《佛心古镜今照》24、再说定业难转
24、再说定业难转
◎问。佛不能灭定业。地藏菩萨胡为有灭定业真言邪。且旣达本来罪福皆空。又何谓邪。答。业之与报。皆是自心现量。心空一切皆空。心假一切皆假。心中一切皆中。特凡夫不达能造所造。能受所受。当体三德秘藏。而以殷重倒心。作殷重恶业。必招殷重苦报。名为定业。彼心旣定。不可挽回。大觉亦不能卽令消灭。故大慈悲巧设方便。令地藏大士说呪劝持。卽是转其定心。渐使消灭也。是故菩萨功能。全是佛之功能。佛旣不居。菩萨亦不居。究竟只在当人一念信受持呪之心耳。此正所谓旣达本来罪福皆空之旨。原非拨无因果。以罪福因果当体卽空。亦复卽假卽中。迷则灭与不灭。俱非达本。达则灭与不灭。总不碍空也。古人云。如何是本来空。业障是。如何是业障。本来空是。透此二语便出野狐窠臼矣。
◎释迦佛谓定业不可救。所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言。所以慰穷途之客。
——蕅益大师《灵峰宗论》
◎有人问我说：“定业不可转吗？”“我认为，人若知道信佛，回头念佛修道，则定业可转。”每个人的业感不同，如果不觉悟，将娑婆以为极乐，如吃荤的人在市场买鸡鸭，觉得很快乐，但悟了以后觉得那是罪过，吃素的人看吃荤的人是罪过，他就觉得吃素是极乐。享福的人以为自己是在极乐世界，但不知道能否永远如此享受？等到福享尽时，则苦恼、烦恼就来了。所以，我们既然能皈依三宝，就应该要念佛，不要贪求子孙。要放下一切，不要挂碍他们。很少人一辈子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中应尽量拜佛、念佛，闲话少说，以求脱离苦海。人的一生没多久，每个人都有烦恼，有烦恼则仍在生死中，四生也有他们自己的烦恼，如鸡有鸡的烦恼，所以要念佛才能了脱生死。
——《广钦老和尚的法药》
◎那么定业不可转，这件事到底能不能转？我们还是要简别。在高层次的佛教里边，什么业都能转，能转，转呢就是看你的力量多少，力量大的，转得可以没有，力量小的，大的变小的，这是看自己的忏悔力多少了。但是这个忏悔力呢，自己发心要忏悔，方法还要有了。这个我们说要跑得快，要工具了，你说那个自行车，固然比跑路快一些，毕竟还是不太快，你说有个汽车了，摩托卡了，是快一点了，跟飞机比还慢得多，如果你要飞机来更快，那么问题就在你能不能得到那个飞机，他的问题在这里。你心倒是发心要快点走，那么飞机能不能得到呢？那就是我们要求忏悔业障，忏悔的方法，你有不有？有这个方法呢，发猛厉的心忏，可以把它忏悔掉，如果方法不得到，还是忏不掉，那么就是这个问题了。所以说这里简别呢，就是说，定业在某种人来说，要给他说定业，就是说叫你不要造业，你这个业造好之后，决定要受的，你逃也逃不了的。但真正对忏悔心猛厉的，想修行的人说呢，又可以说你可以忏悔。
——智敏上师《俱舍大要》
◎问：阿弥陀佛！佛说定业难转，但是又传下灭定业真言。请问师父这是为什么？是不是如法念佛持咒都可以将定业转为不定业，甚至清净这些业力？师答：正因为定业难转，不靠三宝的力量转不了的，所以才留下了灭定业真言。定业难转，但在因缘特别殊胜的情况下能转。所以说定业难转，并没有说是定业绝对不能转。如法地好好修行、好好念佛和持咒，一些定业确实能转。你没有努力、没有辛苦，以及没有付出，那个因缘就不成熟，所以就需要努力念佛持咒，这也是“缘”。这个“缘”出来的时候，本来不能改的业，也能让你改了。当你发心很勇猛、修行很如法的话，一些业力也能彻底清净了！所以，因、缘、果，你造的业、种的因，然后中间如法修行，把这个缘改了之后，最后的果报也能改变。——五台山果戒《定业难转，并非不能转》
24、再说定业难转
◎问。佛不能灭定业。地藏菩萨胡为有灭定业真言邪。且旣达本来罪福皆空。又何谓邪。答。业之与报。皆是自心现量。心空一切皆空。心假一切皆假。心中一切皆中。特凡夫不达能造所造。能受所受。当体三德秘藏。而以殷重倒心。作殷重恶业。必招殷重苦报。名为定业。彼心旣定。不可挽回。大觉亦不能卽令消灭。故大慈悲巧设方便。令地藏大士说呪劝持。卽是转其定心。渐使消灭也。是故菩萨功能。全是佛之功能。佛旣不居。菩萨亦不居。究竟只在当人一念信受持呪之心耳。此正所谓旣达本来罪福皆空之旨。原非拨无因果。以罪福因果当体卽空。亦复卽假卽中。迷则灭与不灭。俱非达本。达则灭与不灭。总不碍空也。古人云。如何是本来空。业障是。如何是业障。本来空是。透此二语便出野狐窠臼矣。
◎释迦佛谓定业不可救。所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言。所以慰穷途之客。
——蕅益大师《灵峰宗论》
◎有人问我说：“定业不可转吗？”“我认为，人若知道信佛，回头念佛修道，则定业可转。”每个人的业感不同，如果不觉悟，将娑婆以为极乐，如吃荤的人在市场买鸡鸭，觉得很快乐，但悟了以后觉得那是罪过，吃素的人看吃荤的人是罪过，他就觉得吃素是极乐。享福的人以为自己是在极乐世界，但不知道能否永远如此享受？等到福享尽时，则苦恼、烦恼就来了。所以，我们既然能皈依三宝，就应该要念佛，不要贪求子孙。要放下一切，不要挂碍他们。很少人一辈子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中应尽量拜佛、念佛，闲话少说，以求脱离苦海。人的一生没多久，每个人都有烦恼，有烦恼则仍在生死中，四生也有他们自己的烦恼，如鸡有鸡的烦恼，所以要念佛才能了脱生死。
——《广钦老和尚的法药》
◎那么定业不可转，这件事到底能不能转？我们还是要简别。在高层次的佛教里边，什么业都能转，能转，转呢就是看你的力量多少，力量大的，转得可以没有，力量小的，大的变小的，这是看自己的忏悔力多少了。但是这个忏悔力呢，自己发心要忏悔，方法还要有了。这个我们说要跑得快，要工具了，你说那个自行车，固然比跑路快一些，毕竟还是不太快，你说有个汽车了，摩托卡了，是快一点了，跟飞机比还慢得多，如果你要飞机来更快，那么问题就在你能不能得到那个飞机，他的问题在这里。你心倒是发心要快点走，那么飞机能不能得到呢？那就是我们要求忏悔业障，忏悔的方法，你有不有？有这个方法呢，发猛厉的心忏，可以把它忏悔掉，如果方法不得到，还是忏不掉，那么就是这个问题了。所以说这里简别呢，就是说，定业在某种人来说，要给他说定业，就是说叫你不要造业，你这个业造好之后，决定要受的，你逃也逃不了的。但真正对忏悔心猛厉的，想修行的人说呢，又可以说你可以忏悔。
——智敏上师《俱舍大要》
◎问：阿弥陀佛！佛说定业难转，但是又传下灭定业真言。请问师父这是为什么？是不是如法念佛持咒都可以将定业转为不定业，甚至清净这些业力？师答：正因为定业难转，不靠三宝的力量转不了的，所以才留下了灭定业真言。定业难转，但在因缘特别殊胜的情况下能转。所以说定业难转，并没有说是定业绝对不能转。如法地好好修行、好好念佛和持咒，一些定业确实能转。你没有努力、没有辛苦，以及没有付出，那个因缘就不成熟，所以就需要努力念佛持咒，这也是“缘”。这个“缘”出来的时候，本来不能改的业，也能让你改了。当你发心很勇猛、修行很如法的话，一些业力也能彻底清净了！所以，因、缘、果，你造的业、种的因，然后中间如法修行，把这个缘改了之后，最后的果报也能改变。——五台山果戒《定业难转，并非不能转》
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走好选择的路，而不是选择好走的路[举手]
萧炎缓缓点头，目光扫向那名同样是因为的话而有些怔然的三长老身上，他知道这今日若是不顺这两个老家伙的意思，怕他也是无法顺利将天火三玄变从焚炎谷带走，既然如此，那么便如他们的意愿，试试这位三长老的实力吧。
虽说这吴辰的实力不比费天弱，但如今的萧炎也算是踏入了斗宗层次，实力比起当初被费天追杀时不知道强了多少，要在前者手中坚持十回合，应该并非是如常人预料那般的不可思议，而且……若真是惹急了，他也要让这老家伙今天好好的扑一跟头。
见到萧炎点头，唐震眉头皱得更紧，看了一眼一旁有些喜出望外的两位长老，只能无奈的点了点头，道：“既然你要这般选择，那老夫也是没了办法。这机会只有一次，你若是未曾通过考验的话，天火三玄变，恐怕你也是没有缘分而来，所以，希望你有着自己的打算吧。”
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萧炎缓缓点头，目光扫向那名同样是因为的话而有些怔然的三长老身上，他知道这今日若是不顺这两个老家伙的意思，怕他也是无法顺利将天火三玄变从焚炎谷带走，既然如此，那么便如他们的意愿，试试这位三长老的实力吧。
虽说这吴辰的实力不比费天弱，但如今的萧炎也算是踏入了斗宗层次，实力比起当初被费天追杀时不知道强了多少，要在前者手中坚持十回合，应该并非是如常人预料那般的不可思议，而且……若真是惹急了，他也要让这老家伙今天好好的扑一跟头。
见到萧炎点头，唐震眉头皱得更紧，看了一眼一旁有些喜出望外的两位长老，只能无奈的点了点头，道：“既然你要这般选择，那老夫也是没了办法。这机会只有一次，你若是未曾通过考验的话，天火三玄变，恐怕你也是没有缘分而来，所以，希望你有着自己的打算吧。”
莲宗八祖莲池大师开悟偈
二十年前事可疑，三千里外遇何奇？
焚香掷戟浑若梦，魔佛空争是与非。
——莲池大师
莲池大师出家受具足戒后，行脚遍参善知识。六载崎岖坎壈，行头陀行。当他听说北京有两位禅宗大德——遍融、笑岩，就去参这两位大德。
当见到这两位老禅师的时候，遍融老禅师只是告诉他：“不要攀缘，要远离名利，老实念佛。”当时跟莲池大师一块去的比丘就觉得：“哎呀，我们跑了几千里来参学，谁知道讲这几句话？谁讲不出来呀？”可莲池大师不这么认为，他说：“你们不要这样说，这就是这位大德禅师的可贵之处。他并没有弄那些谈玄说妙的东西、机锋转语来说，而是说这几句话，这正是老前辈的受用之处。”
他不仅不觉得此行白费时间、精力，还对参学得到的这几句话终身顶戴奉持。你想，真正能够把“不攀缘，远离名利，老实念佛”这几句话做到，那是要得大利益的！
莲池大师参学回向南方的时候，在东昌一带听到樵楼的鼓声，猛然地开悟了。他就做了一个偈子：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑若梦，魔佛空争是与非！”
你看这个“事可疑”，20年前他就有一个疑团—— 这桩“向上一着之事”产生的疑。这就在参究了，所以他对于心性的参究，已经有20年的经历了。
然而“三千里外”——因为他是杭州人啊，原来是叫余杭，就现在杭州，那到北京有三千里遥远——三千里以外，遇到这个事情找到答案了，关捩子打开了，这是太奇特了。
时间经过了20年，距离是三千里之外，这桩事情解决了。那怎么解决的呢？下面两句就是他的体悟。
“焚香”，焚香表明一种恭敬礼佛的行为；“掷戟”，戟是一种兵器呀，就等于在战场上打仗的场面。这两个本来是不搭界的：一个是很善的，一个是很恶的。但是焚香、掷戟它都是梦——浑若梦：好的也是梦，坏的也是梦。
一般人会分别哪个是魔、哪个是佛，但实际上魔和佛，也是我们的意识心分别出来的，如契证到诸法的空性，魔、佛也是不二的。既然魔、佛不二，还争什么是与非呢？
也就是没有这个对待，所以心性的契入，就是要超越分别对待的。这种对待就是善恶的对待，焚香、掷戟、魔、佛、是、非，这些全都在一种空性当中打成一片了。
憨山大师也说这就是莲池大师开悟的一首偈子。(大安法师) https://t.cn/EAaTDB4
二十年前事可疑，三千里外遇何奇？
焚香掷戟浑若梦，魔佛空争是与非。
——莲池大师
莲池大师出家受具足戒后，行脚遍参善知识。六载崎岖坎壈，行头陀行。当他听说北京有两位禅宗大德——遍融、笑岩，就去参这两位大德。
当见到这两位老禅师的时候，遍融老禅师只是告诉他：“不要攀缘，要远离名利，老实念佛。”当时跟莲池大师一块去的比丘就觉得：“哎呀，我们跑了几千里来参学，谁知道讲这几句话？谁讲不出来呀？”可莲池大师不这么认为，他说：“你们不要这样说，这就是这位大德禅师的可贵之处。他并没有弄那些谈玄说妙的东西、机锋转语来说，而是说这几句话，这正是老前辈的受用之处。”
他不仅不觉得此行白费时间、精力，还对参学得到的这几句话终身顶戴奉持。你想，真正能够把“不攀缘，远离名利，老实念佛”这几句话做到，那是要得大利益的！
莲池大师参学回向南方的时候，在东昌一带听到樵楼的鼓声，猛然地开悟了。他就做了一个偈子：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑若梦，魔佛空争是与非！”
你看这个“事可疑”，20年前他就有一个疑团—— 这桩“向上一着之事”产生的疑。这就在参究了，所以他对于心性的参究，已经有20年的经历了。
然而“三千里外”——因为他是杭州人啊，原来是叫余杭，就现在杭州，那到北京有三千里遥远——三千里以外，遇到这个事情找到答案了，关捩子打开了，这是太奇特了。
时间经过了20年，距离是三千里之外，这桩事情解决了。那怎么解决的呢？下面两句就是他的体悟。
“焚香”，焚香表明一种恭敬礼佛的行为；“掷戟”，戟是一种兵器呀，就等于在战场上打仗的场面。这两个本来是不搭界的：一个是很善的，一个是很恶的。但是焚香、掷戟它都是梦——浑若梦：好的也是梦，坏的也是梦。
一般人会分别哪个是魔、哪个是佛，但实际上魔和佛，也是我们的意识心分别出来的，如契证到诸法的空性，魔、佛也是不二的。既然魔、佛不二，还争什么是与非呢？
也就是没有这个对待，所以心性的契入，就是要超越分别对待的。这种对待就是善恶的对待，焚香、掷戟、魔、佛、是、非，这些全都在一种空性当中打成一片了。
憨山大师也说这就是莲池大师开悟的一首偈子。(大安法师) https://t.cn/EAaTDB4
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