#曾比特[超话]#胡思乱想。
看了阿Mike 几个带剧情的广告片之后，觉得他演戏都几自然。好希望他去TVB豪门争产剧里本色出演一个中意音乐，性格天真善良的小儿子阿Mike。
本来受尽家人宠爱，只需要一心做自己喜欢的事，但是因为被卷入争产风波，被人陷害失声，陷入失落和绝望，带着吉他和滑板离家出走，在天桥底和流浪汉混在一起，给他们弹琴伴奏，和他们一起忍饥挨冻，也因此认识了经常来这里做公益的好心女孩。
女孩看他一直不说话，以为他是哑巴，看他那么年轻就流浪觉得他可怜，就介绍他去福利院教小孩们弹吉他。但是院长偶然发现他其实是有钱人家的孩子，起了歹心，就绑架了他跟家里要钱，也牵连了女孩一起被绑架。
家里人本来就到处在找他，收到绑架消息后，犹豫再三还是报了警，然后就是一些传统的套路，最后一个什么很危险的境况之下，为了救女孩他突然出声呼救，发现自己终于可以出声啦！
后来当然是重案组英明神武地将人救出来，阿Mike 被家人带回去，而他出走之后，家人亦有所反思，发现了亲情的可贵，最终平息了争产一事。
阿Mike 的声音完全恢复之后，自己写了一首甜甜的情歌，约了女孩出来准备唱给她听，向她表白，没想到女孩带了男朋友一起来，介绍给他认识，竟然是之前救他们的重案组警察。
阿Mike 虽然伤心但还是豁达地微笑祝福了两人，因为毕竟这是一套TVB。望着两人甜蜜离开的身影，阿Mike 站在中环码头，弹唱了一首《我不是邱比特》，有个好型的长得像钢铁侠一样的叔叔过来问他：后生仔，想唔想出道做歌手吖？

看哭了 太难过了 我真的很爱我的爸爸 我的爸爸是典型的中国父亲 沉默寡言 甚至脸上没几个表情 可是他真的好爱我 上个月腰痛到在地上抽搐 动弹不得 痛的喝不下水吃不下饭 爸爸在晚上十点左右出门给我买奶茶 他知道我爱喝 可平时喝爸爸总会说我 觉得奶茶不卫生不干净 他带回来的时候奶茶热热的 可我当时还是好痛 只喝了两口就不再碰了 现在想起来 真的好难过 五十多岁的大男人那么晚走进奶茶店 他应该也分不出菜单上眼花缭乱的产品 不知道他怎么跟店员讲要哪一杯 心里可能在想闺女喝了她应该肚子饱一点 高兴一点
可是现在真的好难过 好后悔当初一心想着离家越远越好报志愿 现在只想冲回家 和爸爸再安静的吃个饭

修行是点点滴滴的功夫，最怕的就是有人讲说，我三年之内要誓证念佛三昧，这种人就危险了，因为他有所得心太强了，修行是不能去追求果报的，大家都知道。

这是所有修行人的一个共识，就是你只能，只问因地，那你在因缘里面打转久了以后，你一开始可能比较老实，重视布施的因，反正我做该做的事情，但是你时间久了以后，你会从追求因地开始执著果报了，那就是你起颠倒的开始了。你开始去注意到你未来的果报，就是你失去正念的时候了，因为你有所得心太重，就会变成印光大师说的，急火攻心，那你就让你的冤亲债主有机可乘。所以为什么佛陀就很清楚跟你讲说，你没有修《法华经》，你的法门修得再多，未善行菩萨道，因为你没有安住在一种佛陀成佛的正因，你安住在一种佛陀施设的方便因，就是因缘的生灭相。你只有安住在不生灭的一念心性，才是善行菩萨道。这个因地是很重要。

这个因果法则，它有两种因果：一个是五乘的因果，就是权法的因果，权法的因果是要变现的，它是透过心识变现，你看你布施的时候，这个布施是个善法，结果你得到快乐果报，这个果报是怎么样？是一个无记，它是无记，果报没有善恶，只有因地有善恶，你持戒是个善法，你成就尊贵身的时候也是无记，没有好坏，你也可能因为你尊贵身而放逸造罪。你也可能因为你尊贵身，得到鼓励开始修善，所以快乐的果报到底是善是恶不决定，你也可能因为快乐而堕落，也可能，你也可能因为快乐而得到鼓励增上，所以果报是无记，因地是善。

只有成佛的因果是一致的。就是蕅益大师常说的，妙因妙果不离一心，你在成佛的时候，你的因地是修一念心性，所以你修《法华经》的人，你不管布施也好，拜佛也好，念佛也好，你的重点是用这个法来庄严你的内心，结果成就果报的时候，还是一念心性，还是你这一念心性。但是你这一念心性多出了无量的功德庄严，它摄持无量功德庄严，变成法身，大功德法之所庄严，叫做法身。那么你心性也好，法身也好，其实就是同一个东西，就是你学《法华经》以后，你未来成佛的心，就是你现在的安住的一念的清净心、菩提愿，这两个没有改变，只是说这两个，清净心、菩提愿，多了无量无边的资粮功德，差别在这里。

所以一佛乘的因果就是说，你的心理素质是关键，所以我们一再强调，单一的功德是成不了大事的，单一的功德，你说我这辈子，今生给你八十岁，你就专修一个法门，你也成不了大器，但是你今天用《法华经》，以清净心跟菩提愿这一个所谓的菩提善根，你所修的法门那就是大白牛车了，你跟佛陀站在同一个水平，你跟佛陀安住在同一个家，就是说你的所有的法门当中，重点是你后面有一个无价的珍宝，自性功德力出现了，你这个摩尼宝珠，跟佛陀是同一个品质的，只是佛陀比较大颗，我们比较小颗，我们叫名字即佛，佛陀是究竟即佛。但是注意，这两个宝珠的作用是一样的，体质是一样的。

所以诸位，你今天只有两种选择：第一个，你追求因缘果报，第二个你安住一念心性，我放弃对果报的追求，你追求因缘果报，你今生就让你，就是你今天选择离家出走，也可以，说我不要住在家里面，你怎么打工，你顶多就是佛陀说的，你就是让你一天的衣食，就是一日的所需而已，你一个乞丐你能够做什么事情？但是你选择回家就不一样了，诸位，你是继承家业，你内心的功德，清净心菩提愿的功能就表现出来，所以我们现在不是说法门不重要，而是有比它更重要的，就是一心真如，你要进入一心真如，只有一种情况：放弃对果报的追求。你不可能又想追求果报，你又想安住真如，没有这回事情，你没有那个本事了。所以他那个清净心强调就是离一切相，你才有可能产生广大平等的菩提愿，即一切法。

所以一个人会学《法华经》，这个人眼光是看得很远了，他不会看今生来生这种小小的果报，所以佛陀约因叹，约果叹，就是说，如果说你今天只是追求一些来生的快乐，比一般人好很多，你的志向就这么点志向，那就算了，如果我有志于无上菩提，追求佛陀的万德庄严，那回家变成是关键了，很重要。因为你再怎么修单一的法门，再怎么打工，通通没有用，他根本还是要回家。所以叫得近阿耨多罗三藐三菩提。就是说你今天关键在于见闻、信解、受持，这是三个核心。