冈山净宗学会诸位同修，发心将导师 净空老和尚所讲的‘超度的理论与事实’抄写成文字稿，适逢农历七月，民间传统普度之期，欲印刷流通，广结法缘，此举甚为难得。内容照原VCD抄写，语音有重复、不顺之处稍作修正，俾能普及社会大众，略言数语为之序。
末学悟道00.08.04于台北
超度的理论与事实（之一）
1997年讲于台北纬来电视台
各位观众，现在正是农历的七月，台湾同胞们都认为这个月份是鬼月，阴间地府里面许许多多的鬼怪，都出现在人间。正好比是阴间鬼道里面，大概是度假的时候，都出来度假。于是这个月份里面，禁忌特别多。而超度的佛事，也非常的繁忙。就有同修来问我：‘这个超度，到底有没有效？是不是超度一定需要出家人来做？’这是一个社会问题，也是佛法里面，必须要清楚解答的一个问题，才不至于导致大众的迷信。
佛门里面有超度的理论与方法，非常合情、合理、合法。但是这种大规模做超度，在原始佛教里面，是不常见的。在中国翻译的大乘经典当中，记载这桩事情，最详实的是《地藏菩萨本愿经》；这里面就将这些理论、方法，交待得很清楚。我们在这个经里面看到，婆罗门女、光目女，这都是非常孝顺的年轻人。她们的父母由于缺乏知识，造作许许多多的罪业，佛在经上说，造这些严重罪业的后果，必定是堕落在三恶道。这些理论与事实，我们在过去讲席当中，都曾经跟大家做过报告。
我们一定要晓得，六道、十法界的状况，以及这些现象，是怎么发生的，一定要清清楚楚的明了。明了就是佛家常讲的看破；看破就是把事实真相彻底看清楚、看明白了，这个叫看破。佛告诉我们：‘十法界是由众生妄想、分别变现出来虚幻的境界’，正如同作梦一样，梦中的境界；它虽然不是真实的、不是真有，但是不能说它没有。六道的状况亦复如是；六道是妄想、分别里面，又加上严重的执著；所以就变现出六道轮回的现象。换句话说，如果我们没有妄想、分别、执著，不但没有六道，十法界也没有。所以佛说这些现象，比喻作梦幻泡影。
而这些虚幻境界之存在，时间的长短，佛又有个比喻 —‘如露亦如电’；露是露水，太阳一出来就没有了，说明它的时间不长；电是闪电，存在的时间就更短。这是佛在《般若经》上，把这些事实真相说得清清楚楚，这一语道破。于是超度的理论、方法，都离不开这些原理、原则。
所谓‘一切罪业都是严重的执著’。在六道里面又出现了三恶道的境界；虽然是幻妄不实，但是感受的那些痛苦，还好像是真的。譬如人在梦中作梦，梦是假的；梦中如果遇到一只老虎要吃你，你会吓得一身冷汗；梦醒了，自己还是心有余悸。可见得，虽然是虚幻的境界，感受好像是真的。恶道里面所受的这些苦，经典上有记载，阿罗汉是个得道之人，不是凡夫！我们凡夫过去做的这些事情，往往都忘干净了，很健忘！阿罗汉能够记忆过去生中五百世所作所为，以及所受的这些苦乐；五百世当中，曾经堕过地狱。佛讲经说法，提到地狱的状况，他们在座下听讲，心有余悸，还会觉得非常恐怖，甚至于身体还流血汗，恐怖到这种程度，这是佛在经典上跟我们说的，绝不是假话。佛教人不妄语，自己决定没有一句妄语，句句都是事实真相。由此可知，三恶道的确是很恐怖、是很凄惨。人造作恶业，就会感三恶道的境界；这个三恶道 —地狱、饿鬼、畜生，不是阎罗王把你送去的，与他们不相干。也不是佛菩萨惩罚你，佛菩萨大慈大悲，绝对不会惩罚一个恶人，这一点很难得。
那么怎么会跑到恶道里去？佛告诉我们叫：‘自作自受’，你造这种业，自自然然就感到这个果报。于是这种业因果报，当然是非常非常复杂，佛来给我们说，佛有能力讲清楚，我们没有能力接受，为什么？理太深了，我们很难体会；事太复杂了，要把这些复杂的事情，讲明白、讲清楚，要很长的时间，我们没有那么长的寿命。于是佛对我们的教诲，就采取精简的方法，采取归纳的方法，于是佛给我们讲，十法界业因是什么？佛把它归纳，归纳最重要的一个因素，从下面一层一层往上说。
地狱的业因是什么？嗔恚，嗔心感地狱。嗔恚心重的人，嗔恚心强烈的人，自自然然就变现出地狱境界；嗔恚里面，一定加上严重的嫉妒，手段就非常的残忍，造作极重的罪业，感得地狱果报。
饿鬼道的业因是悭贪，贪而无厌，对于名闻利养、五欲六尘的享受、占有、取得，不择手段，贪心变饿鬼。吝是吝啬，你已经得到的，决定不肯舍弃，决定不肯给别人，吝啬！所以，悭贪是饿鬼道的业因。
愚痴是畜生道的业因。什么叫愚痴？没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，甚至于是非、善恶、利害都混淆不清。往往把邪恶的，他以为是好事；将正法看作邪法；这就是属于愚痴，愚痴是没有智慧、没有能力辨别。畜生道的业因，自自然然他就入了畜生道。所以，三恶道、六道轮回是自己行业之所感，不是有一个力量在支配、在安排、在惩罚，不是的；是业力自自然然的交感。这个说法，才是合情、合理。
人道业因是伦常，佛法里面讲的‘五戒’ —不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。中国儒家所讲的：‘仁、义、礼、智、信’，跟佛家的五戒内容是相同的。人在一生当中，生活、言行都能遵守这个原则，他就能够保住人身，在六道里可以得人身。那里是偶然的？
天道比人道的福报就更大，因此，条件当然比人道又要高一层。所以，天道要修‘十善’，思想、行持与十善的条件相应。十善，身是不杀生、不偷盗、不淫欲；口不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不恶口（恶口是粗言、粗暴，叫人听到很难听）、不绮语（绮语是花言巧语，或是有意、或是无意，都是伤害社会）。意里头不贪、不嗔、不痴。这叫十善业。所有一切的善法，都是从这十条里面生出来。所以，人能够修十善业道，能够存四无量心，这是生天的条件。四无量心是慈、悲、喜、舍；慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，叫四无量心。四无量心修十善业道，这才能生天。
除了这五道之外，还有一个阿修罗道；阿修罗怎么来的？也是修五戒十善，没有四无量心，所以，他的果报就变成修罗。因为他有五戒十善，所以他的福报很大；因为他没有四无量心，享福就迷惑颠倒。佛在经里面告诉我们，修罗没有断贪嗔痴，以贪嗔痴的心修十善业、修五戒，修五戒、十善。他有人天的大福报，没有人天之德。于是乎阿修罗一般来讲，福报很大，性格凶残、好胜、嫉妒。在业因里面，譬如我们举一个例子，因为这一类的人，好胜心很强。譬如我们现在佛门里面，很平常的现象。在法会里面烧香，他一定要烧第一炷香，不愿意落在人后，一定事事都抢在别人前面，他修不修善？修善！他也修积功德，好胜！这个果报，往往就落在修罗道。
佛教给我们修清净心，菩萨道修谦下心 —谦虚、卑下。我们在《华严经》上看到五十三参，五十三位法身大士，那都是佛菩萨，他们处事待人接物的态度，非常谦虚。对于别人非常尊重，压抑自己，奉承别人，那有一点傲慢的念头？没有好胜、没有傲慢，这是佛道！学佛，断恶、修善、积功累德，这个傲慢、好胜，不能够改过来，那么他的结果，就变成阿修罗。这是六道的业因。再往上去 —声闻，修四谛 —苦、集、灭、道。缘觉，修十二因缘。菩萨，修六度。佛，修平等，清净、平等是佛道。
这是释迦牟尼佛将十法界复杂的业因，归纳成重点，来教导我们，使我们明了果报的因由；这是修学佛法普通的常识，不能不清楚，不能不明了。于是我们的起心动念，自己就晓得，与那一道相应，我们这种心、这种行为，将来会得什么样的结果，岂不清清楚楚、明明白白吗？不了解这个道理，不知道事实真相，胡作妄为；造了恶业，堕在恶道，这个麻烦大了。他有孝子、贤孙，这很难得！现在这个社会，孝顺父母的人不多。《地藏经》上我们看到光目女、婆罗门女，那是真正的孝子。看到母亲造作罪业，堕落在恶道，全心全力想方法来救拔她，这真是‘诚则灵’；她有真诚心，就感动佛菩萨来帮助她。佛菩萨教给她方法。诸位要晓得，佛菩萨还是不能救护，可以把救护的理论、方法教给你，你去做。我们在经上仔细去观察，教给她什么方法？我们晓得救度众生的方法是无量无边，那个方法有效？念佛最有效！所以，教给她用念佛的方法，教婆罗门女念觉华定如来，虽然没有教她念阿弥陀佛，教她念觉华定如来，一样！念佛！
这个孝女为了要救她母亲的苦难，她知道她母亲堕在地狱；生前母亲造作恶业，她也常常劝告，但是她母亲不相信，不能接受，所以才遭地狱的果报。他教她念佛，她真用功，救母亲的心非常恳切，她就认真拼命在念。念到一日一夜，她得定了，在我们现在念佛法门里面讲，她念到一心不乱。这个一心不乱，是属于事一心不乱，并不是很高的功夫，但是确实有功夫了。念到一心不乱，诸位要知道，她不是凡人，凡人的心是乱的。念到一心不乱，相当于小乘的阿罗汉，这个功夫不容易！很难得！
《地藏经》是大乘经，她学的法门是大乘法门。换句话说，她不是阿罗汉，她断证的功夫，相当于阿罗汉，而她修积的功德，超乎阿罗汉之上，她是菩萨。所以，定中境界就现前，她看到地狱。地狱里面守门的鬼王，鬼王看到她来，向她恭敬，向她致敬，问她：‘菩萨你到这儿来，有什么事情？’得一心不乱就是菩萨，从凡夫她就变成菩萨。鬼王称她菩萨，她就向鬼王打听说：‘我的母亲，在世的时候，造作种种罪业，一定堕在地狱。我向你打听，她现在在什么地方？’鬼王合掌就告诉她说：‘很恭喜你，确确实实你的母亲在地狱。但是三天前，因为你发愿超度她。她在三天前，就升到天上去了，就离开地狱，升到天上去。’这超度法！这是事实！她并没有请法师诵经、拜忏，没有！自己念佛，念到一日一夜，念到一心不乱。以这个功德回向，她的母亲就离开地狱，而生忉利天。
这里面是什么道理？我们一定要清楚，一个人修行证果不容易！她为什么在一日一夜的时候，能够念到一心不乱？你们大家想想，那是她母亲的功劳！她母亲要不堕地狱，要不受这个苦难，她念佛也没有这个恳切的心；虽然念，不可能达到这个境界。我们今天念佛，念了不少年，为什么连个功夫成片都达不到？别说一心不乱，功夫成片都达不到，那就是我们没有这个压力在。如果自己的亲人，非常亲爱的亲人，堕到阿鼻地狱受这个苦难，我今天一心一意要去救他，佛教给我这个方法，我全心全力在修，修成了。所以，她之念佛能念到一心不乱，是她母亲给她做的增上缘；她母亲不堕地狱，她决定不会有这个成就。所以，你想想！追究她的根源，她母亲帮她的忙，她也帮母亲的忙。她作了菩萨，菩萨的母亲，鬼神对她要格外的看待，这就是经上讲的：‘七分功德，自己得六分。’自己回向给他的家亲眷属，他得一分，他这一分的荣耀从那里来？女儿作了菩萨，她是菩萨之母。所以，这些鬼神对她特别恭敬看待，不能当作一般罪人来对待。所以，在地狱里，请她到天上去享福，彼此都有功德，这才是正理。我们想想，合情、合理，这不是假的。
所以，诸位一定要明了，你要想超度你的家亲眷属，你自己一定要认真修行，积功累德。你真有心超度，你就要真心去修行；你修行有成就，他才能得度；你修行没有成就，他也得不到福。譬如你在世间，你要想让你的父母，让你的家亲眷属，在社会上得到一切大众的尊敬，你一定要成就你的学问，成就你的德行。使社会上一听，‘这是某某人的父母，某某人的眷属’，大家对他特别尊重、特别关心、特别照顾，这就是加持！这就是自然的感应，道理在此地，这真正是帮助他、救助他。这个道理，大家不难体会，你明白这个道理，你就可以联想到《地藏经》上所讲的原理、原则，你会恍然大悟，知道超度的确是有功德的，确确实实是能帮助造作罪业的亡者。
光目女这段公案，她的修行功夫就差一点，没有婆罗门女那么殊胜，她也是念佛，也是在很短的时间，她念到功夫成片。怎么晓得呢？因为婆罗门女那个境界是定中境界，她那个境界是梦中境界。定中境界比梦中境界，要殊胜太多。她是得梦中境界，也算是有成就。要照我们现在念佛法门里面讲，光目女的功夫是功夫成片，婆罗门女是事一心不乱。你自己修持没有真实的功夫，这种真实功夫，是从你家亲眷属堕落在恶道，你一心想救拔他，所以你才拼命用功修学，是这么个道理。你的成就就是他的成就；你没有成就，他就没有成就。这是原理，一定要懂。
这是佛在经典里面，把超度的原理与事实，跟我们讲得清清楚楚、明明白白。然后我们再想，近代发生的这些事情，倓虚老法师在他的自传，他那个自传叫《影尘回忆录》，是老和尚自己叙说他一生的经历，由他的学生大光法师笔记，记录下来。这个书在台湾流通得很广， https://t.cn/RJ2IpDz
末学悟道00.08.04于台北
超度的理论与事实（之一）
1997年讲于台北纬来电视台
各位观众，现在正是农历的七月，台湾同胞们都认为这个月份是鬼月，阴间地府里面许许多多的鬼怪，都出现在人间。正好比是阴间鬼道里面，大概是度假的时候，都出来度假。于是这个月份里面，禁忌特别多。而超度的佛事，也非常的繁忙。就有同修来问我：‘这个超度，到底有没有效？是不是超度一定需要出家人来做？’这是一个社会问题，也是佛法里面，必须要清楚解答的一个问题，才不至于导致大众的迷信。
佛门里面有超度的理论与方法，非常合情、合理、合法。但是这种大规模做超度，在原始佛教里面，是不常见的。在中国翻译的大乘经典当中，记载这桩事情，最详实的是《地藏菩萨本愿经》；这里面就将这些理论、方法，交待得很清楚。我们在这个经里面看到，婆罗门女、光目女，这都是非常孝顺的年轻人。她们的父母由于缺乏知识，造作许许多多的罪业，佛在经上说，造这些严重罪业的后果，必定是堕落在三恶道。这些理论与事实，我们在过去讲席当中，都曾经跟大家做过报告。
我们一定要晓得，六道、十法界的状况，以及这些现象，是怎么发生的，一定要清清楚楚的明了。明了就是佛家常讲的看破；看破就是把事实真相彻底看清楚、看明白了，这个叫看破。佛告诉我们：‘十法界是由众生妄想、分别变现出来虚幻的境界’，正如同作梦一样，梦中的境界；它虽然不是真实的、不是真有，但是不能说它没有。六道的状况亦复如是；六道是妄想、分别里面，又加上严重的执著；所以就变现出六道轮回的现象。换句话说，如果我们没有妄想、分别、执著，不但没有六道，十法界也没有。所以佛说这些现象，比喻作梦幻泡影。
而这些虚幻境界之存在，时间的长短，佛又有个比喻 —‘如露亦如电’；露是露水，太阳一出来就没有了，说明它的时间不长；电是闪电，存在的时间就更短。这是佛在《般若经》上，把这些事实真相说得清清楚楚，这一语道破。于是超度的理论、方法，都离不开这些原理、原则。
所谓‘一切罪业都是严重的执著’。在六道里面又出现了三恶道的境界；虽然是幻妄不实，但是感受的那些痛苦，还好像是真的。譬如人在梦中作梦，梦是假的；梦中如果遇到一只老虎要吃你，你会吓得一身冷汗；梦醒了，自己还是心有余悸。可见得，虽然是虚幻的境界，感受好像是真的。恶道里面所受的这些苦，经典上有记载，阿罗汉是个得道之人，不是凡夫！我们凡夫过去做的这些事情，往往都忘干净了，很健忘！阿罗汉能够记忆过去生中五百世所作所为，以及所受的这些苦乐；五百世当中，曾经堕过地狱。佛讲经说法，提到地狱的状况，他们在座下听讲，心有余悸，还会觉得非常恐怖，甚至于身体还流血汗，恐怖到这种程度，这是佛在经典上跟我们说的，绝不是假话。佛教人不妄语，自己决定没有一句妄语，句句都是事实真相。由此可知，三恶道的确是很恐怖、是很凄惨。人造作恶业，就会感三恶道的境界；这个三恶道 —地狱、饿鬼、畜生，不是阎罗王把你送去的，与他们不相干。也不是佛菩萨惩罚你，佛菩萨大慈大悲，绝对不会惩罚一个恶人，这一点很难得。
那么怎么会跑到恶道里去？佛告诉我们叫：‘自作自受’，你造这种业，自自然然就感到这个果报。于是这种业因果报，当然是非常非常复杂，佛来给我们说，佛有能力讲清楚，我们没有能力接受，为什么？理太深了，我们很难体会；事太复杂了，要把这些复杂的事情，讲明白、讲清楚，要很长的时间，我们没有那么长的寿命。于是佛对我们的教诲，就采取精简的方法，采取归纳的方法，于是佛给我们讲，十法界业因是什么？佛把它归纳，归纳最重要的一个因素，从下面一层一层往上说。
地狱的业因是什么？嗔恚，嗔心感地狱。嗔恚心重的人，嗔恚心强烈的人，自自然然就变现出地狱境界；嗔恚里面，一定加上严重的嫉妒，手段就非常的残忍，造作极重的罪业，感得地狱果报。
饿鬼道的业因是悭贪，贪而无厌，对于名闻利养、五欲六尘的享受、占有、取得，不择手段，贪心变饿鬼。吝是吝啬，你已经得到的，决定不肯舍弃，决定不肯给别人，吝啬！所以，悭贪是饿鬼道的业因。
愚痴是畜生道的业因。什么叫愚痴？没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，甚至于是非、善恶、利害都混淆不清。往往把邪恶的，他以为是好事；将正法看作邪法；这就是属于愚痴，愚痴是没有智慧、没有能力辨别。畜生道的业因，自自然然他就入了畜生道。所以，三恶道、六道轮回是自己行业之所感，不是有一个力量在支配、在安排、在惩罚，不是的；是业力自自然然的交感。这个说法，才是合情、合理。
人道业因是伦常，佛法里面讲的‘五戒’ —不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。中国儒家所讲的：‘仁、义、礼、智、信’，跟佛家的五戒内容是相同的。人在一生当中，生活、言行都能遵守这个原则，他就能够保住人身，在六道里可以得人身。那里是偶然的？
天道比人道的福报就更大，因此，条件当然比人道又要高一层。所以，天道要修‘十善’，思想、行持与十善的条件相应。十善，身是不杀生、不偷盗、不淫欲；口不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不恶口（恶口是粗言、粗暴，叫人听到很难听）、不绮语（绮语是花言巧语，或是有意、或是无意，都是伤害社会）。意里头不贪、不嗔、不痴。这叫十善业。所有一切的善法，都是从这十条里面生出来。所以，人能够修十善业道，能够存四无量心，这是生天的条件。四无量心是慈、悲、喜、舍；慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，叫四无量心。四无量心修十善业道，这才能生天。
除了这五道之外，还有一个阿修罗道；阿修罗怎么来的？也是修五戒十善，没有四无量心，所以，他的果报就变成修罗。因为他有五戒十善，所以他的福报很大；因为他没有四无量心，享福就迷惑颠倒。佛在经里面告诉我们，修罗没有断贪嗔痴，以贪嗔痴的心修十善业、修五戒，修五戒、十善。他有人天的大福报，没有人天之德。于是乎阿修罗一般来讲，福报很大，性格凶残、好胜、嫉妒。在业因里面，譬如我们举一个例子，因为这一类的人，好胜心很强。譬如我们现在佛门里面，很平常的现象。在法会里面烧香，他一定要烧第一炷香，不愿意落在人后，一定事事都抢在别人前面，他修不修善？修善！他也修积功德，好胜！这个果报，往往就落在修罗道。
佛教给我们修清净心，菩萨道修谦下心 —谦虚、卑下。我们在《华严经》上看到五十三参，五十三位法身大士，那都是佛菩萨，他们处事待人接物的态度，非常谦虚。对于别人非常尊重，压抑自己，奉承别人，那有一点傲慢的念头？没有好胜、没有傲慢，这是佛道！学佛，断恶、修善、积功累德，这个傲慢、好胜，不能够改过来，那么他的结果，就变成阿修罗。这是六道的业因。再往上去 —声闻，修四谛 —苦、集、灭、道。缘觉，修十二因缘。菩萨，修六度。佛，修平等，清净、平等是佛道。
这是释迦牟尼佛将十法界复杂的业因，归纳成重点，来教导我们，使我们明了果报的因由；这是修学佛法普通的常识，不能不清楚，不能不明了。于是我们的起心动念，自己就晓得，与那一道相应，我们这种心、这种行为，将来会得什么样的结果，岂不清清楚楚、明明白白吗？不了解这个道理，不知道事实真相，胡作妄为；造了恶业，堕在恶道，这个麻烦大了。他有孝子、贤孙，这很难得！现在这个社会，孝顺父母的人不多。《地藏经》上我们看到光目女、婆罗门女，那是真正的孝子。看到母亲造作罪业，堕落在恶道，全心全力想方法来救拔她，这真是‘诚则灵’；她有真诚心，就感动佛菩萨来帮助她。佛菩萨教给她方法。诸位要晓得，佛菩萨还是不能救护，可以把救护的理论、方法教给你，你去做。我们在经上仔细去观察，教给她什么方法？我们晓得救度众生的方法是无量无边，那个方法有效？念佛最有效！所以，教给她用念佛的方法，教婆罗门女念觉华定如来，虽然没有教她念阿弥陀佛，教她念觉华定如来，一样！念佛！
这个孝女为了要救她母亲的苦难，她知道她母亲堕在地狱；生前母亲造作恶业，她也常常劝告，但是她母亲不相信，不能接受，所以才遭地狱的果报。他教她念佛，她真用功，救母亲的心非常恳切，她就认真拼命在念。念到一日一夜，她得定了，在我们现在念佛法门里面讲，她念到一心不乱。这个一心不乱，是属于事一心不乱，并不是很高的功夫，但是确实有功夫了。念到一心不乱，诸位要知道，她不是凡人，凡人的心是乱的。念到一心不乱，相当于小乘的阿罗汉，这个功夫不容易！很难得！
《地藏经》是大乘经，她学的法门是大乘法门。换句话说，她不是阿罗汉，她断证的功夫，相当于阿罗汉，而她修积的功德，超乎阿罗汉之上，她是菩萨。所以，定中境界就现前，她看到地狱。地狱里面守门的鬼王，鬼王看到她来，向她恭敬，向她致敬，问她：‘菩萨你到这儿来，有什么事情？’得一心不乱就是菩萨，从凡夫她就变成菩萨。鬼王称她菩萨，她就向鬼王打听说：‘我的母亲，在世的时候，造作种种罪业，一定堕在地狱。我向你打听，她现在在什么地方？’鬼王合掌就告诉她说：‘很恭喜你，确确实实你的母亲在地狱。但是三天前，因为你发愿超度她。她在三天前，就升到天上去了，就离开地狱，升到天上去。’这超度法！这是事实！她并没有请法师诵经、拜忏，没有！自己念佛，念到一日一夜，念到一心不乱。以这个功德回向，她的母亲就离开地狱，而生忉利天。
这里面是什么道理？我们一定要清楚，一个人修行证果不容易！她为什么在一日一夜的时候，能够念到一心不乱？你们大家想想，那是她母亲的功劳！她母亲要不堕地狱，要不受这个苦难，她念佛也没有这个恳切的心；虽然念，不可能达到这个境界。我们今天念佛，念了不少年，为什么连个功夫成片都达不到？别说一心不乱，功夫成片都达不到，那就是我们没有这个压力在。如果自己的亲人，非常亲爱的亲人，堕到阿鼻地狱受这个苦难，我今天一心一意要去救他，佛教给我这个方法，我全心全力在修，修成了。所以，她之念佛能念到一心不乱，是她母亲给她做的增上缘；她母亲不堕地狱，她决定不会有这个成就。所以，你想想！追究她的根源，她母亲帮她的忙，她也帮母亲的忙。她作了菩萨，菩萨的母亲，鬼神对她要格外的看待，这就是经上讲的：‘七分功德，自己得六分。’自己回向给他的家亲眷属，他得一分，他这一分的荣耀从那里来？女儿作了菩萨，她是菩萨之母。所以，这些鬼神对她特别恭敬看待，不能当作一般罪人来对待。所以，在地狱里，请她到天上去享福，彼此都有功德，这才是正理。我们想想，合情、合理，这不是假的。
所以，诸位一定要明了，你要想超度你的家亲眷属，你自己一定要认真修行，积功累德。你真有心超度，你就要真心去修行；你修行有成就，他才能得度；你修行没有成就，他也得不到福。譬如你在世间，你要想让你的父母，让你的家亲眷属，在社会上得到一切大众的尊敬，你一定要成就你的学问，成就你的德行。使社会上一听，‘这是某某人的父母，某某人的眷属’，大家对他特别尊重、特别关心、特别照顾，这就是加持！这就是自然的感应，道理在此地，这真正是帮助他、救助他。这个道理，大家不难体会，你明白这个道理，你就可以联想到《地藏经》上所讲的原理、原则，你会恍然大悟，知道超度的确是有功德的，确确实实是能帮助造作罪业的亡者。
光目女这段公案，她的修行功夫就差一点，没有婆罗门女那么殊胜，她也是念佛，也是在很短的时间，她念到功夫成片。怎么晓得呢？因为婆罗门女那个境界是定中境界，她那个境界是梦中境界。定中境界比梦中境界，要殊胜太多。她是得梦中境界，也算是有成就。要照我们现在念佛法门里面讲，光目女的功夫是功夫成片，婆罗门女是事一心不乱。你自己修持没有真实的功夫，这种真实功夫，是从你家亲眷属堕落在恶道，你一心想救拔他，所以你才拼命用功修学，是这么个道理。你的成就就是他的成就；你没有成就，他就没有成就。这是原理，一定要懂。
这是佛在经典里面，把超度的原理与事实，跟我们讲得清清楚楚、明明白白。然后我们再想，近代发生的这些事情，倓虚老法师在他的自传，他那个自传叫《影尘回忆录》，是老和尚自己叙说他一生的经历，由他的学生大光法师笔记，记录下来。这个书在台湾流通得很广， https://t.cn/RJ2IpDz
望气断病法，老祖宗的眼睛真神
1
何知此人病在心？新经络
两眉锁皱山根细，气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际新经络
2
何知此人病在肝？新经络
两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈新经络
3
何知此人病在脾？新经络
满面青黄瘦不支，神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜新经络
4
何知此人病在肺？新经络
颧红肺火颧黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看新经络
5
何知此人病在肾？新经络
耳黑额黑面乌暗，补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁新经络
6
何知此人盅胀亡？新经络
山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒新经络
7
何知此人手足伤？新经络
山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃新经络
8
何知此人夹色病？新经络
两眼昏暗神不清，两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊新经络
9
何知此人主长寒？新经络
面有垢神色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄新经络
10
何知此人主狂痰？新经络
眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战新经络
11
何知此人遗精症？新经络
皮色青黄色木荣，有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精新经络
12
何知此人痛心病？新经络
头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜新经络
13
何知此人火烁金？新经络
颧红血壮发须少，露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧新经络
14
何知此人主长寒？新经络
须浓困口不分清，黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊新经络
15
何知此人必吐血？新经络
山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照新经络
16
何知此人必痨症？新经络
面皮网鼓眼神急，人瘦气短性操兼，鼻剑背薄颐尖龈（龈者露牙上肉也）
17
何知此人失血来？新经络
面皮背黄色不荣，须红须赤发早脱，此时失血乃成形新经络
18
何知此人热呕血？新经络
额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑验如此，面上无光定不调新经络
19
何知此人粪后红？新经络
年寿之间有暗乌，定然食燥则生血，痔血便血作常遭新经络
20
何知此人肾水亏？新经络
眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯新经络
21
何知此人发哮喘？新经络
两颧暗黑多乌点，此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜新经络
22
何知此人多衄血？新经络
鼻梁光焰似火形，疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成新经络
23
何知此人多盗汗？新经络
面白唇青发淡黄，脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方新经络
24
何知此人手足震？新经络
皆因末指屈难仲，血不荣筋方有此，老来气疾占其身新经络
25
何知此人痰必多？新经络
眼下浮胞自带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆新经络
26
何知此人气不足？新经络
面皮淡白无荣色，或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的新经络
27
何知此人多热病？新经络
面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到新经络
28
何知此人阴份亏？新经络
面青面黑皮干枯，唇黑肉削眼昏暗，定是阴虚命必无新经络
29
何知此人生瘰为？新经络
人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的新经络
30
何知此人阳不起？新经络
编辑新经络
满面暗黑如烟蔽，三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发新经络
31
何知此人身将死？新经络
命门口汞井窀乌，两目直视无转侧，应知不久即呜呼新经络
32
何知此人死复生？新经络
满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣新经络
33
何知此人身将病？新经络
山根乌暗身灾现，倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗新经络
34
何知妇人经不调？新经络
眉毛纷乱认其端，束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝新经络
35
何知妇人遗白带？新经络
黄白无光面是真，或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身新经络
36
何知小儿多惊险？新经络
耳根青暗头筋现，两耳不重失气形，无风波浪急如箭新经络
37
何知此人多疮疥？新经络
头骨过重肉不称，阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿新经络
一、面相诊病指要新经络
两眉间为肺，颜色白黄则有病。经络技巧公众号提示两眼间为心，颜色白黄发亮有病。鼻梁为肝，颜色发红乌暗则有，经络技巧公众号提示鼻羽为胆，黄的为病，白中带点为结石， 两鼻孔为胃，色白则有病，两咀角为肾，颜色白淡则有病，白中带点为结石新经络
二、秘传面相疾病总抉新经络
肾亏眼肚黑，肺热准头红，肝盛两眸赤，寨喘两颧乌新经络
新经络
多风蓝眼白，痰湿眼中黄，多痰眼肚肿，寒胃口唇青，肾绝耳黑稿。
新经络
湿盛面皮黄，肝热皮毛燥，脾热眼颧红，夹色眼昏暗，足伤月脖沉。
新经络
失血乌年寿，遗泄面青黄，气虚面浮肿，多汗面唇青，痛病眉心皱。
火燥额堂乌，额焦宜补水，唇白勿尝寒，颧赤清肝肺，肥盛痰要除。编辑新经络。
瘦人肝火盛，赢弱气虚防，困喉发噎食，困口发胃寒，泄泻面黄白。
新经络
腹痛白面唇 面黑蓝防泄，眼圆突防狂，似鹤成痨症，如紫定骨蒸。
新经络
鬼惊面蓝黑，绝胃口门青，服毒白人口，发红下血症，面黄如染纸 。
新经络
肠风及血崩，眼沉成眼病，鼻丑腰不宁，怪部黑忧症，斑缠亦同评。
新经络
悬针灵锁印，中焦病必成 鼻上成三折，手足断宜惊，痰盛面光亮。
新经络
气紧腰痹防，鼻耳暗将亡，诸病宜查此，临症不张忙新经络
1
何知此人病在心？新经络
两眉锁皱山根细，气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际新经络
2
何知此人病在肝？新经络
两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈新经络
3
何知此人病在脾？新经络
满面青黄瘦不支，神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜新经络
4
何知此人病在肺？新经络
颧红肺火颧黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看新经络
5
何知此人病在肾？新经络
耳黑额黑面乌暗，补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁新经络
6
何知此人盅胀亡？新经络
山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒新经络
7
何知此人手足伤？新经络
山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃新经络
8
何知此人夹色病？新经络
两眼昏暗神不清，两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊新经络
9
何知此人主长寒？新经络
面有垢神色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄新经络
10
何知此人主狂痰？新经络
眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战新经络
11
何知此人遗精症？新经络
皮色青黄色木荣，有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精新经络
12
何知此人痛心病？新经络
头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜新经络
13
何知此人火烁金？新经络
颧红血壮发须少，露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧新经络
14
何知此人主长寒？新经络
须浓困口不分清，黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊新经络
15
何知此人必吐血？新经络
山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照新经络
16
何知此人必痨症？新经络
面皮网鼓眼神急，人瘦气短性操兼，鼻剑背薄颐尖龈（龈者露牙上肉也）
17
何知此人失血来？新经络
面皮背黄色不荣，须红须赤发早脱，此时失血乃成形新经络
18
何知此人热呕血？新经络
额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑验如此，面上无光定不调新经络
19
何知此人粪后红？新经络
年寿之间有暗乌，定然食燥则生血，痔血便血作常遭新经络
20
何知此人肾水亏？新经络
眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯新经络
21
何知此人发哮喘？新经络
两颧暗黑多乌点，此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜新经络
22
何知此人多衄血？新经络
鼻梁光焰似火形，疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成新经络
23
何知此人多盗汗？新经络
面白唇青发淡黄，脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方新经络
24
何知此人手足震？新经络
皆因末指屈难仲，血不荣筋方有此，老来气疾占其身新经络
25
何知此人痰必多？新经络
眼下浮胞自带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆新经络
26
何知此人气不足？新经络
面皮淡白无荣色，或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的新经络
27
何知此人多热病？新经络
面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到新经络
28
何知此人阴份亏？新经络
面青面黑皮干枯，唇黑肉削眼昏暗，定是阴虚命必无新经络
29
何知此人生瘰为？新经络
人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的新经络
30
何知此人阳不起？新经络
编辑新经络
满面暗黑如烟蔽，三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发新经络
31
何知此人身将死？新经络
命门口汞井窀乌，两目直视无转侧，应知不久即呜呼新经络
32
何知此人死复生？新经络
满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣新经络
33
何知此人身将病？新经络
山根乌暗身灾现，倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗新经络
34
何知妇人经不调？新经络
眉毛纷乱认其端，束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝新经络
35
何知妇人遗白带？新经络
黄白无光面是真，或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身新经络
36
何知小儿多惊险？新经络
耳根青暗头筋现，两耳不重失气形，无风波浪急如箭新经络
37
何知此人多疮疥？新经络
头骨过重肉不称，阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿新经络
一、面相诊病指要新经络
两眉间为肺，颜色白黄则有病。经络技巧公众号提示两眼间为心，颜色白黄发亮有病。鼻梁为肝，颜色发红乌暗则有，经络技巧公众号提示鼻羽为胆，黄的为病，白中带点为结石， 两鼻孔为胃，色白则有病，两咀角为肾，颜色白淡则有病，白中带点为结石新经络
二、秘传面相疾病总抉新经络
肾亏眼肚黑，肺热准头红，肝盛两眸赤，寨喘两颧乌新经络
新经络
多风蓝眼白，痰湿眼中黄，多痰眼肚肿，寒胃口唇青，肾绝耳黑稿。
新经络
湿盛面皮黄，肝热皮毛燥，脾热眼颧红，夹色眼昏暗，足伤月脖沉。
新经络
失血乌年寿，遗泄面青黄，气虚面浮肿，多汗面唇青，痛病眉心皱。
火燥额堂乌，额焦宜补水，唇白勿尝寒，颧赤清肝肺，肥盛痰要除。编辑新经络。
瘦人肝火盛，赢弱气虚防，困喉发噎食，困口发胃寒，泄泻面黄白。
新经络
腹痛白面唇 面黑蓝防泄，眼圆突防狂，似鹤成痨症，如紫定骨蒸。
新经络
鬼惊面蓝黑，绝胃口门青，服毒白人口，发红下血症，面黄如染纸 。
新经络
肠风及血崩，眼沉成眼病，鼻丑腰不宁，怪部黑忧症，斑缠亦同评。
新经络
悬针灵锁印，中焦病必成 鼻上成三折，手足断宜惊，痰盛面光亮。
新经络
气紧腰痹防，鼻耳暗将亡，诸病宜查此，临症不张忙新经络
何知此人病在心?两眉锁皱山根细，气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝?两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾?满面青黄瘦不支，神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺?颧红肺火颧黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看。
何知此人病在肾?耳黑额黑面乌暗，补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡?山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤?山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病?两眼昏暗神不清，两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒?面有垢神色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰?眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症?皮色青黄色木荣，有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病?头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金?颧红血壮发须少，露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒?须浓困口不分清，黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊。
何知此人必吐血?山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症?面皮网鼓眼神急，人瘦气短性操兼，鼻剑背薄颐尖龈(龈者露牙上肉也)
何知此人失血来?面皮背黄色不荣，须红须赤发早脱，此时失血乃成形。
何知此人热呕血?额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑验如此，面上无光定不调。
何知此人粪后红?年寿之间有暗乌，定然食燥则生血，痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏?眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯。
何知此人发哮喘?两颧暗黑多乌点，此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜。
何知此人多衄血?鼻梁光焰似火形，疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成。
何知此人多盗汗?面白唇青发淡黄，脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方。
何知此人手足震?皆因末指屈难仲，血不荣筋方有此，老来气疾占其身。
何知此人痰必多?眼下浮胞自带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。
何知此人气不足?面皮淡白无荣色，或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的。
何知此人多热病?面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏?面青面黑皮干枯，唇黑肉削眼昏暗，定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为?人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的。
何知此人阳不起?满面暗黑如烟蔽，三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发。
何知此人身将死?命门口汞井窀乌，两目直视无转侧，应知不久即呜呼。
何知此人死复生?满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣。
何知此人身将病?山根乌暗身灾现，倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗。
何知妇人经不调?眉毛纷乱认其端，束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带?黄白无光面是真，或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身。
何知小儿多惊险?耳根青暗头筋现，两耳不重失气形，无风波浪急如箭。
何知此人多疮疥?头骨过重肉不称，阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿。
综诀:
肾亏眼肚黑,肺热准头红,肝盛双眉赤,寒喘两颧乌.
多风蓝眼白, 痰湿眼中黄,多痰眼肚肿,寒胃口唇青.
肾绝耳黑槁,湿盛面皮黄. 肝燥皮毛燥,血热眼颧红,
夹色眼昏暗,足伤月孛沉,失血乌年寿. 遗泄面青黄,
气虚面肿黄,多汗唇面青,痛甚眉心皱,面黑月孛青.
忽病忙何急,面红又须红,额乌宜补水,唇白勿尝寒,
颧赤宜清肺. 肥盛要除痰,瘦人肝火盛,羸弱虚气防,
困喉须噎食,血燥须疵红.泄漏面黄白,腹痛白面唇,
面黑蓝防蛊,眼仰突防狂,人瘦面筋现. 似鹤状成痨.
面蓝青鬼昧,绝胃口门蓝,服毒白入口,鼻暗身将亡.
痰盛面光亮,气急瘦痨亡. https://t.cn/R2Wxpw9
何知此人病在肝?两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾?满面青黄瘦不支，神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺?颧红肺火颧黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看。
何知此人病在肾?耳黑额黑面乌暗，补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡?山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤?山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病?两眼昏暗神不清，两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒?面有垢神色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰?眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症?皮色青黄色木荣，有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病?头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金?颧红血壮发须少，露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒?须浓困口不分清，黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊。
何知此人必吐血?山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症?面皮网鼓眼神急，人瘦气短性操兼，鼻剑背薄颐尖龈(龈者露牙上肉也)
何知此人失血来?面皮背黄色不荣，须红须赤发早脱，此时失血乃成形。
何知此人热呕血?额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑验如此，面上无光定不调。
何知此人粪后红?年寿之间有暗乌，定然食燥则生血，痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏?眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯。
何知此人发哮喘?两颧暗黑多乌点，此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜。
何知此人多衄血?鼻梁光焰似火形，疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成。
何知此人多盗汗?面白唇青发淡黄，脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方。
何知此人手足震?皆因末指屈难仲，血不荣筋方有此，老来气疾占其身。
何知此人痰必多?眼下浮胞自带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。
何知此人气不足?面皮淡白无荣色，或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的。
何知此人多热病?面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏?面青面黑皮干枯，唇黑肉削眼昏暗，定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为?人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的。
何知此人阳不起?满面暗黑如烟蔽，三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发。
何知此人身将死?命门口汞井窀乌，两目直视无转侧，应知不久即呜呼。
何知此人死复生?满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣。
何知此人身将病?山根乌暗身灾现，倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗。
何知妇人经不调?眉毛纷乱认其端，束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带?黄白无光面是真，或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身。
何知小儿多惊险?耳根青暗头筋现，两耳不重失气形，无风波浪急如箭。
何知此人多疮疥?头骨过重肉不称，阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿。
综诀:
肾亏眼肚黑,肺热准头红,肝盛双眉赤,寒喘两颧乌.
多风蓝眼白, 痰湿眼中黄,多痰眼肚肿,寒胃口唇青.
肾绝耳黑槁,湿盛面皮黄. 肝燥皮毛燥,血热眼颧红,
夹色眼昏暗,足伤月孛沉,失血乌年寿. 遗泄面青黄,
气虚面肿黄,多汗唇面青,痛甚眉心皱,面黑月孛青.
忽病忙何急,面红又须红,额乌宜补水,唇白勿尝寒,
颧赤宜清肺. 肥盛要除痰,瘦人肝火盛,羸弱虚气防,
困喉须噎食,血燥须疵红.泄漏面黄白,腹痛白面唇,
面黑蓝防蛊,眼仰突防狂,人瘦面筋现. 似鹤状成痨.
面蓝青鬼昧,绝胃口门蓝,服毒白入口,鼻暗身将亡.
痰盛面光亮,气急瘦痨亡. https://t.cn/R2Wxpw9
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