宣化上人：他最不满意的是谁呢？玉皇大帝。见着玉皇大帝，他是最妒嫉障碍了；妒嫉玉皇大帝，所以就做修罗。这个阿修罗是最不讲道理的，所以一天到晚，好斗争、好骂人、好打人、好杀人，这都是阿修罗！
[给力]
其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法：在离衰劫，大成国里，这一位威音王佛，为天、人、阿修罗来说法。为天上的人，就说十善的法；为人间的人，就说五戒的法；为阿修罗，说“勤修戒定慧、息灭贪瞋痴”这个法。因为阿修罗不持戒，不修定，也不修慧，而只知道贪、瞋、痴。
因为他只知道贪瞋痴三毒，所以他所想的就是个贪，所愿意的就是个瞋。瞋，就是发脾气，贪什么东西贪不来，发了脾气，就变愚痴了；变愚痴，就和人斗争起来了。这是阿修罗的样子。那么这阿修罗，为什么他就贪呢？就因为他不知足，贪而无厌。贪而无厌，没有得到，就想要得到；已经得到呢？又怕失去了。所以没得到，他也有烦恼；已经得到了，他还有烦恼，还有麻烦。因为已得、未得都有麻烦，所以他一天到晚就是发脾气，无论见到什么境界，他都要发脾气。这一发脾气，就没有理智了，也没有智慧了，所以就没有慧，没有定，也没有了戒。这一位威音王佛就为阿修罗说“勤修戒定慧、息灭贪瞋痴”这个法，教他们不要发脾气，要修定、修慧，要持戒。
那么讲来讲去，究竟什么叫阿修罗？我可以告诉你，阿修罗就是斗争坚固。“阿修罗”这三个字本来是梵语，翻译为无端正。有的人就说：“无端正，一定是相貌长得丑陋！”不错，他相貌长得非常的丑陋。
眼、耳、鼻，七八家子都搬到一起，都生到一个地方，但可不是六根互用。六根互用，是眼睛可以说话、又可以听，耳朵可以看、又可以吃东西，每一根都有六根的作用，这是修行得到的境界。这阿修罗，他七八家子搬到一起，就是眼睛、耳朵、鼻子、嘴，都生到一个地方。你说他怎么样？这眼睛生到鼻子下边；本来鼻子是在眼睛和嘴巴的中间，他这个嘴生到眼睛和鼻子中间了。所以你看，颠颠倒倒的，长得鼻子也不像个鼻子，眼睛也不像个眼睛，耳朵也不像个耳朵；不过只有其名而无其实，所以他最不讲道理。为什么他这样呢？就是做人的时候，总横眉瞪眼的。眉毛本来顺着长，有的时候，他要把它竖起来。横眉竖眼，这么样子惯了，所以做了阿修罗，就把眼、耳、鼻、舌都长到一块了，这么样子非常的丑陋！
这是相貌丑陋，他心也丑陋。这“无端正”不单单说这个相貌，他心也不端、心术也不正。他一天到晚想要淌坏水，在他那个心里头总流出坏水，总想坏！怎么样坏？他想：“我怎么想法子可以把它弄坏了？”
他最不满意的是谁呢？玉皇大帝。见着玉皇大帝，他是最妒嫉障碍了；妒嫉玉皇大帝，所以就做修罗。这个阿修罗是最不讲道理的，所以一天到晚，好斗争、好骂人、好打人、好杀人，这都是阿修罗！你看见在街上好骂人的人，那是阿修罗；好打人的人，那是阿修罗；好杀人的人，都是阿修罗！我再告诉你，做土匪的都是阿修罗，做军人的也都是阿修罗；不过他这阿修罗有阴、有阳，有好的阿修罗、有坏的阿修罗。那么这一位威音王佛，就为阿修罗来说这种种的妙法。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法：在离衰劫，大成国里，这一位威音王佛，为天、人、阿修罗来说法。为天上的人，就说十善的法；为人间的人，就说五戒的法；为阿修罗，说“勤修戒定慧、息灭贪瞋痴”这个法。因为阿修罗不持戒，不修定，也不修慧，而只知道贪、瞋、痴。
因为他只知道贪瞋痴三毒，所以他所想的就是个贪，所愿意的就是个瞋。瞋，就是发脾气，贪什么东西贪不来，发了脾气，就变愚痴了；变愚痴，就和人斗争起来了。这是阿修罗的样子。那么这阿修罗，为什么他就贪呢？就因为他不知足，贪而无厌。贪而无厌，没有得到，就想要得到；已经得到呢？又怕失去了。所以没得到，他也有烦恼；已经得到了，他还有烦恼，还有麻烦。因为已得、未得都有麻烦，所以他一天到晚就是发脾气，无论见到什么境界，他都要发脾气。这一发脾气，就没有理智了，也没有智慧了，所以就没有慧，没有定，也没有了戒。这一位威音王佛就为阿修罗说“勤修戒定慧、息灭贪瞋痴”这个法，教他们不要发脾气，要修定、修慧，要持戒。
那么讲来讲去，究竟什么叫阿修罗？我可以告诉你，阿修罗就是斗争坚固。“阿修罗”这三个字本来是梵语，翻译为无端正。有的人就说：“无端正，一定是相貌长得丑陋！”不错，他相貌长得非常的丑陋。
眼、耳、鼻，七八家子都搬到一起，都生到一个地方，但可不是六根互用。六根互用，是眼睛可以说话、又可以听，耳朵可以看、又可以吃东西，每一根都有六根的作用，这是修行得到的境界。这阿修罗，他七八家子搬到一起，就是眼睛、耳朵、鼻子、嘴，都生到一个地方。你说他怎么样？这眼睛生到鼻子下边；本来鼻子是在眼睛和嘴巴的中间，他这个嘴生到眼睛和鼻子中间了。所以你看，颠颠倒倒的，长得鼻子也不像个鼻子，眼睛也不像个眼睛，耳朵也不像个耳朵；不过只有其名而无其实，所以他最不讲道理。为什么他这样呢？就是做人的时候，总横眉瞪眼的。眉毛本来顺着长，有的时候，他要把它竖起来。横眉竖眼，这么样子惯了，所以做了阿修罗，就把眼、耳、鼻、舌都长到一块了，这么样子非常的丑陋！
这是相貌丑陋，他心也丑陋。这“无端正”不单单说这个相貌，他心也不端、心术也不正。他一天到晚想要淌坏水，在他那个心里头总流出坏水，总想坏！怎么样坏？他想：“我怎么想法子可以把它弄坏了？”
他最不满意的是谁呢？玉皇大帝。见着玉皇大帝，他是最妒嫉障碍了；妒嫉玉皇大帝，所以就做修罗。这个阿修罗是最不讲道理的，所以一天到晚，好斗争、好骂人、好打人、好杀人，这都是阿修罗！你看见在街上好骂人的人，那是阿修罗；好打人的人，那是阿修罗；好杀人的人，都是阿修罗！我再告诉你，做土匪的都是阿修罗，做军人的也都是阿修罗；不过他这阿修罗有阴、有阳，有好的阿修罗、有坏的阿修罗。那么这一位威音王佛，就为阿修罗来说这种种的妙法。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
有趣的事情需要被记录：
同事FF有一个十几年的发小，是个帅哥，也是个渣男
用她的话是“时时刻刻想要渣你”
出于友情，她会在各种场合做他的僚机——
会为了跟某个女孩子旅行叫上她一起，为了认识某个女孩叫上她一起吃饭
他这个渣男发小还会隔一阵子就跟她表白一次：
“你知道吗，就算我吃山珍海味，都不如跟你在一起吃顿火锅快乐”
“这么多年了，我跟这么多女孩子在一起，但我每天睡前脑子里想的都是你”
“我现在每次喝酒都想到我们一起喝的草莓啤酒，那是我喝过的最好喝的啤酒”
“你为啥就不能回过头看看身边的我”
FF每次的回答都是：
“你在哪学的茶言茶语”
“你喝多了就睡会儿觉”
FF告诉我，草莓啤酒是音乐节上他为了追一个女生，拉着FF和还有那女生的闺蜜一起吃饭，FF点了一扎草莓啤酒
“他大概是忘了喝草莓啤酒的背景了”
“……他是自己把那俩女生从记忆里p掉了吗？”
我见过这位渣男发小，确实是帅气多金公子哥那样子，我问FF，那你喜欢他吗？
她的回答是，完全没感觉，就是多年老朋友那种感觉，所以可以非常清晰且理智的回应他的“渣言渣语”
可神奇的是，他们俩竟然保持着这么多年的友情
她说他是那种在外面旅游看到飞虫进车里会从车里弹出去的男的，但是平时怕虫子的她会在那一刻抓到虫子捏死然后淡定的去洗手
这也是我没办法想象的……
这在我的意识里已经是另一个爱情故事剧本了
看来男女之间的感情确实有很多种，友情以上恋人未满大概就是，一个人有一点点非分之心，在越界的边缘疯狂试探，而另一个人保持着不能破坏这种友情的绝对理智吧
同事FF有一个十几年的发小，是个帅哥，也是个渣男
用她的话是“时时刻刻想要渣你”
出于友情，她会在各种场合做他的僚机——
会为了跟某个女孩子旅行叫上她一起，为了认识某个女孩叫上她一起吃饭
他这个渣男发小还会隔一阵子就跟她表白一次：
“你知道吗，就算我吃山珍海味，都不如跟你在一起吃顿火锅快乐”
“这么多年了，我跟这么多女孩子在一起，但我每天睡前脑子里想的都是你”
“我现在每次喝酒都想到我们一起喝的草莓啤酒，那是我喝过的最好喝的啤酒”
“你为啥就不能回过头看看身边的我”
FF每次的回答都是：
“你在哪学的茶言茶语”
“你喝多了就睡会儿觉”
FF告诉我，草莓啤酒是音乐节上他为了追一个女生，拉着FF和还有那女生的闺蜜一起吃饭，FF点了一扎草莓啤酒
“他大概是忘了喝草莓啤酒的背景了”
“……他是自己把那俩女生从记忆里p掉了吗？”
我见过这位渣男发小，确实是帅气多金公子哥那样子，我问FF，那你喜欢他吗？
她的回答是，完全没感觉，就是多年老朋友那种感觉，所以可以非常清晰且理智的回应他的“渣言渣语”
可神奇的是，他们俩竟然保持着这么多年的友情
她说他是那种在外面旅游看到飞虫进车里会从车里弹出去的男的，但是平时怕虫子的她会在那一刻抓到虫子捏死然后淡定的去洗手
这也是我没办法想象的……
这在我的意识里已经是另一个爱情故事剧本了
看来男女之间的感情确实有很多种，友情以上恋人未满大概就是，一个人有一点点非分之心，在越界的边缘疯狂试探，而另一个人保持着不能破坏这种友情的绝对理智吧
准提菩萨与准提神咒
准提菩萨圣诞在农历三月十六。
在中国佛教徒的心目中，
准提菩萨是一位感应甚强，
对崇敬者至为关怀的大菩萨，
他的福德、
智慧无量。
他是一位千祈千应的大悲圣者，
他随缘化现济度众生，
满足世间、
出世间的一切愿求，
展现出最深挚的护佑。
在 《 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 》 中说，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
思惟观察，
愍念未来诸众生的缘故，
而宣说
「 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 」，
这也就是佛教徒经常诵持的
「 准提咒 」。
《 准提陀罗尼经 》 而在
《 准提陀罗尼经 》 中记载，
佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，
所以入于准提三摩地，
宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。
修学准提咒并没有任何限制，
不分任何身分者，
都可以修学诵持的。
此神咒最适合在家修行、
或一般大众来持诵，
因为修持此咒不必吃素戒荤食，
夫妻也不必分房来戒色，
依此也可看出准提菩萨的慈悲，
和因应广大众生的在人世间的需求。
称为神咒之王的
「 准提神咒 」，
其加持威力不可思议，
他的感应甚为疾速与强大。
持诵者可祈求聪明智慧。
辩论胜利、
夫妇相互敬爱、
使他人生起敬爱、
增进人际关系。
求得子嗣、
延长寿命、
治疗疾病，
灭除罪业、
祈求降雨、
脱离拘禁，
远离恶鬼恶贼之难 …… 等等，
种种的祈愿，
无不满足。
准提菩萨为三世诸佛之母，
他的福德智慧无量，
感应至深，
满足众生间、
出世间的愿望，
功德广大，
无微不至的守护众生。
准提菩萨的图像，
有二臂、
四臂至八十四臂等九种。
不过，
一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。
其实他还有其它的形像，
如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，
这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
《 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 》 中记载著
十八臂准提菩萨的画像法 ：
取不截白毡清净者。
择去人发。
画师受八戒斋。
不用胶和色。
用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。
种种庄严其身。
腰下著白衣。
衣上有花。
又身著轻罗绰袖天衣。
以绶带系腰。
朝霞络身。
其手腕以白螺为钏。
其臂上钏七宝庄严。
一一手上著指环。
都十八臂。
面有三目。
上二手作说法相。
右第二手施无畏。
第三手把剑。
第四手把数珠。
第五手把微若布罗迦果
（ 汉言子满果，
此间无，
西国有 ）。
第六手把钺斧。
第七手把钩。
第八手把跋折罗。
第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢。
第三手把莲花。
第四手把澡灌。
第五手把索。
第六手把轮。
第七手把螺。
第八手把贤瓶。
第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。
地中安莲花。
难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。
于莲花上安准提菩萨。
其像周圆安明光焰。
其像作怜愍眼看行者在下坐。
手执香炉。
面向上看菩萨。
于菩萨上画二净居天。
像法如是。
在《 白宝口抄 》卷第六十中的准提法，
记戴著准提佛母形像的象征意义，
以下分别解说其意义 ：
1 、身体黄白色 ：
黄色代表地大，
代表胎藏界；
白色代表水大，
代表金刚界。
准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、
定慧一体的缘故，
有诸佛能出生万德之义。
2 、种种庄严其身 ：
准提菩萨以种种庄严其身，
腰著白衣。
衣上有花纹，
身著轻罗绰袖天衣。
以缓带系腰，
以朝霞络身，
身有白轻罗网之纹。
此种种庄严，
象征以种种尘沙法为庄严，
那也是象征凡夫以菩提为烦恼，
而菩萨则以烦恼为菩提。
3 、身像周围光明火焰 ：
菩萨的身像光朋火焰，
象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
4 、以白螺为钏
（ 手钟 ） ：
印度以白螺为宝的缘故，
所以以白螺宝为手钏，
而因为螺贝有彰显说法的意义。
准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，
专表说法。
白色是表白净大悲，
白螺的音声更是殊胜，
所以以白螺来表示广弘佛法。
5 、具有三目 ：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，
表示理、智、事三义，
或说表佛部、
金刚部、
莲华部三部。
又表具足佛眼、
法服、
慧眼；
又表不纵不横，
三谛一如平等的涵义。
6 、左右上二手作说法相 ：
左右二手上作说法印，
是表此尊于六观音中，
主要以度化人道为主，
他能破除三障，
示现三眼之智，
来说法利生。
准提菩萨圣诞在农历三月十六。
在中国佛教徒的心目中，
准提菩萨是一位感应甚强，
对崇敬者至为关怀的大菩萨，
他的福德、
智慧无量。
他是一位千祈千应的大悲圣者，
他随缘化现济度众生，
满足世间、
出世间的一切愿求，
展现出最深挚的护佑。
在 《 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 》 中说，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
思惟观察，
愍念未来诸众生的缘故，
而宣说
「 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 」，
这也就是佛教徒经常诵持的
「 准提咒 」。
《 准提陀罗尼经 》 而在
《 准提陀罗尼经 》 中记载，
佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，
所以入于准提三摩地，
宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。
修学准提咒并没有任何限制，
不分任何身分者，
都可以修学诵持的。
此神咒最适合在家修行、
或一般大众来持诵，
因为修持此咒不必吃素戒荤食，
夫妻也不必分房来戒色，
依此也可看出准提菩萨的慈悲，
和因应广大众生的在人世间的需求。
称为神咒之王的
「 准提神咒 」，
其加持威力不可思议，
他的感应甚为疾速与强大。
持诵者可祈求聪明智慧。
辩论胜利、
夫妇相互敬爱、
使他人生起敬爱、
增进人际关系。
求得子嗣、
延长寿命、
治疗疾病，
灭除罪业、
祈求降雨、
脱离拘禁，
远离恶鬼恶贼之难 …… 等等，
种种的祈愿，
无不满足。
准提菩萨为三世诸佛之母，
他的福德智慧无量，
感应至深，
满足众生间、
出世间的愿望，
功德广大，
无微不至的守护众生。
准提菩萨的图像，
有二臂、
四臂至八十四臂等九种。
不过，
一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。
其实他还有其它的形像，
如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，
这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
《 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 》 中记载著
十八臂准提菩萨的画像法 ：
取不截白毡清净者。
择去人发。
画师受八戒斋。
不用胶和色。
用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。
种种庄严其身。
腰下著白衣。
衣上有花。
又身著轻罗绰袖天衣。
以绶带系腰。
朝霞络身。
其手腕以白螺为钏。
其臂上钏七宝庄严。
一一手上著指环。
都十八臂。
面有三目。
上二手作说法相。
右第二手施无畏。
第三手把剑。
第四手把数珠。
第五手把微若布罗迦果
（ 汉言子满果，
此间无，
西国有 ）。
第六手把钺斧。
第七手把钩。
第八手把跋折罗。
第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢。
第三手把莲花。
第四手把澡灌。
第五手把索。
第六手把轮。
第七手把螺。
第八手把贤瓶。
第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。
地中安莲花。
难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。
于莲花上安准提菩萨。
其像周圆安明光焰。
其像作怜愍眼看行者在下坐。
手执香炉。
面向上看菩萨。
于菩萨上画二净居天。
像法如是。
在《 白宝口抄 》卷第六十中的准提法，
记戴著准提佛母形像的象征意义，
以下分别解说其意义 ：
1 、身体黄白色 ：
黄色代表地大，
代表胎藏界；
白色代表水大，
代表金刚界。
准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、
定慧一体的缘故，
有诸佛能出生万德之义。
2 、种种庄严其身 ：
准提菩萨以种种庄严其身，
腰著白衣。
衣上有花纹，
身著轻罗绰袖天衣。
以缓带系腰，
以朝霞络身，
身有白轻罗网之纹。
此种种庄严，
象征以种种尘沙法为庄严，
那也是象征凡夫以菩提为烦恼，
而菩萨则以烦恼为菩提。
3 、身像周围光明火焰 ：
菩萨的身像光朋火焰，
象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
4 、以白螺为钏
（ 手钟 ） ：
印度以白螺为宝的缘故，
所以以白螺宝为手钏，
而因为螺贝有彰显说法的意义。
准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，
专表说法。
白色是表白净大悲，
白螺的音声更是殊胜，
所以以白螺来表示广弘佛法。
5 、具有三目 ：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，
表示理、智、事三义，
或说表佛部、
金刚部、
莲华部三部。
又表具足佛眼、
法服、
慧眼；
又表不纵不横，
三谛一如平等的涵义。
6 、左右上二手作说法相 ：
左右二手上作说法印，
是表此尊于六观音中，
主要以度化人道为主，
他能破除三障，
示现三眼之智，
来说法利生。
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