整个奥运会，最喜欢的解说，非高菡莫属！漂亮小姐姐解说乒乓球，外型和声音一样甜美，专业与口才同款漂亮，也太优秀了。
高菡解说比赛，语速合适，没有废话吧，还一到专业知识，通俗易懂。点评非常客观，从来不偏袒谁，到中国选手落后的情况，又很走心地调动观众情绪，面对伊藤美诚那些奇葩动作、套路，人家也能不带丝毫负面情绪。
她的解说能力，做到了跟比赛完美融合。高菡虽然是刚从《一起说奥运》选上来的，但不像张萌萌那么“关系户”，占着位置不努力，全红婵给叫成全金婵，好气人。回看高菡比赛照片还挺微胖的，现在起码瘦了十斤以上，为比赛付出不少啊。当时决赛另一位男选手也挺不错的，五公主有眼光，国乓来个最完美的解说，才配得上那许多高光时刻。
“美中不足”高菡口才太好了，把陈梦给带偏，陈梦怎么可以自己发文说：“我的时代到来了”。
高菡最绝的是，每次颁奖时刻，精心准备了稿子，却念得像随机的口才爆发，娓娓道来，情感充沛，量身定制，霸气又实际，凡尔赛都那么令人服气。
评价孙颖莎：输了陈梦时，她说孙颖莎仍然未来可期。快赢了伊藤美诚，她说孙颖莎真是为大比赛大场面而生的。
评价观众席：放眼望去，看台上的中国军团，也全是世界冠军。
评价樊振东：每一步都走得踏实刻苦而坦荡，尽管今天依旧没能翻越马龙这座高山，但也请樊振东回头望望，一路走来都是风景。
评价马龙：马龙是一种高度，一种境界，这就是仰之弥高、钻之弥坚的工匠精神。
评价国乓：中国乒乓球为什么能长盛不衰？看到领奖台上的龙、蟒、胖，这一刻就找到了答案，他们就代表着传承。
结束语：对手也是成就我们的另一只手。
没有唾手可得的胜利，每一块金牌背后都有沉甸甸的汗水。䨇11领鸿鲍啦！萄保： https://t.cn/A6oCESqQ
高菡解说比赛，语速合适，没有废话吧，还一到专业知识，通俗易懂。点评非常客观，从来不偏袒谁，到中国选手落后的情况，又很走心地调动观众情绪，面对伊藤美诚那些奇葩动作、套路，人家也能不带丝毫负面情绪。
她的解说能力，做到了跟比赛完美融合。高菡虽然是刚从《一起说奥运》选上来的，但不像张萌萌那么“关系户”，占着位置不努力，全红婵给叫成全金婵，好气人。回看高菡比赛照片还挺微胖的，现在起码瘦了十斤以上，为比赛付出不少啊。当时决赛另一位男选手也挺不错的，五公主有眼光，国乓来个最完美的解说，才配得上那许多高光时刻。
“美中不足”高菡口才太好了，把陈梦给带偏，陈梦怎么可以自己发文说：“我的时代到来了”。
高菡最绝的是，每次颁奖时刻，精心准备了稿子，却念得像随机的口才爆发，娓娓道来，情感充沛，量身定制，霸气又实际，凡尔赛都那么令人服气。
评价孙颖莎：输了陈梦时，她说孙颖莎仍然未来可期。快赢了伊藤美诚，她说孙颖莎真是为大比赛大场面而生的。
评价观众席：放眼望去，看台上的中国军团，也全是世界冠军。
评价樊振东：每一步都走得踏实刻苦而坦荡，尽管今天依旧没能翻越马龙这座高山，但也请樊振东回头望望，一路走来都是风景。
评价马龙：马龙是一种高度，一种境界，这就是仰之弥高、钻之弥坚的工匠精神。
评价国乓：中国乒乓球为什么能长盛不衰？看到领奖台上的龙、蟒、胖，这一刻就找到了答案，他们就代表着传承。
结束语：对手也是成就我们的另一只手。
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慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
宁可做个善良的人，坦荡一辈子。也不做个虚伪的人，算计一辈子。人活一世，睡能睡的舒坦，笑能笑的灿烂。就是赢了一辈子。世间的一切，都有它的因果轮回，善恶报应，宁可吃亏，也别害人。宁可上当，也别坑人。人，问心无愧，才能过得踏实人，多做好事，才会有福报。你的善良，人不知，天知！往后余生，但行好事，莫问前程，多做好事，你的善良里，藏着你的福气。
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