我遇到了这样一个女孩，短短的三个月时间，她像天使般一样温暖着我，在对任何事情都不抱有希望的时候，她的出现好像一束阳光照亮我的心房，她很平凡也很特殊，一开始的打招呼，到后来的无话不谈，她有着同龄人的快乐，也有超乎同龄人的思想，和她在一起的日子里，我们俩像个孩子一样，在一起都是很快乐，很开心，很美好，很自在，这段时间她让我看到了所有的状态，她可以把所有的问题处理到很好，在工作上的自信，挑战自我的信心，独立自主的能力，她无时无刻都在激励着我。
在一起的时候是那样美好，像个孩子一样她给我的感觉是和其他人不一样的，我的感情路很弯曲，她如同电视里的所表演的那样，如同初恋般的美好，就是天塌下来了她也可以和我一起扛，我们彼此感受过对方的心跳，拉着手在雾霾中一起走出来，我以为我俩一起走出来会是一片光明，刚要去什么面对的时候，没想到前方出现了一个分叉口，有一条布满了荆棘的路，一条平平无奇但有很多曲折的路，她勇敢的往前走，很有信心的选择了布满荆棘的道路，时不时的后头看看我，而我还在原地停留，思绪很乱，也感觉到自己很怂，突然后面的雾霾就追了过来伸手不见五指，我刚要去拉她，雾霾挡住了我的视线，我看不到她了，就听到她的声音。
亲手从深渊拉回来，又给她推到了布满荆棘的道路上，她是我这辈子都忘不掉的人，我现在只能做到了默默的陪伴，不去打扰，但有需要的时候还是会奋不顾身的到她身边。
唉~~~心中的白月光，永远的意难平！
在一起的时候是那样美好，像个孩子一样她给我的感觉是和其他人不一样的，我的感情路很弯曲，她如同电视里的所表演的那样，如同初恋般的美好，就是天塌下来了她也可以和我一起扛，我们彼此感受过对方的心跳，拉着手在雾霾中一起走出来，我以为我俩一起走出来会是一片光明，刚要去什么面对的时候，没想到前方出现了一个分叉口，有一条布满了荆棘的路，一条平平无奇但有很多曲折的路，她勇敢的往前走，很有信心的选择了布满荆棘的道路，时不时的后头看看我，而我还在原地停留，思绪很乱，也感觉到自己很怂，突然后面的雾霾就追了过来伸手不见五指，我刚要去拉她，雾霾挡住了我的视线，我看不到她了，就听到她的声音。
亲手从深渊拉回来，又给她推到了布满荆棘的道路上，她是我这辈子都忘不掉的人，我现在只能做到了默默的陪伴，不去打扰，但有需要的时候还是会奋不顾身的到她身边。
唉~~~心中的白月光，永远的意难平！
最近热衷的主题是悼亡。
就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。
想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。
“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”
那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。
但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。
真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。
“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”
似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。
而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。
诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。
但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。
曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。
而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。
因而不应谈及美与不朽。
就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。
想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。
“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”
那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。
但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。
真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。
“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”
似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。
而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。
诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。
但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。
曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。
而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。
因而不应谈及美与不朽。
【我时常非常感谢我那靠不住的父母】
当我们以父母教导的方式跟这个世界打交道而倍受挫折的时候，就是开始分化的时候，也就是自我成长时候。
所有的身心问题都来自分化不良。也就是成长不充分。
一个心智健康的人会在这个时期开始发展出独属于自我的意识人格，不断通过合一（unity）找到自我意识的频率，跟自己无限接近并成为道的部分，不断整合自己内在的碎片，远离依赖和控制，发展出全新的自我，人生本来就有无限的可能，但是头脑的思维执着地钻牛角尖，让我们的人生道路越走越窄。本来想要主宰自己的命运，结果发现自己的命运却越来越不受自己的主宰，如同风中的芦苇，水中的浮萍，飘飘何所以，天地一沙鸥！
人的成长，最重要的一步，就是看到世界没有围着自己转，还要看到梦想和现实的矛盾，一个人渐渐成为自己的过程，就是学会如何更好地处理这种矛盾。这个过程，是伟大的。
人真的不要羡慕嫉妒谁，也不必可怜同情谁。有的人可能比较不幸遇到不靠谱的父母，很小就开始自我探索。有的人可能很幸运，遇到靠谱的父母，听父母的、按父母说的做一路开挂。
可世界从来不是一成不变的啊！即使你的父母是圣贤，你用他们教导的方法与世界相处一路顺风顺水，突然有一天，密匙过期了，你能自己找到破解新世界密码的路径么？
有一天我跟我爸爸说真的感谢你，九岁的时候就让我发现你教我那套全部不对，然后我就去跟欺负我的男生打了一架，然后我就开始自己思考人生了。我说，爸你知道吗，我有些朋友，五十岁才开始思考我九岁时候思考的问题。
我爸说：阔能人家爸爸说的确实对，对了50年。
那，51年喃？
各人爬。
处于这个时期的朋友用【鹿回头】配方。除此之外，没有建议，也别听建议。【鹿回头自我修复系列】 https://t.cn/A6oBX9SB
当我们以父母教导的方式跟这个世界打交道而倍受挫折的时候，就是开始分化的时候，也就是自我成长时候。
所有的身心问题都来自分化不良。也就是成长不充分。
一个心智健康的人会在这个时期开始发展出独属于自我的意识人格，不断通过合一（unity）找到自我意识的频率，跟自己无限接近并成为道的部分，不断整合自己内在的碎片，远离依赖和控制，发展出全新的自我，人生本来就有无限的可能，但是头脑的思维执着地钻牛角尖，让我们的人生道路越走越窄。本来想要主宰自己的命运，结果发现自己的命运却越来越不受自己的主宰，如同风中的芦苇，水中的浮萍，飘飘何所以，天地一沙鸥！
人的成长，最重要的一步，就是看到世界没有围着自己转，还要看到梦想和现实的矛盾，一个人渐渐成为自己的过程，就是学会如何更好地处理这种矛盾。这个过程，是伟大的。
人真的不要羡慕嫉妒谁，也不必可怜同情谁。有的人可能比较不幸遇到不靠谱的父母，很小就开始自我探索。有的人可能很幸运，遇到靠谱的父母，听父母的、按父母说的做一路开挂。
可世界从来不是一成不变的啊！即使你的父母是圣贤，你用他们教导的方法与世界相处一路顺风顺水，突然有一天，密匙过期了，你能自己找到破解新世界密码的路径么？
有一天我跟我爸爸说真的感谢你，九岁的时候就让我发现你教我那套全部不对，然后我就去跟欺负我的男生打了一架，然后我就开始自己思考人生了。我说，爸你知道吗，我有些朋友，五十岁才开始思考我九岁时候思考的问题。
我爸说：阔能人家爸爸说的确实对，对了50年。
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