相对
1.穿越时空是来源于相对论,但相对论的提出并不是为穿越时空而做出理论支撑,基本原理是原子核周围电子跃迁到原子核内层低能量轨道穿越到未来,原子核周围电子跃迁到原子核外层高能量轨道穿越到以前的过程中释放的能量。金阁寺可以成为林养贤的精神支撑,但就其本身并不属于任何可控制的物体,金阁寺可以单独出来成为日本美学的代表,用我们的话也可以说,他就是一个曾经存在的景点。一个刚刚洗澡头发的人,滴在腿上的水滴,也可以经过某种力量的释放或者爆发,滴在了10年前的腿上。
不过作为一个文科生,这种某种现象理论上的支撑,对我来说只是一种文字输出,一种毫无浪漫主义精神的无聊叙述。
2028年,影视行业的生日渐渐严峻起来,一切都在收紧,压的人们喘不过气来,无论是我们,无论是局外人,人们可以用肉眼看到的东西越来越少。但是,令人惊讶的是,第七艺术居然没有变成黑白色,人们的眼睛充斥的是各种各样的红色,这样的红色鲜艳,是血的味道,也参杂一些激烈和碰撞。在我向有关资本输入了我的想法和心血后,他们说:我们老了,看不得思考了。是的,就像“我们”老了一样,影也成为夕阳了,不要说想要它成为月光会继续带来一些思想上的滋润,连太阳都没了,谈何月光,只会迎来无穷无尽的极夜。 https://t.cn/R2WxsQz
1.穿越时空是来源于相对论,但相对论的提出并不是为穿越时空而做出理论支撑,基本原理是原子核周围电子跃迁到原子核内层低能量轨道穿越到未来,原子核周围电子跃迁到原子核外层高能量轨道穿越到以前的过程中释放的能量。金阁寺可以成为林养贤的精神支撑,但就其本身并不属于任何可控制的物体,金阁寺可以单独出来成为日本美学的代表,用我们的话也可以说,他就是一个曾经存在的景点。一个刚刚洗澡头发的人,滴在腿上的水滴,也可以经过某种力量的释放或者爆发,滴在了10年前的腿上。
不过作为一个文科生,这种某种现象理论上的支撑,对我来说只是一种文字输出,一种毫无浪漫主义精神的无聊叙述。
2028年,影视行业的生日渐渐严峻起来,一切都在收紧,压的人们喘不过气来,无论是我们,无论是局外人,人们可以用肉眼看到的东西越来越少。但是,令人惊讶的是,第七艺术居然没有变成黑白色,人们的眼睛充斥的是各种各样的红色,这样的红色鲜艳,是血的味道,也参杂一些激烈和碰撞。在我向有关资本输入了我的想法和心血后,他们说:我们老了,看不得思考了。是的,就像“我们”老了一样,影也成为夕阳了,不要说想要它成为月光会继续带来一些思想上的滋润,连太阳都没了,谈何月光,只会迎来无穷无尽的极夜。 https://t.cn/R2WxsQz
#局部次方# ² ‖ .17
◾︎「 四月花迹 —— 破茧涌翼 」
▸ 它像一个怪物,狂妄着蜿蜒而上,妄想着将一切吞噬进无穷的虫洞之中。
黑暗带来了毁灭,同时也滋养了难以遏制住的希望。希望的孕育和增盛从来便不受黑暗的束缚,生命的内核永远被希望的火焰燃烧着。如果生命终将坠入深不见底的黑洞之中,去呐喊,去生长,去绽放,绝 不放弃滋养 生机的每一次浇灌,那些希望的回声将在无尽的循环中团成一波波的浪,以无所畏惧之姿态穿越无尽的黑,zui 终爆发出鲜活的力量生出一番绿意与花景。
「 四月花迹 」Part 5 ,我们同「 MOJI DESIGN 蜜己 」的主理人 —— 丹丹,共同创作了「 破茧涌翼 」:相叠而上的枯叶被割开了一道血口,暴露出了暗藏在内苍白 冰冷的器械骨架。层层的织网将洞口封围,囚困住洞内想要挣脱的力量。绿叶和花枝从看不见的暗处涌出,突破了层层围挡,生出希望的无限绿意。
如同一口干涸的枯井之中,却涌出了清澈的生命甘露。◂
◾︎「 四月花迹 —— 破茧涌翼 」
▸ 它像一个怪物,狂妄着蜿蜒而上,妄想着将一切吞噬进无穷的虫洞之中。
黑暗带来了毁灭,同时也滋养了难以遏制住的希望。希望的孕育和增盛从来便不受黑暗的束缚,生命的内核永远被希望的火焰燃烧着。如果生命终将坠入深不见底的黑洞之中,去呐喊,去生长,去绽放,绝 不放弃滋养 生机的每一次浇灌,那些希望的回声将在无尽的循环中团成一波波的浪,以无所畏惧之姿态穿越无尽的黑,zui 终爆发出鲜活的力量生出一番绿意与花景。
「 四月花迹 」Part 5 ,我们同「 MOJI DESIGN 蜜己 」的主理人 —— 丹丹,共同创作了「 破茧涌翼 」:相叠而上的枯叶被割开了一道血口,暴露出了暗藏在内苍白 冰冷的器械骨架。层层的织网将洞口封围,囚困住洞内想要挣脱的力量。绿叶和花枝从看不见的暗处涌出,突破了层层围挡,生出希望的无限绿意。
如同一口干涸的枯井之中,却涌出了清澈的生命甘露。◂
#立秋##惶然录##费尔南多·佩索阿#
《惶然录》是我最近读的一本特别喜欢的书。佩索阿,太不一样了。我的文字或许无法作出准确的说明。我真怕,我的赘述,除了只显示出我的浅薄,根本无助于表现他的独特。
生命潮涌着。如同庞然大物的“无聊”、“单调”、“枯燥”….诸如此类的怪物只会一个接一个向我们袭来,它们不会走进深海,只会停留在人们之中。越是孤独,越是热闹,会越强烈的感受到它们的存在。有人对此反抗、逃离、奔走,他们也不知道到底是为了摆脱“无聊”怪物本身,还是为了虚荣炫耀的表现。还有人任由怪物袭击、吞噬、统治。他们得到了安全感,过着复刻的生活,在日复一日无趣的温床中享受着只作附庸的懒惰。
佩索阿,他时而愿意接纳这个“无聊”的怪兽,时而又对它无比厌恶,他的情绪不受控制,他的思绪没有边界。他诉说着人生最终奔向无意义的结果“人与物件分享一个共同而抽象的命运:在生命之谜的代数学里,成为同样毫无意义的值。” 却又记录着世间细微的景致“丝丝缕缕的流云布满整个天空,割裂了落日。”他让我们在无尽悲凉中瞥见了某种宽旷,深邃的东西 “我四周是玄密而裸露的宇宙,其内容空空如也,唯与长夜相峙。我在疲倦和无眠之间分裂。”
我喜欢他把自我的无趣、他人的无趣、世间的无趣真实勇敢地呈现。看似毫无温度,却不失颜色。是他自己构造了黑灰色的背景,又吹出了各种色彩的泡泡——那就是他梦般的果实。文字是他所有的沉淀和排解。他的郁郁寡欢、絮絮叨叨却无意赢得了我们的共情。白日梦和幻想不能使现实变得更轻快些,却让他不至于在无聊中死去。这种调和,正是他展开生命的方式,“做梦”不也是存在另一世界里的某种清醒吗?
没有对生活虚伪夸赞,也没有深恶痛绝。生命中的无意义,也是值得被认识、记录和思考的。我从未见过一个人会这样书写无聊、爱上无聊。从未见过一个人会如此对爱没有期许、没有索求。他甚至时常迷失在“我是谁”“我是怎样的存在”的无限遐想中。他从未想过伟大的降临或是要辉煌的死去。像是灵魂在现实中的一场巨大的失落。孤独地行走。他在结束每日枯燥的会计工作之余,顺便留下了这些打发无聊的文字。
100年后,人们读到他的文字,被这样丰沛的情感一击即中,是猝不及防或潸然泪下。我们太多人都是佩索阿。我们矛盾、敏感、易悲伤、时常质疑、爱幻想。但在百无聊赖的生活里,可以允许那些伴随而来的烦闷、忧郁、孤独、颓然、悲怆、疼痛……它们是最真实的存在,反映出最真实的自我。在没有击溃我们的每刻,一次次提醒着我们仍然是如此的鲜活。
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文段节选:
即使世上没有什么真的值得任何心灵所爱,多愁善感的我,却必须爱有所及。我可以滥情于区区一个墨水瓶之微,就像滥情于星空中巨大无边的寂冷。
我是某座不曾存在的城镇的荒郊,某本不曾动笔的著作的冗长序言。我是无,是无。
聪明人把自己的生活变得单调,以便使最小的事故都富有伟大意义。
当我心中的月亮浮上芦苇地,我才感到怀旧的寒意从一片残垣断壁那里袭来,一片由深蓝渐渐转为乳白的天空,衬托它们黑森森的剪影。
生活是生活的死,因为每一个我们享乐其中的新日子,都是我们生命失去的另一个日子。我们是人的梦,是一些流浪的幻影穿越虚幻的树林,而这些树是我们的房子、居所、观念、理想以及哲学。
除了生命,一切事物对于我来说都变得不可承受——办公室,居室,街道甚至它们的对立物,都会将我淹没和压迫,只有生活的整体能给我提供宽解。是的,整体的任何部分都足以抚慰我。一道阳光源源不断地照进死气沉沉的办公室,街上的一声叫卖直上我住房的窗口,还有人们的存在,气温和天气的变化,以及世界令人生畏的客观性……
世间的一切在大雨留下的凉爽中欣欣向荣,生活重新变得特别澄明。大雨给每一颗灵魂提供了蓝天,为每一个心胸提供了新鲜。无论我们喜欢还是不喜欢,我们都是这一刻所有形式和色彩的奴隶,是天空和大地的臣民。
像一个高高立于山巅之人,试图弄明白山谷里的人们及其一切纷纭驳杂的生活,我俯瞰自己,像遥看一片模糊不清的风景。
我们每个人都迷醉于各个不同的事情。有一件事足以迷醉我,那就是活着。我豪饮自己迷醉的感受但绝不会迷路。我不折不扣与他们雷同。但在这个雷同的后面,我偷偷地把星星散布于我自己个人的天空,在那里创造我的无限。
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