关于南京大屠杀，那是那个时期的日本统治者在中国南京发起的一场战争。我们要坚信一点:我和你，心连心，共住地球村，世界人民都是一家人。战争是常态，一家人也会有口角而发生家庭战争。就这个问题来看，我们没有必要抱团取暖针对日本人，这种现象的本质以及发起源存在于日常生活里的各个生物界以不同的形式存在着。这是个简单的因果关系。所以我们每做一个决定时要深思熟虑，我们可能考虑到每个人的感受，但不一定照顾得到，也可能有疏漏的地方，因此，做好自己，尊重、民主、友善与他人相处。不犯低级错误，其它的顺其自然，世界上存在理想国就存在着战火硝烟，要以平常心去面对，至于未来地球会恢复到蔚蓝的星球还是会被毁灭，谁都不知道。

华严思想之判教、十玄、一乘

（1）判教思想。

判教思想，即华严宗祖师对于如来一代时教的判别分类。在华严宗祖师的判教思想理论中，对于如来一代时教的判别分类，主要有三种不同角度的判教方法：一、从时间上，乃是依据如来说法时间而进行判别分类，是为三时教。即以“别三时”（日出先照时、日升转照时、日没还照时）和“通三时”（惟约一念时等十说）两种“三时说”来判摄如来一代时教。二、从教理上，乃是依如来所说教法之浅深不同而进行判别分类，是为华严五教。即将如来所说一代时教，从浅至深分为小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教。
三、从宗奉上，乃是将后人所宗奉之教法，从浅至深分为十宗，即：我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗等。

（2）十玄思想。

十玄思想，即对华严一乘十玄门思想进行阐述介绍。又称十玄门、十玄缘起，是华严宗的基本教义之一，乃是明示法界中事事无碍法界之相，若能了达此义，则可入华严大经之玄海。

一、思想提出，包括十玄名目出现和十玄思想起源两个方面。其中引用了四祖澄观的观点，谓十玄思想肇始于杜顺的《华严法界法门》。二、思想发展，华严宗的几位祖师在传承十玄思想体系的同时，对十玄思想论述角度，亦有所变化。二祖智俨在对十玄门对行表述时，谓十玄是从喻、缘、相、世、行、理等十个角度而说法界中事事无碍之理。

三祖法藏承继智俨十玄思想，但在不同的著作中，对十玄门的名目和次第，表述亦有些微不同；四祖澄观承继法藏《探玄记》中所说，谓此中所列十玄有次第故，称之为新十玄。同时，澄观将智俨所立十玄称为古十玄，自此，十玄门也就有了新古十玄之说。三、思想概述，十玄门者，亦可称为十玄观门，乃是晋人华严一乘无碍法界之观门。十玄为能观，十对体事为所观。“教义”“理事”等十对体事，表法界万法，以为所依事法，后彰显十玄，为能依观门。

（3）一乘思想。

一乘思想，即是对华严宗祖师所主张的“三乘教外别有一乘”的“一乘思想”进行剖析。华严祖师认为：《华严经》中所明，乃是如来于自性海中所流的别教一乘法门，此法门是一切教法之根本。

一、建立缘由：别教一乘是华严宗人对《华严经》思想的定位，华严诸祖强调“三乘教外别有一乘，一乘教不同于三乘教”“三乘人所修是出世法，一乘人所修是出出世法”。

二、思想名义：华严家主张，别教一乘是诸教之根本，是称法本教，是如来自性本怀所流露；余一切三乘等教是逐机末教，是如来依于根本一乘，随应众生根机而方便说。三乘不离一乘，若统合三乘教与一乘教，可说有五重一乘，但有浅深次第不同。

三、与三乘别：别教一乘乃是如来为诸大菩萨所说，非三乘人能闻、能修。一乘教不同于三乘教。在教法上，一乘教与三乘教有“说经时”“说经处”“闻法众”“所说法”等诸多差别不同。

椐这星期美联社耶路撒冷一文，以色列考古学家发现了一把3700 年前的古梳子（3图）上刻有迦南字母的句子。人类最古老的文字是那种？仍有争议。中国人想到的是商朝甲骨文，年代肯定的是3千年左右（最古的意見是3600年）。按《中国大百科全书·考古学。》：公元前3500年（5500年前）的美索不达米亚乌鲁克（今天的伊拉克）的象形文字是世界上最古老的文字，也是后来楔形文字（1图）的起源。但楔形文字至今无人破译，不知任何意思。非常有规律排列的大量符号一般就是文字，但找不到意思也不能确定。所以目前最古老的文字是迦南文（2图）。 这只古象牙（从非洲来？）梳上刻有17个迦南字母完整的一句：“愿这根獠牙根除头发和胡须上的虱子。”