依法上立。这个法指什么？指着心，依法从心起，心生则种种法生，心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候，就这么“一时”因缘和合了，有说法者，有听法者，因缘契合这时候。就在这个时候，佛在忉利天给他妈妈说法，“为母说法”。说的什么法？说的是这部《地藏经》，就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”？因为时无定体，没有个标准的时间，定不了，何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟，我在美国旧金山是早晨，早晨四点多钟，咱们这是夜间。因此时无定体，依法来定，天上、人间、各个地区的时间都不一样，我们把它解释成因缘契合的这个时间，佛说这《地藏经》法成熟的时间，“一时”。
“佛”，说法是谁说的？佛说的，以佛为主。地藏菩萨说是佛说，地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的，佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说，因为释迦牟尼佛为主，所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了，大家都知道佛说了几次？都是菩萨说的，但是是以佛为主，佛说《大方广佛华严经》，懂得这个含义就行了，我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上，一切法会是以释迦牟尼佛为主的，娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会，是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了，那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主，释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”，这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”，经上有时把“陀耶”略了，其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶，佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间，佛是释迦牟尼，没有说名字，说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的，所以任何人说都是佛说的，知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”，开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见，都是佛。
你听到《地藏经》，你能够受持读诵，或者礼拜，你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的，你决定能成佛，但是名号不一定叫释迦牟尼了，那随着你的因缘，随你成就的时间，就有你的别号了。但是佛可是通称，咱们一切众生都是佛，未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛，咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号，无论已成、未成的，乃至未来的。有佛性，不是佛，没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行，人民银行的主人是谁？人民，但是主人没权利，支配不了。咱们是未来的佛，能修成佛，但是你现在没有权、没有智慧、没有神通，所以还不是佛。只能是说具足，人人都能成佛，那是未来，不是现在。这是说法主，佛。
在什么地方？就是处所，说法得有个地方，在忉利天。为什么佛要到忉利天说法？因为生他的妈妈生在忉利天，他要临涅槃了，报他妈妈的恩德，所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请，没谁来请佛，是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的，因《地藏经》南方世界涌祥云，从南方世界到这来的，地藏菩萨来的时候。 https://t.cn/R2WxuoH
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