四川国立大学大门简介
1931年10月26日四川省政府接国民政府令将校名定为国立四川大学，校址位于皇城煤山之崖，即现在成都市天府广场，这是当时国内13所国立大学之一。11月9日在皇城至公堂举行了国立成都大学、国立成都师范大学、公立四川大学的合并仪式及国立四川大学开学典礼，从此，成都地区各公立高等学校众水归流，国立四川大学的成立标志着四川大学国立化的启动。
辛亥革命之后，清政府被推翻，处于城内中心位置的皇城贡院先后被用作军政府和其他民政办事机构，也曾因为军阀破坏沦为废墟。在战火平息的间隙，不少学校在残垣断壁的荒地上兴建房舍，立学治学，国立四川大学便是其中的一所。
国立四川大学的校门不是成立时修建的，只是在原有皇城城门洞上镶嵌国立四川大学校名而成，这座校门最显著的是门前的牌坊上“为国求贤”四个大字，寄托着无数前贤师长教育救国、振兴川大、造福桑梓的梦想。
1931年10月26日四川省政府接国民政府令将校名定为国立四川大学，校址位于皇城煤山之崖，即现在成都市天府广场，这是当时国内13所国立大学之一。11月9日在皇城至公堂举行了国立成都大学、国立成都师范大学、公立四川大学的合并仪式及国立四川大学开学典礼，从此，成都地区各公立高等学校众水归流，国立四川大学的成立标志着四川大学国立化的启动。
辛亥革命之后，清政府被推翻，处于城内中心位置的皇城贡院先后被用作军政府和其他民政办事机构，也曾因为军阀破坏沦为废墟。在战火平息的间隙，不少学校在残垣断壁的荒地上兴建房舍，立学治学，国立四川大学便是其中的一所。
国立四川大学的校门不是成立时修建的，只是在原有皇城城门洞上镶嵌国立四川大学校名而成，这座校门最显著的是门前的牌坊上“为国求贤”四个大字，寄托着无数前贤师长教育救国、振兴川大、造福桑梓的梦想。
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占名：猫小栗 & 狸小毛
属性：偶像梦幻祭 朔间凛月&衣更真绪（凛绪 & 绪凛 无差cp向）
命名过程：综合考虑了猫拟+角色+无差cp向三个较为重要的因素后，选取猫（毛）和狸（栗）两个与角色昵称谐音且符合稿图设定的字命名，同时“狸”也出自古代对于猫咪的称呼“狸奴”。
省流版简介：10cm猫耳翻翻乐团子，栗已送样。在私生和开团犹豫中，出样再说～
占名：猫小栗 & 狸小毛
属性：偶像梦幻祭 朔间凛月&衣更真绪（凛绪 & 绪凛 无差cp向）
命名过程：综合考虑了猫拟+角色+无差cp向三个较为重要的因素后，选取猫（毛）和狸（栗）两个与角色昵称谐音且符合稿图设定的字命名，同时“狸”也出自古代对于猫咪的称呼“狸奴”。
省流版简介：10cm猫耳翻翻乐团子，栗已送样。在私生和开团犹豫中，出样再说～
宋 馬和之 古木流泉
馬和之〈古木流泉〉為院藏《歷朝名繪》冊第五開，描寫臨流古木，孤騖、鷹隼一飛一棲的清曠景象。畫面構圖簡潔，景物集中在左半側，向右斜出的枝枒，指向天際飛鳥。馬和之使用靈動飄逸筆法，來表現樹木枝幹的線條，史稱「馬蝗描」。
由於畫上沒有籤題，因此學者對於本幅是否以《詩經》為主題有不同的意見。有主張此幅是表現《詩經》的圖像，也有認為〈古木流泉〉沒有題寫「詩文」或「詩序」，與傳世《詩經圖》「圖文並呈」或「左圖右文」的常見形式不符，因此將之視為一般山水畫。
本幅以抒情寫意的筆調描繪景物，體現文人審美意趣，筆墨精良別具古風，是訂名為馬和之的傳世畫作中，多數學者認可的真跡，業於2011年核定為國寶級文物。
馬和之生平簡介
作者名款「馬和之」署於畫幅左下角處。據學者研究，宋款一般姓較大、名略小，「馬和之」三字的大小差別雖不明顯，然以小字寫於畫幅隱蔽處，且姓與名之間略有空格，確實符合宋代慣例。
宋代有關馬和之的史料相當有限，《武林舊事》將之列為「宮廷畫家」之首﹔元代《圖繪寳鑒》則另述馬和之在南宋高宗(1127-1162)、孝宗(1162-1189)期間，以「士人」身分，官至工部侍郎。和之畫藝精湛，以「文人士大夫」身分參與繪事，類似情況，宋代不乏其人。
筆墨技法與風格
〈古木流泉〉勾勒樹木枝幹的線條短、起伏明顯，畫家經由提起與按壓的書寫技法，在紙上形成粗細變化的弧形墨線。該線條中段豐腴，起筆與收筆處細窄，形狀像「馬蝗」(俗稱「水蛭」)，明代人稱之為「馬蝗描」。作者藉由線條粗細、墨色濃淡、筆墨乾溼以及曲線弧度的變化，產生律動感與動勢，好像馬蝗爬行時扭動伸曲的體態，使樹木枝幹產生一種向上延伸的動勢。以這樣的線條描繪具體物象並不容易，馬和之卻能充分掌握，在表現物象與筆墨意趣上達到平衡。
流傳有緒-〈古木流泉〉收藏史
畫幅鈐有「蓼塘」、「楊氏家藏」、「項元汴印」、「項子京家珍藏」、「項墨林鑒賞章」、「墨林祕玩」、「檇李項氏士家寶玩」、「神品」、「張則之」、「柯亭文房之印」等收傳印記，說明未入清宮之前，曾經莊肅(活動於宋末元初)、楊士奇（1365-1444）、項元汴（1525-1590）、張孝思（活動於晚明時期）、汪文柏（1659-1725）等人收藏，是流傳有緒的畫作，入清內府後，著錄於《石渠寶笈．初編》。
南宋 《詩經圖》 的發展
《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉（約西元前11-前6世紀）的詩歌305篇，因為內容所涉知識甚廣，語言又多艱澀難懂之處，「以圖釋經」便成為引導觀者理解詩義的手法。因此，傳世《詩經圖》多以長卷繪圖並楷體書寫《詩經》篇章或（與）詩序，呈現「左圖右文」的形制。
馬和之承皇家詔命繪製一系列《詩經圖》，「圖說詩學」雖是傳統的延續，然「皇室贊助」的特殊歷史，起於南宋初期，對外屈辱求和，為化解對內統治的危機，需藉由提倡道德以重整倫理綱常。鑑於道德的標準繫於「儒家」經典，當權者因此提倡「崇儒教化」的文化政策。儒家典籍中，《詩經》的文字兼具敘事性與視覺性，比較容易入畫，《詩經圖》因此成為宣揚儒學的繪本。
《詩經圖》 或山水畫? 從 「構圖形式」 談起
傳世訂名為馬和之《詩經圖》的畫作中，與〈古木流泉〉構圖形式相仿者，計有〈豳風圖．鴟鴞〉（大都會博物館藏）、〈豳風圖．鴟鴞〉（北京故宮博物院藏）、〈陳風圖．防有鵲巢〉（大英博物館藏）、〈陳風圖．防有鵲巢〉（遼寧省博物館藏）、〈唐風圖．鴇羽〉（遼寧省博物館藏）、〈鄘國四篇圖．鶉之奔奔〉（廣西壯族自治區博物館藏）等六卷。
馬和之《詩經圖》中，有些篇章使用相近的圖像，如大都會本和北京故宮本〈豳風圖．鴟鴞〉、遼寧本和大英本〈陳風圖．防有鵲巢〉。構圖章法的相似，反映出同一母本或摹本的可能。傳世《詩經圖》有集中在特定篇章的傾向，構圖元素也多取自「枯木竹石」母題，繪製過程中是否存在「格式」的套用，值得進一步觀察與研究。
展件清單
宋馬和之古木流泉
馬和之〈古木流泉〉為院藏《歷朝名繪》冊第五開，描寫臨流古木，孤騖、鷹隼一飛一棲的清曠景象。畫面構圖簡潔，景物集中在左半側，向右斜出的枝枒，指向天際飛鳥。馬和之使用靈動飄逸筆法，來表現樹木枝幹的線條，史稱「馬蝗描」。
由於畫上沒有籤題，因此學者對於本幅是否以《詩經》為主題有不同的意見。有主張此幅是表現《詩經》的圖像，也有認為〈古木流泉〉沒有題寫「詩文」或「詩序」，與傳世《詩經圖》「圖文並呈」或「左圖右文」的常見形式不符，因此將之視為一般山水畫。
本幅以抒情寫意的筆調描繪景物，體現文人審美意趣，筆墨精良別具古風，是訂名為馬和之的傳世畫作中，多數學者認可的真跡，業於2011年核定為國寶級文物。
馬和之生平簡介
作者名款「馬和之」署於畫幅左下角處。據學者研究，宋款一般姓較大、名略小，「馬和之」三字的大小差別雖不明顯，然以小字寫於畫幅隱蔽處，且姓與名之間略有空格，確實符合宋代慣例。
宋代有關馬和之的史料相當有限，《武林舊事》將之列為「宮廷畫家」之首﹔元代《圖繪寳鑒》則另述馬和之在南宋高宗(1127-1162)、孝宗(1162-1189)期間，以「士人」身分，官至工部侍郎。和之畫藝精湛，以「文人士大夫」身分參與繪事，類似情況，宋代不乏其人。
筆墨技法與風格
〈古木流泉〉勾勒樹木枝幹的線條短、起伏明顯，畫家經由提起與按壓的書寫技法，在紙上形成粗細變化的弧形墨線。該線條中段豐腴，起筆與收筆處細窄，形狀像「馬蝗」(俗稱「水蛭」)，明代人稱之為「馬蝗描」。作者藉由線條粗細、墨色濃淡、筆墨乾溼以及曲線弧度的變化，產生律動感與動勢，好像馬蝗爬行時扭動伸曲的體態，使樹木枝幹產生一種向上延伸的動勢。以這樣的線條描繪具體物象並不容易，馬和之卻能充分掌握，在表現物象與筆墨意趣上達到平衡。
流傳有緒-〈古木流泉〉收藏史
畫幅鈐有「蓼塘」、「楊氏家藏」、「項元汴印」、「項子京家珍藏」、「項墨林鑒賞章」、「墨林祕玩」、「檇李項氏士家寶玩」、「神品」、「張則之」、「柯亭文房之印」等收傳印記，說明未入清宮之前，曾經莊肅(活動於宋末元初)、楊士奇（1365-1444）、項元汴（1525-1590）、張孝思（活動於晚明時期）、汪文柏（1659-1725）等人收藏，是流傳有緒的畫作，入清內府後，著錄於《石渠寶笈．初編》。
南宋 《詩經圖》 的發展
《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉（約西元前11-前6世紀）的詩歌305篇，因為內容所涉知識甚廣，語言又多艱澀難懂之處，「以圖釋經」便成為引導觀者理解詩義的手法。因此，傳世《詩經圖》多以長卷繪圖並楷體書寫《詩經》篇章或（與）詩序，呈現「左圖右文」的形制。
馬和之承皇家詔命繪製一系列《詩經圖》，「圖說詩學」雖是傳統的延續，然「皇室贊助」的特殊歷史，起於南宋初期，對外屈辱求和，為化解對內統治的危機，需藉由提倡道德以重整倫理綱常。鑑於道德的標準繫於「儒家」經典，當權者因此提倡「崇儒教化」的文化政策。儒家典籍中，《詩經》的文字兼具敘事性與視覺性，比較容易入畫，《詩經圖》因此成為宣揚儒學的繪本。
《詩經圖》 或山水畫? 從 「構圖形式」 談起
傳世訂名為馬和之《詩經圖》的畫作中，與〈古木流泉〉構圖形式相仿者，計有〈豳風圖．鴟鴞〉（大都會博物館藏）、〈豳風圖．鴟鴞〉（北京故宮博物院藏）、〈陳風圖．防有鵲巢〉（大英博物館藏）、〈陳風圖．防有鵲巢〉（遼寧省博物館藏）、〈唐風圖．鴇羽〉（遼寧省博物館藏）、〈鄘國四篇圖．鶉之奔奔〉（廣西壯族自治區博物館藏）等六卷。
馬和之《詩經圖》中，有些篇章使用相近的圖像，如大都會本和北京故宮本〈豳風圖．鴟鴞〉、遼寧本和大英本〈陳風圖．防有鵲巢〉。構圖章法的相似，反映出同一母本或摹本的可能。傳世《詩經圖》有集中在特定篇章的傾向，構圖元素也多取自「枯木竹石」母題，繪製過程中是否存在「格式」的套用，值得進一步觀察與研究。
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宋馬和之古木流泉
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