古人为什么把孝列为百善之首，把淫列为万恶之首？这是人世间两个阴阳面，孝顺老人，百善门就开了；一犯邪淫，万恶门就开了。你想，这比百善要多多少？那才一百扇个门，你进到这一万个里面全是恶门，你要受多少恶报，这个恶报严重殃及子孙好多代，过不去。很多人都跟我说，秦老师，人家为什么发财呢？人家为什么升官呢？人家把邪淫能制住，能把孝摆在第一位。

又有很多人问我，秦老师，我为什么倒霉呢？我为什么出车祸呢？为什么同样是做生意，人家能挣我就赔钱？我告诉你都是在这个上面犯的。淫不光是万恶之首，还是万祸之首。

——节选自秦东魁老师《你是自己命运的设计师》

古人为什么把孝列为百善之首，把淫列为万恶之首？这是人世间两个阴阳面，孝顺老人，百善门就开了；一犯邪淫，万恶门就开了。你想，这比百善要多多少？那才一百扇个门，你进到这一万个里面全是恶门，你要受多少恶报，这个恶报严重殃及子孙好多代，过不去。很多人都跟我说，秦老师，人家为什么发财呢？人家为什么升官呢？人家把邪淫能制住，能把孝摆在第一位。

又有很多人问我，秦老师，我为什么倒霉呢？我为什么出车祸呢？为什么同样是做生意，人家能挣我就赔钱？我告诉你都是在这个上面犯的。淫不光是万恶之首，还是万祸之首。

——节选自秦东魁老师《你是自己命运的设计师》

断断续续看完了这几节公开课，最后一节课这位老师在讲谬误的时候，提到了容易让人混淆的循环论证和宽容原则。她说的话让我几句话让我很深刻，她说循环论证说有效，因为在循环论证中结论里面就蕴含了前提，假设前提是真的，那么结论也为真，那这个论证就是有效的。这东西让我记忆犹新，是因为我想起了在生活中，与身边人交流的时候，他们有时候说的话会让我很无奈，他们恰恰是用循环论证，不断地自洽其说，这让人难受的点在于无论我提供怎么样的论据去都无法证明清白。我很想说什么，但每当想说的时候又给自己咽回去了，这让我有些许沮丧，觉得已经失去了交谈的意义。后面我在挖掘自己记忆的时候发现这类事件我自己也曾做过，我那突然感受了好几年前我妈跟我交流的状态，很熟悉也很窒息。在往下细想，我可能还没有遵守善意原则，在对方想去交谈的时候我可能在给对方贴下他是错了的标签了，这样行为可能一开始就是个错误。在扩展想想，我感觉两个人会难以沟通是因为在他们各自的论证上不一样，都认为自己论证有效，再加上对于前提结论真实性看法不一致，导致有些许分歧。到这我开始想我行为背后的论证前提结论是什么，但我发现这些对于我来说都不太重要，这并不是一直困扰我的地方。我以前都会对一些不太常见行为感到不解，但随着看得多之后，心态想法也发生了变化，不是说别人做什么关你什么事，而是心里产生了这种原来还能这样的想法，仅此而已。但如今我会对别人想法或说法感觉很诧异。思考到这，我发现我一直以来的问题始终没解决，问题没有消失，只是从一个问题变成了另外一个问题，直到现在也一直在影响着我。我感觉到诧异的背后，其实是对它的真实性包有怀疑，我会想怎么会这样。这句怎么会这样背后是我害怕的是被人欺骗。我担心的是我所见不为真，担心别人在我面前是这样，在其他人面前是另外一个样子。这种差异变化会让我有点不太舒服。可是别人的真假真的重要吗。可能要适应这种新想法需要一段时间，如果在内心还没完全稳固的期间再次遭遇信任危机，我也希望自己不要过于伤心，多关注自己多关心自己。