【佛教轮回观3：无我与轮回】（上）
佛教非断非常的轮回说，不但是为如实认识自己而建立，而且有其从世俗社会教化的效益和宗教解脱学说之建立而着眼的深沉考虑。
1、牝虎衔子
生死轮回的真实本面，从佛法看来本非仅依人有限的感知渠道和理性便能穷其底蕴。轮回现象也很难以世人僵硬的语言作准确的描述。
通过文字语言、理性思辨论证、宣扬轮回说，只能针对人们的谬执邪见而予以证伪，除其执着。
这种论证颇为困难，稍有不慎，便易被人误解，从一个极端走向另一个极端，产生负面的、消极的社会教化效益，并破坏佛家解脱之道的建立。
○《俱舍论》卷三十载：
佛答一个叫筏磋的人所提人死后是有是无的问题时说：
故佛说正法，如牝虎衔子；
执真我为有，则为见牙伤；
拨俗我为无，便坏善业子。
把佛说法的难处比喻为母虎口衔自己的子女，用力稍失分寸，便会伤害子女，引起违背自己爱心的不良后果。
执着有真常的自我实受轮回，便会被邪见之牙伤害慧命，不得超出生死。
2、为度众生，须说无我
为度众生出离生死苦海，必须大说无我，破除其我见之邪。
但强调无我、空，又会使一些人对无我作片面理解，陷入另一极端“恶取空”的邪见，认为世俗意义上主体人格、分别自他的“俗我”，也是空无所有。
这种恶取空，会导致否认善恶因果等极为有害的邪见：
既然无我，那么就算善有善报、恶有恶报，究竟谁来受报？
若无受报者，则行善作恶有何区别，与其克制人欲而行善，还不如尽情作恶。恶人岂非获得了理论根据和精神支柱！
既然无我，那么辛辛苦苦禁欲修道，就算能得解脱，能人涅槃，又是谁解脱、谁人涅槃?我都没有，解脱、涅槃又有何意义?
即如大乘说深信切愿念阿弥陀佛，命终便能往生于西方极乐世界。
既然无我，淮去往生?
此类质疑，不仅会由不信佛教的人提出，成为外道攻击佛教的理论缺口，也成为佛教徒确立信仰、修学智慧时可能会经过的疑雾之区。印度大乘中就曾有过所谓“方广道人”的一派，宣扬恶取空见，被斥之为“附佛法外道”。
实际上，只要严格遵循缘起法则，坚持中道的原则，这些疑难并不成为问题。
堕于我见和恶取空的两极邪见，都是因为未能准确、全面地理解缘起法则，未能按缘起法则的逻辑推论。
3、俗我假有与实我为无
◎肯定俗我假有与常一自宰的实我为无，是同一缘起法则内蕴义理的两个方面。
这两方面本如手心手背，并非互相矛盾，而是同一个道理。
生命现象依因缘而有的当体，便排除了断、常两极偏见的立足点。
依缘而有、生灭无常故，必无常一自宰之实我；
依缘而有、生灭无常故，必然相续而生，前后有因果关联。此则必有主体人格、分别自他意义上的俗我、假我，必有身心(包括建立自我的最重要因素——记忆)的念念相续和阶段性貌似稳定的“相似相续”。
生前既如此念念相续，临终最后一念灭后，也必然不间断地生起死后的身心。
升天堂下地狱，或往生极乐世界，就如同生前今天已过，明天去哪里旅行，并没有多大区别。
因此可以就世俗惯例说：
某某人修道而得生天或往生极乐世界。
○《大般涅槃经》卷二十九佛言：
一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心，如是等法虽念念生灭，犹故相似相续不断，故名修道。
一个人记忆、智慧、意志、信仰等心理活动的不断“相似相续”，即是俗我，是此俗我修道。
佛教非断非常的轮回说，不但是为如实认识自己而建立，而且有其从世俗社会教化的效益和宗教解脱学说之建立而着眼的深沉考虑。
1、牝虎衔子
生死轮回的真实本面，从佛法看来本非仅依人有限的感知渠道和理性便能穷其底蕴。轮回现象也很难以世人僵硬的语言作准确的描述。
通过文字语言、理性思辨论证、宣扬轮回说，只能针对人们的谬执邪见而予以证伪，除其执着。
这种论证颇为困难，稍有不慎，便易被人误解，从一个极端走向另一个极端，产生负面的、消极的社会教化效益，并破坏佛家解脱之道的建立。
○《俱舍论》卷三十载：
佛答一个叫筏磋的人所提人死后是有是无的问题时说：
故佛说正法，如牝虎衔子；
执真我为有，则为见牙伤；
拨俗我为无，便坏善业子。
把佛说法的难处比喻为母虎口衔自己的子女，用力稍失分寸，便会伤害子女，引起违背自己爱心的不良后果。
执着有真常的自我实受轮回，便会被邪见之牙伤害慧命，不得超出生死。
2、为度众生，须说无我
为度众生出离生死苦海，必须大说无我，破除其我见之邪。
但强调无我、空，又会使一些人对无我作片面理解，陷入另一极端“恶取空”的邪见，认为世俗意义上主体人格、分别自他的“俗我”，也是空无所有。
这种恶取空，会导致否认善恶因果等极为有害的邪见：
既然无我，那么就算善有善报、恶有恶报，究竟谁来受报？
若无受报者，则行善作恶有何区别，与其克制人欲而行善，还不如尽情作恶。恶人岂非获得了理论根据和精神支柱！
既然无我，那么辛辛苦苦禁欲修道，就算能得解脱，能人涅槃，又是谁解脱、谁人涅槃?我都没有，解脱、涅槃又有何意义?
即如大乘说深信切愿念阿弥陀佛，命终便能往生于西方极乐世界。
既然无我，淮去往生?
此类质疑，不仅会由不信佛教的人提出，成为外道攻击佛教的理论缺口，也成为佛教徒确立信仰、修学智慧时可能会经过的疑雾之区。印度大乘中就曾有过所谓“方广道人”的一派，宣扬恶取空见，被斥之为“附佛法外道”。
实际上，只要严格遵循缘起法则，坚持中道的原则，这些疑难并不成为问题。
堕于我见和恶取空的两极邪见，都是因为未能准确、全面地理解缘起法则，未能按缘起法则的逻辑推论。
3、俗我假有与实我为无
◎肯定俗我假有与常一自宰的实我为无，是同一缘起法则内蕴义理的两个方面。
这两方面本如手心手背，并非互相矛盾，而是同一个道理。
生命现象依因缘而有的当体，便排除了断、常两极偏见的立足点。
依缘而有、生灭无常故，必无常一自宰之实我；
依缘而有、生灭无常故，必然相续而生，前后有因果关联。此则必有主体人格、分别自他意义上的俗我、假我，必有身心(包括建立自我的最重要因素——记忆)的念念相续和阶段性貌似稳定的“相似相续”。
生前既如此念念相续，临终最后一念灭后，也必然不间断地生起死后的身心。
升天堂下地狱，或往生极乐世界，就如同生前今天已过，明天去哪里旅行，并没有多大区别。
因此可以就世俗惯例说：
某某人修道而得生天或往生极乐世界。
○《大般涅槃经》卷二十九佛言：
一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心，如是等法虽念念生灭，犹故相似相续不断，故名修道。
一个人记忆、智慧、意志、信仰等心理活动的不断“相似相续”，即是俗我，是此俗我修道。
28岁的小叔娶32岁嫂子，关键还是婆婆一手撮合，错的不是生拉硬拽，而是世俗的眼光。
吉林的王女士在丈夫去世两年后，嫁给了丈夫的亲弟弟，而为他俩保媒的，既是王女士的婆婆。
小叔子还是头婚，王女士有两个孩子。此事也引起网友广泛关注和争论。
从图中大家也能看到，嫂子王女士长得很漂亮，小叔子也是一表人才。王女士和丈夫结婚8年，生育了一儿一女。
两年前王女士的丈夫因车祸意外去世。如果在古代，女子要为丈夫守节，是不能离开婆家的。
但是这是现代，丈夫去世，妻子一般多数会自己带孩子单过。
但是王女士一直没有离开婆婆家。原因是两人处得如同母女，与家人的关系也十分融洽。
婆婆将儿媳当成了女儿，多次催促她早日开启新的婚姻，找到自己的幸福。
婆婆还自己出马为儿子张罗对象，可惜都没有擦出什么火花。
让婆婆担心的事，还与就是小儿子的婚事，他都28了，嘴笨不爱说话，连个恋爱都没有谈过。
突然间，婆婆就想到了，为啥不把这两个人安排到一起呢。
婆婆这个大胆的想法，让叔嫂两人都是大吃一惊，羞愧不已。
婆婆便安排两人单独约会，自己带孩子出去玩。一来二去两颗心渐渐走到了一起。经过一年的恋爱，两人真的领证结婚了。
最高兴的就属婆婆了，两全其美，小儿子有了对象，儿媳妇也留在了婆婆家。
当了十年的嫂子成了小叔的妻子。这种事情在现代社会也不多见。
对此，网友也是分成了两派。一方网友表示祝福，双方知根知底，亲亲热热一家人；
一方认为。在法律上没毛病，可在伦理上总感觉有点怪怪的。
对此，当事人王女士也表示，我的想法很简单，如果我和小叔合得来，那么我的孩子也就是他的孩子，爷爷奶奶还是一样。
两个孩子非常粘小叔，可能太长时间没看到爸爸了。小叔不是找不到女朋友，我也不是找不到男朋友，只是我们想一起把这个家支撑起来。
其实从法理上来说，两者不具备血缘关系，是允许的。
从事实和孩子成长环境上来说，也是最佳选择，而且从当事人双方来说，都是自愿的。
合法合理合情，虽然有人有点别扭，但封建糟粕可以摒弃，生活是两个人的事，无惧其他人的眼光，过好自己的生活就行，别去在乎世俗的眼光。
吉林的王女士在丈夫去世两年后，嫁给了丈夫的亲弟弟，而为他俩保媒的，既是王女士的婆婆。
小叔子还是头婚，王女士有两个孩子。此事也引起网友广泛关注和争论。
从图中大家也能看到，嫂子王女士长得很漂亮，小叔子也是一表人才。王女士和丈夫结婚8年，生育了一儿一女。
两年前王女士的丈夫因车祸意外去世。如果在古代，女子要为丈夫守节，是不能离开婆家的。
但是这是现代，丈夫去世，妻子一般多数会自己带孩子单过。
但是王女士一直没有离开婆婆家。原因是两人处得如同母女，与家人的关系也十分融洽。
婆婆将儿媳当成了女儿，多次催促她早日开启新的婚姻，找到自己的幸福。
婆婆还自己出马为儿子张罗对象，可惜都没有擦出什么火花。
让婆婆担心的事，还与就是小儿子的婚事，他都28了，嘴笨不爱说话，连个恋爱都没有谈过。
突然间，婆婆就想到了，为啥不把这两个人安排到一起呢。
婆婆这个大胆的想法，让叔嫂两人都是大吃一惊，羞愧不已。
婆婆便安排两人单独约会，自己带孩子出去玩。一来二去两颗心渐渐走到了一起。经过一年的恋爱，两人真的领证结婚了。
最高兴的就属婆婆了，两全其美，小儿子有了对象，儿媳妇也留在了婆婆家。
当了十年的嫂子成了小叔的妻子。这种事情在现代社会也不多见。
对此，网友也是分成了两派。一方网友表示祝福，双方知根知底，亲亲热热一家人；
一方认为。在法律上没毛病，可在伦理上总感觉有点怪怪的。
对此，当事人王女士也表示，我的想法很简单，如果我和小叔合得来，那么我的孩子也就是他的孩子，爷爷奶奶还是一样。
两个孩子非常粘小叔，可能太长时间没看到爸爸了。小叔不是找不到女朋友，我也不是找不到男朋友，只是我们想一起把这个家支撑起来。
其实从法理上来说，两者不具备血缘关系，是允许的。
从事实和孩子成长环境上来说，也是最佳选择，而且从当事人双方来说，都是自愿的。
合法合理合情，虽然有人有点别扭，但封建糟粕可以摒弃，生活是两个人的事，无惧其他人的眼光，过好自己的生活就行，别去在乎世俗的眼光。
书香浸润校园 阅读伴我成长
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。悦小书香班级创建评选活动，走过春寒料峭，经过草长莺飞，遇见了属于十月的收获。一路走来，从开始的艰难推行，到后来的稳步推进，所有班级以书香为伴，经典为友，不断收获，不断成长。
书中一方天地，脱离世俗藩篱。阳娃们，书香的大门永远向你们敞开，让我们与书海为伴，奔赴遥远的山海，共赴灿烂的未来！
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