金刚经的智言慧语 ：【相而非相，色即是空。非相而相，空即是色。相即非相，非相即相，正是如来藏真实义，故曰如来说。】这是解释经文后面一句，“是故如来说名实相”。为什麽要用如来说，不用佛说？这几句就为我们说得很清楚、很明白了。一切大乘法皆是世尊为我们说明宇宙人生的真相，实相就是真实相。真实相不但不容易说，实在我们凡夫也很难体会。我们在大乘经上，对于佛的说法，就是说法的方法，实实在在佩服他的巧妙，不能说的他也说出来了。这个说出来，古大德有个比喻，就像画图画，他用的手法是烘云托月，月亮画不出来画云彩，云彩当中露出一块，不就把月亮显示出来了吗？世尊为我们解释诸法实相，手法很接近这个方法。实相说不出来，旁敲侧击把那个实相烘托出来，用这个方法。告诉我们实相既不是相也不是非相，相是色相，是有相，非相是空。说明真相既不可以说有，也不可以说空，空有两边都不能说，那怎麽个说法？只可以说“相而非相，非相而相”，用这种方法说，让我们从这裡面去体会。《心经》裡面讲“色即是空，空即是色”，“色不异空，空不异色。”你在这个句子裡头去体会。这种说法，实在讲真的是一个字也没说，一句话也没说，所谓是“说而无说，无说而说”，我们要在这裡面去体会。真正体会得了，所谓“见而无见，无见而见”，“听而无闻，无闻而听”，那你就有点味道了，真正东西你才能够领略几分。前面我们曾经读过，诸法一如。一就没得说，二才可以说，一怎麽个说法？诸法是一切法、是万法，万法一如。所以这个“说”，确实有他的善巧，现在人讲技巧。

　　“非相而相，空即是色。相即非相，非相即相。”从这裡面去显示出如来藏的真实义。《大佛顶首楞严经》裡面讲如来藏，如来藏是什麽？就是真如，就是本性，就是此经上讲的如来，一如，都是一个意思，前面跟诸位报告过了。世尊每每就一桩事情说出许多的名相，用意是叫我们不执著，叫我们离名字相，离言说相，离心缘相，这一接触就明瞭、就悟入。这是佛教学的目标，是让我们悟入实相。禅家讲的是要求我们明心见性，这些方法都是教人明心见性的方法。我们为什麽见不了性？实在说我们不善学，佛是善教，我们不善学。佛所教的是两边都不著，我们学的是不著这边就著那一边，一定要执著，这就不善学。所以学几十年，学一辈子都不能见性，都不解如来真实义。过失在我们这一边，佛那一边的确没有过失。我们想找佛的毛病，真是一点都找不到。所以说“如来说”。如来，世尊在本经跟我们解释这个意思，“如来者，诸法如义”，就是诸法一如。诸法一如，实在讲就是淨宗讲的理一心不乱，禅宗讲的明心见性，本经所说的实相。

佛经智言慧语 ：有了信之后，要发愿。你的信根具足了，如果你不愿意去那也没办法，那还是去不了，所以一定要发愿，要愿去。也许有些同修要问，十方诸佛世界无量无边，为什麽一定要到西方世界去？我到东方药师佛如来的淨土也一样，何必一定要到西方！或者还有人说，弥勒菩萨成佛不远了，而且就在我们这个世界，他现在是后补佛，我们为什麽不生弥勒淨土？将来他老人家示现成佛，我们做他的大弟子，这是大菩萨、大阿罗汉，这不也很好吗？何必要往西方极乐世界去？这些话乍听起来，好像满有道理的，其实不然，这也是我们一定要搞清楚的。前面跟诸位说过，他方世界、他方淨土好是好，可是不容易去。为什麽？条件都太高了，没那麽简单的，同时在成就不算很高；换句话说，你到他方淨土可能成个阿罗汉，可能成个菩萨，不能成佛。如果说成佛，可以成个别教以前的佛，不能成圆教佛，这是我们要知道。

佛经智言慧语 ：有了信之后，要发愿。你的信根具足了，如果你不愿意去那也没办法，那还是去不了，所以一定要发愿，要愿去。也许有些同修要问，十方诸佛世界无量无边，为什麽一定要到西方世界去？我到东方药师佛如来的淨土也一样，何必一定要到西方！或者还有人说，弥勒菩萨成佛不远了，而且就在我们这个世界，他现在是后补佛，我们为什麽不生弥勒淨土？将来他老人家示现成佛，我们做他的大弟子，这是大菩萨、大阿罗汉，这不也很好吗？何必要往西方极乐世界去？这些话乍听起来，好像满有道理的，其实不然，这也是我们一定要搞清楚的。前面跟诸位说过，他方世界、他方淨土好是好，可是不容易去。为什麽？条件都太高了，没那麽简单的，同时在成就不算很高；换句话说，你到他方淨土可能成个阿罗汉，可能成个菩萨，不能成佛。如果说成佛，可以成个别教以前的佛，不能成圆教佛，这是我们要知道。