#123如是我闻[超话]#法华经讲记·提婆达多品第十二
【佛告诸比丘:尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故】。
由于读了《妙法莲华经》,才圆满具足「六波罗密」,它通大通小。通小,它是我们一个基础;对于明心见性之人,可成就菩提道行。想一想,「慈悲喜舍,三十二相」,有哪一法不与「六波罗密」有密切的直接关系?慈悲喜舍:「大慈」是佛对一切众生平等予乐;「悲」是「拔苦」,用了义法来讲是「拔生死之苦」;「喜」是喜一切众生先我成佛;「舍」,把以上这三种执著都要把它舍掉,是舍「我执」,变成自性流露。紫磨金色:是表真实,与前面讲的「法性身」相一致,这是佛的真身。
十力:我们在前面〈方便品〉解释了佛的十种智力。
四无所畏:前面解释了佛的「四无所畏」。那么还有菩萨的「四无所畏」,在这里圆融一下。
菩萨的「四无所畏」,一个叫「善说法要无畏」。讲经说法你要能抓得住重点。否则讲法讲得太偏、太远、太杂,不得受用。讲经说法的菩萨不是可以信口开河,你想怎么样讲就怎么样讲,始终要抓住「一心三藏」,抓住「听经闻法能当下成就」,三句话不离本行。不可以卖弄自己的博学多闻来哗众取宠,要克服这种毛病。不是向人家证明你的学问怎么怎么多——读天文地理、医学哲学什么什么,因为这些法世间法多得很。好不容易我们形成一个法会,首先要我们向众生讲出真理。
第二个无畏呢,尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白,你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」,可治一切命苦,让众生究竟解脱。一点点都不含糊,信心才能坚定。
第三个是,回答问法无畏。这里的问法是指对于问难,你不害怕。为什么?你明白了「如来藏」的道理,你大公无私,你圆人说圆法,你不害怕。所以明白这个道理,处众不惊。不管在什么地方,哪怕面对成千上万的人,哪怕远在天涯海角你都不害怕,因为你已经明白了宇宙人生的真理。
第四个,能解众疑无所畏。「众疑」是指正信、善信、求法之人,你可以以各种方便来引导他回归正法。
四摄法:已做解释,十八不共:也是。
#正法华#
【佛告诸比丘:尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故】。
由于读了《妙法莲华经》,才圆满具足「六波罗密」,它通大通小。通小,它是我们一个基础;对于明心见性之人,可成就菩提道行。想一想,「慈悲喜舍,三十二相」,有哪一法不与「六波罗密」有密切的直接关系?慈悲喜舍:「大慈」是佛对一切众生平等予乐;「悲」是「拔苦」,用了义法来讲是「拔生死之苦」;「喜」是喜一切众生先我成佛;「舍」,把以上这三种执著都要把它舍掉,是舍「我执」,变成自性流露。紫磨金色:是表真实,与前面讲的「法性身」相一致,这是佛的真身。
十力:我们在前面〈方便品〉解释了佛的十种智力。
四无所畏:前面解释了佛的「四无所畏」。那么还有菩萨的「四无所畏」,在这里圆融一下。
菩萨的「四无所畏」,一个叫「善说法要无畏」。讲经说法你要能抓得住重点。否则讲法讲得太偏、太远、太杂,不得受用。讲经说法的菩萨不是可以信口开河,你想怎么样讲就怎么样讲,始终要抓住「一心三藏」,抓住「听经闻法能当下成就」,三句话不离本行。不可以卖弄自己的博学多闻来哗众取宠,要克服这种毛病。不是向人家证明你的学问怎么怎么多——读天文地理、医学哲学什么什么,因为这些法世间法多得很。好不容易我们形成一个法会,首先要我们向众生讲出真理。
第二个无畏呢,尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白,你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」,可治一切命苦,让众生究竟解脱。一点点都不含糊,信心才能坚定。
第三个是,回答问法无畏。这里的问法是指对于问难,你不害怕。为什么?你明白了「如来藏」的道理,你大公无私,你圆人说圆法,你不害怕。所以明白这个道理,处众不惊。不管在什么地方,哪怕面对成千上万的人,哪怕远在天涯海角你都不害怕,因为你已经明白了宇宙人生的真理。
第四个,能解众疑无所畏。「众疑」是指正信、善信、求法之人,你可以以各种方便来引导他回归正法。
四摄法:已做解释,十八不共:也是。
#正法华#
{持续阅读第4130本书+完}《商界2022年第9期》等待是种静止,它只能依靠外界的强力推动,试图等到破晓。天亮曾经只是自转引起的光暗的周期性改变。当商业的局部小环境发生昼夜更迭,等待可能是种有效策略。而今天的中国商业探路者们,正在经历近二十年来最残酷的物竞天择,国际、国内,从宏观到微观都在发生剧烈变化。旧模式失效,新方法缺少验证,老路子走到了终点,整个商业星球的自转周期失效。凡所有相皆是虚妄,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!年年有进步,你的功夫可以说得力了,已经进入了状况,年年不一样,你自己会感觉到,别的人也会感觉到,从什么地方感觉到?相上,心变了相就变了。你的气色不一样,你的光采不一样,你的身体健康不一样,这是非常非常显著的。也就是说,你要是真的能够作“如是观”,你的相貌一天会比一天好,你一年会比一年年轻,你的身体一年比一年好,所有一切病痛都会恢复正常。这一定的道理。你的心清净了,清净心变出来的相就是正常的。你为什么会有病痛、为什么会那样?妄想,清净心破坏了,里面的相也破坏了。这是很明显能看得出来的,功夫更要得力的话,月月不一样;到月月不一样,你自己充满了信心,真正是佛法里头讲的“法喜充满”,你得到法喜,你的生活一定是非常快乐、非常幸福。这个快乐幸福,绝对不是物质,不是从外面境界,是从你内心里头生出来的#善学讲堂# #善学书舍#https://t.cn/A6omaJ5m
{持续阅读第4130本书+完}《商界2022年第9期》等待是种静止,它只能依靠外界的强力推动,试图等到破晓。天亮曾经只是自转引起的光暗的周期性改变。当商业的局部小环境发生昼夜更迭,等待可能是种有效策略。而今天的中国商业探路者们,正在经历近二十年来最残酷的物竞天择,国际、国内,从宏观到微观都在发生剧烈变化。旧模式失效,新方法缺少验证,老路子走到了终点,整个商业星球的自转周期失效。凡所有相皆是虚妄,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!年年有进步,你的功夫可以说得力了,已经进入了状况,年年不一样,你自己会感觉到,别的人也会感觉到,从什么地方感觉到?相上,心变了相就变了。你的气色不一样,你的光采不一样,你的身体健康不一样,这是非常非常显著的。也就是说,你要是真的能够作“如是观”,你的相貌一天会比一天好,你一年会比一年年轻,你的身体一年比一年好,所有一切病痛都会恢复正常。这一定的道理。你的心清净了,清净心变出来的相就是正常的。你为什么会有病痛、为什么会那样?妄想,清净心破坏了,里面的相也破坏了。这是很明显能看得出来的,功夫更要得力的话,月月不一样;到月月不一样,你自己充满了信心,真正是佛法里头讲的“法喜充满”,你得到法喜,你的生活一定是非常快乐、非常幸福。这个快乐幸福,绝对不是物质,不是从外面境界,是从你内心里头生出来的#善学讲堂##善学书舍#
✋热门推荐