【钮文新：再看美元霸权——用疯狂展示强权意味深长】尽管两届总统有所不同，但从上届开始，美国政府的行为都有一个共同特征：用疯狂展示强权。这样做，当然可以向世界展示美国的肌肉，但千万不要因此就得出“美国地位不可撼动”的结论。

为什么忽发如此感慨？北京时间11月11日凌晨，美国金融市场因CPI数据而疯狂。美国劳工部公布数据显示，美国10月份CPI同比上涨7.7%，不仅低于8.2%的前值，而且低于7.9%的预期值；同样，美国10月份核心CPI同比上涨6.3%，低于6.6%的前值，也低于6.5%的预期值。

由此，华尔街投资机构认为，美联储会因物价涨幅回落而放慢加息脚步，所以一片狂欢。道指上涨3.70%，标普上涨5.54%，纳斯达克综合指数更是大涨7.35%。与此同时，美元指数下跌2.39%，贵金属价格随之上涨；美国国债大涨，10年期收益率下跌26.86个基点至3.8237%，2年期美债收益率下跌24.53个基点至4.3342%。当然，美国金融市场的剧烈变动对全球金融市场构成冲击，欧亚股市全部走高，货币由贬转升。

华尔街的金融影响力如此之大，不能不让人多看几眼美国。但越来越多的国家不愿继续大量持有美元、美债的趋势是否可以因此而改变？应当说，越是看到美国的疯狂，各国就越是会强化戒备心理。毕竟，金融市场大起大落对任何一个非美国家而言：弊大于利。所以中国一直强调“稳中有进”。但我们必须注意一个问题：稳中求进并非放弃“不稳”时“快进”的机遇。比如A股市场，人家进我们不进，人家退我们退得更大，这样不可能让市场信心持续长久。所以，有利时快进，不利时慢进，无论如何以进为主基调，一步一步、扎扎实实才是硬道理，才能大为改善市场信心，这或许也是市场认知的辩证法吧。

回到美元霸权的问题。谈论美国经济我们必须意识到：美国是资本、金融资本至高无上的国家。既然如此，我们需要理解：评价美国经济好坏，恐怕不能只看宏观经济指标，而更应关注微观资本的健康状况。比如美国政府赤字以及国债数量过高，这是不是意味着美国会跨？未必。因为美国可以通过美元霸权和金融操弄，转嫁其债务负担。但如果微观资本（企业）出现大问题，那才是真正的问题，因为它是美元霸权真正的基石。

所以，微观资本主体出问题，美国政府一定救助。尽管每次救助都会恶化政府收支，而且不可持续，但只要微观经济主体健康，美元霸权就不会马上垮掉。况且目前情况是，美国宏观上看问题很大，但微观主体却很健康，这恐怕就是当下的客观存在。所以，针对美元霸权我们既要在战略上藐视它，又要在战术上重视它，而避免偏激言行。很显然，铲除美元霸权是世界各国共同努力下的久久之功。（《中国经济周刊》首席评论员 钮文新 责编：姚坤）

所有的十方诸佛菩萨，他一定要先成就法身才度化众生的，这个法身的功德就是普门。因为他这个法身体性周遍，时空无尽，任何时间、任何空间法身都是永远存在的，这是佛陀的自受用的法身，叫做普门。
那么佛陀度化众生当然不能用普门，他必须怎么办呢？圆应，那他必须要跟众生产生感应道交，就所谓的他受用，他随时的跟众生感应道交，这个就是圆应。他必须有一些感应的一个相状出现。那么这个就是他的一个慈跟悲的度化众生的一个方向。透过法身跟众生感应以后，然后现身说法，救拔众生。叫普门圆应。

观世音菩萨是这个法身菩萨他这一期应化的，修因得果的一个相貌，叫做观世音。那么从他成就果地来说，就是《法华经》的果地功德来说，他为什么叫观世音呢？因为他，假设有无量百千万亿众生，这个众生他身心世界苦恼出现了，那在痛苦出现的时候，这个众生他有两个重要的条件：第一个闻是观世音菩萨，这个众生要得到观世音菩萨的救拔，第一个条件就是他在痛苦出现之前，他曾经，他学过《普门品》，或者他学过其他的经论，提到观世音菩萨有救拔的能力，而且他完全的相信，了解而且相信，信解，这是第一个。就他在痛苦之前，对观世音菩萨有强烈的皈依的心。
第二个他在痛苦出现的时候，他能够一心称名，他依止他的皈依心，提起观世音菩萨圣号的时候能够念念的、专注、相续的憶念这个佛菩萨名号，那么透过他的皈依跟专注，观世音菩萨就启动他的感应的力量，他能够怎么做呢？观其音声皆得解脱。透过他所创造的音声，那么就能够透过这个音声，观世音菩萨进入到众生的内心世界，去救拔他。所以这个就是观世音菩萨的，他的果地的妙用。

当然这个果地的妙用是修来的，所有的因缘所生法都是修来的。他只是说从法身开始起修。
所以，他这个一开始因地，就跟声音结下的一个法缘，所以他果地，他也透过声音来救护众生。那么本品所称的观世音菩萨，是约他的果后行因的果地的妙用，所以，他在果地功德有两个：第一个寻声救苦，第二个普门示现，这两个功德来度化众生。

对我们娑婆世界，音声对我们来说叫方便中第一方便，就是我们最容易掌控的六尘当中，音声对我们是最容易让我们安定，产生专注力，也最容易让我们相续，所以印光大师说，音声不但专注而且养神，你看你用眼睛看，看佛像，你看个三十分钟、一个小时，你就非常疲惫，但是你念观世音菩萨的圣号，或者你把眼睛闭起来，专心的听妙音菩萨说法，透过音声你听一个小时，你不会疲累，这个耳根面对音声，对我们是最有利的一个修行方法。这个就是观世音菩萨的果地的妙用。

感应道交当然不是单方面的，佛陀把手伸出来，他发愿要度化众生，那我们也要相应的伸出手，才能够产生心心相印，感应道交。那我们先看从我们众生这一块。我们众生是怎么样能够被感应被救拔的。第一个，罪业成就，受诸苦恼。观世音菩萨救拔痛苦，当然你就是要先有痛苦出现，第一个你的业障现前，你的痛苦现前。第二个，你要做的两件事情，第一个你对观世音菩萨有一定的信解，就表示你过去，在痛苦之前的过去有善根力；第二个在痛苦当下，你能够专注相续一心的事持跟理持，事持就是称名，用佛菩萨的圣号为所缘境，这个理持就是观察一念心性，即空即假即中，建立自他不二的概念。

受诸苦恼，信解现前，还有专注，专注成就，这三个重点。这个时候观世音菩萨就启动功德了，这个时候众生求救称名，菩萨就能够透过音声，就能够产生大悲的观照，最后的结果就是众生的苦难，能够入于菩萨的心中，用功德把众生的苦难化解。那么菩萨的慈悲入于众生的心中，把痛苦化成慈悲的摄受，就感应道交了。那么这种情况，众生机感，菩萨圆应的感应道交，就好像镜子现出影像，众生心垢净，菩萨影现中。这种感应道交。

他是这样子，就是说，法身菩萨，我们前面说过，法身菩萨度化众生，他不能一下子就变成果地，不可以的，因为你因缘所生法，它一定有一个因果修证的过程，你既然来到人世间，你就要遵循因果的法则。那么因果的法则，第一件事情就是你先发愿，就是你到底想怎么样度化众生。你看阿弥陀佛，阿弥陀佛度化众生很简单，他不会来到你娑婆世界，他创造一个世界把你带去，这他的愿，他选择说我到你的娑婆世界，我怎么度你都没有用，因为那个环境太差了，我干脆自己发愿，我创造一个极乐世界，我提出往生的条件，你满足我的条件，你就跟我的本愿感应道交，我就把你带走。

那观世音菩萨他的想法不是这样子，他认为说，这个人哪，有没有快乐其实没所谓，你说，我日子过得差一点，有没有快乐，众生不是很在乎，但是痛苦这件事情，不管你有没有福报都很在乎，就是远离痛苦跟成就快乐，相对来说，远离痛苦更重要，更重要。所以观世音菩萨他长期的跟众生在一起，他观察众生最痛苦的需求，这种产生的压力更大，他宁可不要快乐，但是他也不要痛苦。所以人追求平安就是这样，所以为什么说平安是福呢？所以你有没有快乐，我只要没有痛苦就是最大的福报。尤其年纪大的人更有这种感想。所以观世音菩萨他的本愿，因地的时候，他是锁住众生的痛苦，所以你看有些人，他平常从佛堂念观世音菩萨，我念了半天也没感应，因为你这个时候不是在痛苦阶段。诸位，感应道交你一定要怎么样？顺从本愿，就是你要看他因地是怎么发愿的，他感应是怎么个条件。第一个，无量百千万亿众生受诸苦恼，这是第一个条件，你必须在痛苦阶段。第二个你要能够听闻观世音菩萨，你对观世音菩萨有一定的了解和信心。
第三个一心称名。这个一心称名我们解释一下。这个音声怎么样去产生称名？印光大师说有三个阶段，一句佛号念诵听，就是念从心起，你在称念观世音菩萨的时候，你基本上你一定要有个皈依的心，从皈依的心发起来，我要念观世音菩萨，一个这样皈依的作意。第二个，声从口出。观世音菩萨救拔你是透过音声，所以你要创造声音，你说，我没有声音，你没有声音你就不符合他救拔你的条件，是吧？你可以出小声都没关系，但是你不能没有声相。没有声相，你就是只有意业，没有口业，这就不行了。所以你一定要怎么样，靠嘴巴的震动，哪怕是金刚持，也要创造声相。好，那创造声相以后干什么呢，再把声音再听回去，一句佛号念、诵、听。那么你能够把音声创造出来再听回去，那就是一心称名，就满足一心称名了。也就是你透过音声，自己念，自己听。你这个苦恼、皈依、专注，那么这样子就满足观世音菩萨来救拔你的条件。

什么东西不是你想要就来了，何况来了不一定你能受得住，“人有千算，天则一算”人有小算盘，天有大算盘。天就一算，算什么呢？算芸芸众生每个人修的“德”。老天不会偏袒任何人，却从不亏待善良的人。一切善因必有善果。若要追求物质财富，必先修行仁义道德。在你潜心修行的过程中，富贵也会随之而来。一个人有了高尚的品德，才能承受得起财富、权力、声望这些福报。如果没有功德……有一天你会连根拔起……不管你现在过去有多牛逼多威风……
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