【金星伴月】
娇月俏皮云没藏，
金星同亮伴身旁。
风云寒暑不离弃，
何计世尘明自强。
犹人世间祸福相参，秋月亦非全皎洁于朗朗乾坤。然无论风雨寒暑，阴晴圆缺，星亮为最之金星，却始终伴月相随。因古存认知偏见，对其災禍论丶爱情说，曾有褒贬。然无论世间何存霾雾埃尘，金星总隨空伴月，不离不弃。如遇彩云追月，或星显没云间，月星犹似俏姐娇妹，互藏起貓迷矣。
娇月俏皮云没藏，
金星同亮伴身旁。
风云寒暑不离弃，
何计世尘明自强。
犹人世间祸福相参，秋月亦非全皎洁于朗朗乾坤。然无论风雨寒暑，阴晴圆缺，星亮为最之金星，却始终伴月相随。因古存认知偏见，对其災禍论丶爱情说，曾有褒贬。然无论世间何存霾雾埃尘，金星总隨空伴月，不离不弃。如遇彩云追月，或星显没云间，月星犹似俏姐娇妹，互藏起貓迷矣。
不睹天道人事乎。盈虚消长（1）。天且弗违。泉货流行（2）。岂居一处。昔所称富家。今存者几乎。彼其子孙。不终享也。非由前人好施。而不为远图也。盛衰倚伏（3）。势使然也。知其然。而当积则积。当散则散。可为己用。亦可为人用者。达人也（4）。既笼泉货。而聚之一室。又设之堤防。以为千万世不拔之业。使不得他有灌输者（5）。愚人也。积阴德为长久计者。智人也。无所为而为者。君子也。
【注释】
（1）盈虚消长：盈虚，盈满或空虚。消长，消歇或增长。指发展变化。语本《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”
（2）泉货：钱币，货币。
（3）倚伏：互相依存，互相影响。语本《老子·第五八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”指祸福相因互有连带的关系。
（4）达人：明达事理的人。
（5）灌输：流通。
【译文】没看到天道人事的情况吗？盈满或空虚，消歇或增长，这是事物发展变化的自然规律，上天尚且不会违反。货币本是到处流通的东西，怎可都聚集在同一个地方？过去所说的富贵人家，到现在还存几户？他们的子孙也没有办法一直享受得到。这并不是由于前人喜好施舍，不为后代着想啊（意思是，他们以为留下财富就能使后代一直享受，哪知道他们的子孙却并没有享受到）。盛衰相互变换，本来就是势所必然。知道这个道理，该节俭积蓄就要节俭积蓄，该散财助人就要散财助人。财货可供自己支配，也可以让他人使用，能这样做的人就是明达事理的人。如果将财货聚集在一起，又设法严密堤防，以为这样就可以保全到千秋万世，而使财货不会流失，这样做的人就是愚人。多积阴德为长久打算，是智者。不是为了某种目的而去做事，是君子。
【注释】
（1）盈虚消长：盈虚，盈满或空虚。消长，消歇或增长。指发展变化。语本《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”
（2）泉货：钱币，货币。
（3）倚伏：互相依存，互相影响。语本《老子·第五八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”指祸福相因互有连带的关系。
（4）达人：明达事理的人。
（5）灌输：流通。
【译文】没看到天道人事的情况吗？盈满或空虚，消歇或增长，这是事物发展变化的自然规律，上天尚且不会违反。货币本是到处流通的东西，怎可都聚集在同一个地方？过去所说的富贵人家，到现在还存几户？他们的子孙也没有办法一直享受得到。这并不是由于前人喜好施舍，不为后代着想啊（意思是，他们以为留下财富就能使后代一直享受，哪知道他们的子孙却并没有享受到）。盛衰相互变换，本来就是势所必然。知道这个道理，该节俭积蓄就要节俭积蓄，该散财助人就要散财助人。财货可供自己支配，也可以让他人使用，能这样做的人就是明达事理的人。如果将财货聚集在一起，又设法严密堤防，以为这样就可以保全到千秋万世，而使财货不会流失，这样做的人就是愚人。多积阴德为长久打算，是智者。不是为了某种目的而去做事，是君子。
乾坤圈是道教重要修持法器之一，由两个连在一起的圆环构成，可以拿在手中来回转动，一阴一阳之谓道，有阴阳循环，周而复始之意。通常为木制，也有金属或玉制。
北京白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久。
许多人不明其意，作何解释？问于道士，或称其为“乾坤圈”；或称其为“阴阳环”；或称其为“玄”，众说纷纭。
一、取象于图书文字：道教重“玄”，崇“玄”。《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。后世称我道为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”看古写“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍；一环在外象征玄真妙理，知此“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。
二、取征于祸福因果：大千世界之内，万事万物发展过程错综复杂，莫不因中有果，果中含因，因果循环，报应昭彰，无穷无尽，无始无终。此即古圣所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”我辈群迷怎能不事事谨慎、处处留心焉？唯恐行为一旦差迟，坠入因果轮回，受诸苦恼，悔之晚矣！故而，此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以为戒!
三、取法于阴阳性命：人秉天地阴阳之气，得中而生。纯阳为神，纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真，皆自名号中贯以“阳”字，以觊仙道，如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又，《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内（无），采得渺渺一点真阳（有），兆育先天之气（道），三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又，祖师云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”窃闻乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。举凡昆虫草木，无一不赖阴阳生化，我道法天象地，撇去阴阳，将何以尽天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至贵，至大至刚，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，更不能一朝离乎阴阳也。又，天地间非二（神、气）则不化，非一（性命合一）则不神，神而不神，不神而神，斯一而两，乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修，唯法天地之理气以为体，法天地之功效以为用，斯修性而性尽，炼命而命立，即“道法自然”矣。修士参悟玄机，得以成形，持之以为法。
以上三种，只是较为广泛流行的解释。再有，或曰象天地玄牝，即寓《道德经》中所云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也；或曰象太极，即寓阴阳为二，太极为一，一分为二，二合为一之意。其圆形寓“周而复始、返本还原”即《道德经》中所云：“反者道之动也。”乃大道运转循环所表现出来的一种规律；或曰象人天一理、天人一贯（即两环二合为一），暗寓“道以一贯之”、“得一万事毕”之意……噫！虽只两环相连之一物，而暗含如此之多玄机妙理，其也贵哉！希我玄门有志修士，参悟理、窍，勉而行之，大道得之不远!
同时，除了这两种传播较广的解释外，还有取义太极，取阴阳两仪之解等等。
乾坤圈，一体打造，两个圈一阴一阳，中间，名曰中黄，是阴阳和合处。
佩戴可辟邪，保命护身。必要关头可挡灾难。身体弱，容易中邪，阴性体质，佩戴可鬼怪无侵犯。
北京白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久。
许多人不明其意，作何解释？问于道士，或称其为“乾坤圈”；或称其为“阴阳环”；或称其为“玄”，众说纷纭。
一、取象于图书文字：道教重“玄”，崇“玄”。《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。后世称我道为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”看古写“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍；一环在外象征玄真妙理，知此“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。
二、取征于祸福因果：大千世界之内，万事万物发展过程错综复杂，莫不因中有果，果中含因，因果循环，报应昭彰，无穷无尽，无始无终。此即古圣所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”我辈群迷怎能不事事谨慎、处处留心焉？唯恐行为一旦差迟，坠入因果轮回，受诸苦恼，悔之晚矣！故而，此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以为戒!
三、取法于阴阳性命：人秉天地阴阳之气，得中而生。纯阳为神，纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真，皆自名号中贯以“阳”字，以觊仙道，如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又，《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内（无），采得渺渺一点真阳（有），兆育先天之气（道），三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又，祖师云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”窃闻乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。举凡昆虫草木，无一不赖阴阳生化，我道法天象地，撇去阴阳，将何以尽天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至贵，至大至刚，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，更不能一朝离乎阴阳也。又，天地间非二（神、气）则不化，非一（性命合一）则不神，神而不神，不神而神，斯一而两，乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修，唯法天地之理气以为体，法天地之功效以为用，斯修性而性尽，炼命而命立，即“道法自然”矣。修士参悟玄机，得以成形，持之以为法。
以上三种，只是较为广泛流行的解释。再有，或曰象天地玄牝，即寓《道德经》中所云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也；或曰象太极，即寓阴阳为二，太极为一，一分为二，二合为一之意。其圆形寓“周而复始、返本还原”即《道德经》中所云：“反者道之动也。”乃大道运转循环所表现出来的一种规律；或曰象人天一理、天人一贯（即两环二合为一），暗寓“道以一贯之”、“得一万事毕”之意……噫！虽只两环相连之一物，而暗含如此之多玄机妙理，其也贵哉！希我玄门有志修士，参悟理、窍，勉而行之，大道得之不远!
同时，除了这两种传播较广的解释外，还有取义太极，取阴阳两仪之解等等。
乾坤圈，一体打造，两个圈一阴一阳，中间，名曰中黄，是阴阳和合处。
佩戴可辟邪，保命护身。必要关头可挡灾难。身体弱，容易中邪，阴性体质，佩戴可鬼怪无侵犯。
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