《很多人提问质疑余秀华的诗，现就该提问聊聊余秀华诗里寻到的其非诗语言，及语法逻辑错误》
语法逻辑错误多多，整体缺乏诗的语言与艺术美感。这是最近网上撞见多次的余秀华那首《我爱你，祖国》给我的印象。
【对这样错误明显又多多的诗，还在网上标榜性大推特推深表汗颜！】
下面就其这诗展开聊聊
1.
像一滴水爱着一片海，像一片云爱着天空
像一棵树爱一座山，像一粒谷子爱一片田
我是你海里的一滴水，痛苦的时候
往下沉。抱住一片水
【“抱住一片水”不是诗的语言，可否改成类似：痛苦的时候，托起我的，是你的一片水。另，对于一滴水、特别是大江、大河里的一滴水而言，痛苦的样子是往下沉，沉入水的波心？比喻不恰当、不贴切】
快乐的时候升腾为气，触摸这天空
【“升腾为气”缺乏诗的美感，而且，气升腾了就一定能触摸到天空？用词没认真琢磨或存在匮乏的不足。若改做类似“快乐的时候变为一只鸟飞向苍宇，去亲吻属于你的蔚蓝”可能更像在用诗的语言】
我是你山里的一棵树，绿也好看
落叶也从容
【此处既然用了“也…也…”，那么就该是并列关系的语句，所以前边既然用了“好看”，接下来的“落叶也从容”的“从容”二字用的就十分不妥，将“从容”二字改成“斑斓”之类能靠近“好看”的词，才符合中国语法逻辑也更像诗的语言。自由体诗再天马行空也要中国人首先学会中国话，才是写中国诗的王道，否则太突兀】
我是飞过这山水的一只云雀
我的叫声里能翻译出中国方块字
2.
具体到一个村庄，我爱一个叫横店的地方
爱它四季里的水稻，油菜，棉花，小麦
它们养育了我也养育了我的诗行
我写诗歌的时候，它们就从我心里
站到了纸上
具体到一个地方的方言，我爱
这舌尖上的弹舌音
像从漳河水库流下来的
涓涓细流
【缺内容“涓涓细流”该怎样？后面是否可考虑加上如➡️将我祖祖辈辈供养
因第二段连用了两个具体………，排列着，排列就排列的整齐点，否则“像从漳河水库流下来的 涓涓细流”就完了，会让说惯中国话的人产生强迫症，为此处缺少的元素难受，没写完戛然就止，无法与第一句“具体的～～～保持平衡】
3
我是在以我最私密的情感爱你
爱你的灿烂，文明，爱你一天天崛起
我是在以我最私密的情感爱你
爱你的曲折，小小的暗斑
像爱我孩子身上的胎记，父亲的老年斑
【第三段的诗即使忽略前几句的不足，只将“胎记、父亲的老年斑”这类绝非诗的语言，严重缺乏美感的词句，用在歌颂祖国诗文里，尽显得除了不恰当还是不恰当。尽管中华民族已有几千年的历史，尽管我们的祖国历尽沧桑，但你怎敢就说他身上的斑痕就是老年斑？除非在你眼里祖国已经迟暮，再，像你孩子的胎记也无法让别人接受】
它们在我心里也是好看的
我是在以最沉默的感情爱你
没有时刻把你挂在嘴上
因为这爱就是一个人的性命
不敢炫耀
4.
我不想说，天天喝水
【非诗的语言】
我的身体里有了半条长江
【此处用词比喻不当，若不是文化底蕴的问题，就是对长江的亵渎。一个人就是你喝再多水，哪怕你喝的身体里每根血管流的都是水，对长江而言，你也只是一滴水，都不能成为它的汊，更不可能成为长江、哪怕只是半条。长江、黄河，哺育中华民族的母亲河，个人的身体怎会如此浩瀚】
我不想说，在我小院子里种花
【不是诗的语言】
我心怀着一个昆仑
我想说的是，我是一粒沙子
落下来是你的土地，飘起来是你的天空
【“落下来是你的土地，飘起来是你的天空”语言逻辑错误
中华民族的任何一份子不管是谁，落下来都只能如同树叶、花朵一般融入祖国的土地，并被祖国的土地承载，而不是你是中国的土地，是你在承载着祖国，“飘起来是你的天空”同样存在着语法逻辑错误。
世间不管你是人，还是物，哪怕是神，对于天空都将是它的点缀，而无法成为天空。对于本是渺小的个人，再抒情飘起来也是且只能是天空中的一粒种子、一粒尘埃，而绝非能成中国的天空。所以改成类似
落下来融入你的土地，
飘起来奔向你的天空。
这样的句子也许不惊人不霸气，但是否更合适、合理。想蹦出金句、想霸气也该讲究场合的】
如果我死了
埋我的是你的泥土
2019年09月26日09:13:12
#原创诗文图片[超话]##新星v计划##超能新星汇##中国诗词大会[超话]#
语法逻辑错误多多，整体缺乏诗的语言与艺术美感。这是最近网上撞见多次的余秀华那首《我爱你，祖国》给我的印象。
【对这样错误明显又多多的诗，还在网上标榜性大推特推深表汗颜！】
下面就其这诗展开聊聊
1.
像一滴水爱着一片海，像一片云爱着天空
像一棵树爱一座山，像一粒谷子爱一片田
我是你海里的一滴水，痛苦的时候
往下沉。抱住一片水
【“抱住一片水”不是诗的语言，可否改成类似：痛苦的时候，托起我的，是你的一片水。另，对于一滴水、特别是大江、大河里的一滴水而言，痛苦的样子是往下沉，沉入水的波心？比喻不恰当、不贴切】
快乐的时候升腾为气，触摸这天空
【“升腾为气”缺乏诗的美感，而且，气升腾了就一定能触摸到天空？用词没认真琢磨或存在匮乏的不足。若改做类似“快乐的时候变为一只鸟飞向苍宇，去亲吻属于你的蔚蓝”可能更像在用诗的语言】
我是你山里的一棵树，绿也好看
落叶也从容
【此处既然用了“也…也…”，那么就该是并列关系的语句，所以前边既然用了“好看”，接下来的“落叶也从容”的“从容”二字用的就十分不妥，将“从容”二字改成“斑斓”之类能靠近“好看”的词，才符合中国语法逻辑也更像诗的语言。自由体诗再天马行空也要中国人首先学会中国话，才是写中国诗的王道，否则太突兀】
我是飞过这山水的一只云雀
我的叫声里能翻译出中国方块字
2.
具体到一个村庄，我爱一个叫横店的地方
爱它四季里的水稻，油菜，棉花，小麦
它们养育了我也养育了我的诗行
我写诗歌的时候，它们就从我心里
站到了纸上
具体到一个地方的方言，我爱
这舌尖上的弹舌音
像从漳河水库流下来的
涓涓细流
【缺内容“涓涓细流”该怎样？后面是否可考虑加上如➡️将我祖祖辈辈供养
因第二段连用了两个具体………，排列着，排列就排列的整齐点，否则“像从漳河水库流下来的 涓涓细流”就完了，会让说惯中国话的人产生强迫症，为此处缺少的元素难受，没写完戛然就止，无法与第一句“具体的～～～保持平衡】
3
我是在以我最私密的情感爱你
爱你的灿烂，文明，爱你一天天崛起
我是在以我最私密的情感爱你
爱你的曲折，小小的暗斑
像爱我孩子身上的胎记，父亲的老年斑
【第三段的诗即使忽略前几句的不足，只将“胎记、父亲的老年斑”这类绝非诗的语言，严重缺乏美感的词句，用在歌颂祖国诗文里，尽显得除了不恰当还是不恰当。尽管中华民族已有几千年的历史，尽管我们的祖国历尽沧桑，但你怎敢就说他身上的斑痕就是老年斑？除非在你眼里祖国已经迟暮，再，像你孩子的胎记也无法让别人接受】
它们在我心里也是好看的
我是在以最沉默的感情爱你
没有时刻把你挂在嘴上
因为这爱就是一个人的性命
不敢炫耀
4.
我不想说，天天喝水
【非诗的语言】
我的身体里有了半条长江
【此处用词比喻不当，若不是文化底蕴的问题，就是对长江的亵渎。一个人就是你喝再多水，哪怕你喝的身体里每根血管流的都是水，对长江而言，你也只是一滴水，都不能成为它的汊，更不可能成为长江、哪怕只是半条。长江、黄河，哺育中华民族的母亲河，个人的身体怎会如此浩瀚】
我不想说，在我小院子里种花
【不是诗的语言】
我心怀着一个昆仑
我想说的是，我是一粒沙子
落下来是你的土地，飘起来是你的天空
【“落下来是你的土地，飘起来是你的天空”语言逻辑错误
中华民族的任何一份子不管是谁，落下来都只能如同树叶、花朵一般融入祖国的土地，并被祖国的土地承载，而不是你是中国的土地，是你在承载着祖国，“飘起来是你的天空”同样存在着语法逻辑错误。
世间不管你是人，还是物，哪怕是神，对于天空都将是它的点缀，而无法成为天空。对于本是渺小的个人，再抒情飘起来也是且只能是天空中的一粒种子、一粒尘埃，而绝非能成中国的天空。所以改成类似
落下来融入你的土地，
飘起来奔向你的天空。
这样的句子也许不惊人不霸气，但是否更合适、合理。想蹦出金句、想霸气也该讲究场合的】
如果我死了
埋我的是你的泥土
2019年09月26日09:13:12
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时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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