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【茨淮新河笔记】
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生僻字牵出来的河
一条河的第一个字，嵌入的就是一个生僻词：茨。
茨，用茅草和芦苇盖成的房子，单看这个字，有古意。让人想起两岸一座又一座的茅舍，被茅草和芦苇叶成全的茅舍，秋日，有青草的香，在阳光下，似一个个金顶。
茨，还有另外一个寓意：蒺藜。也许很多人不知蒺藜为何物。蒺藜，是一种植物，结出的蒺藜果浑身都是毒刺，小时候，在田间行走，常常被扎着脚心，刺心地疼，继而是痒疼，毒气会让你的脚心半个月不得安宁。
老辈人也有说这个“茨”，其实是就是“次”，意思是仅次于淮河的一条新的河流。没错，茨淮新河，是淮河支流，淮北平原治淮期间修成的人工黄金水道。
它是茅草的河。秋日，沿河行走，河边有如雪的白茅草，似从《诗经》里走出来的植物，也似从《诗经》中流淌出来的河流。我去过多次茨淮新河，后来，每次读到“在水一方”之类的句子，总觉得那水就是指茨淮新河，那个苦苦在水边翘首以待的女子，那个白了头的伊人，就是茨淮新河旁边村庄的女子。
但怎可能是茨淮新河呢？这是一条20世纪七八十年代开凿的一条人工河流。茨河、西淝河、芡河，都是它的支流，这么多的生僻字扎堆聚集，让人觉得，每个生僻字就是一朵浪花，一个个生僻字结队在一起，一簇簇浪花集聚，成了一条河流。
对了，忘了哪位哲人说的了，一个地名如果是一个生僻字，这个地方多半是古地名，这么多生僻字在一起呢？古意丛生。
父亲口中的河
父亲提及茨淮新河，总是口若悬河。
是的，口若悬河，他口中的那条河，融合了一代人“上河工”的记忆。那是铁锨、抓钩、条筐、板车、纤绳等在内的所有农耕文明应有的工具。那些平日里在田畴之间劳作的工具，成了掘地为沟为河的工具。对于一片土地来说，这些工具，原来是帮土地梳理头发的，现在成了做个小手术的手术刀。原本是按摩，后来成了做手术，一切都难不倒勤劳的劳动人民。
从春到冬，河一天天有了该有的样子，对于每一个茨淮新河的工人来说，这条初具雏形的河，是他们共同的女儿，家有女儿初长成。自家的女儿怎么看都好看，自己一锹一锹、一榔头一榔头，一筐又一筐，雕琢出来的，那感觉，像是玉雕师面对一块璞玉。
父亲说，河工上是最苦的，但是，所有人都比着干，抢着干，像是在开一条自家的河。河挖下去，土地凹下去，河边的河堤凸起来，像一个个小土包。父亲伸开手给我看，他那满手的老茧，金黄金黄，像极了皖北大平原上的黄土，更像是茨淮新河河堤上的一座座小土包。
在河畔听马达
在茨淮新河蒙城段，看货轮。船压得很低，船舱很满的货轮，马达声如呦呦鹿鸣。旧时，这里是漆园，庄子的漆园，也有鹿，鹿鸣声声，在旷野上如悠长的号角。此刻，在河畔，看茨淮新河的水在船舷上写诗，沉闷的，奋力向前的诗章。
茨淮新河边的草根，是甜的，河上的云是白的。白云千载空悠悠，哪里需要千载？日光之下，并无新事，河是新的，河畔的我尽管年届不惑，也是新的，我与茨淮新河相比，也大不了它几岁，我说的是从这条河竣工那天算起，若是从第一锹开凿来算，茨淮新河比我还要大出十余岁。
“女大三，抱金砖。”这说的是皖北人找对象。那么，一个人与一条河劈面相逢，且这河大出十几岁呢？
河大十好几，传说满天飞簸箕。那些热火朝天的传说，如同河工上兜土的簸箕一样，你扔给我，我扔给你。上了河工，谁家小伙被另一家的老者看中了，把女儿许配给小伙；因为运输一车土，向上推车的时候，车倾覆了，幸亏一位彪形大汉出马，在车倾覆之前拽了一把年轻人，两人就成了八拜之交……挖河工的间隙，我说的是有月亮的晚上，下了工，会有酒和花生米的香味，累了，就喝点，那些年岁的酒香，还有猜拳行令声，与今天我在河畔听到的马达声竟然出奇相似。
对于每一位上河工的人来说，破土起锹的号子，又何尝不是另一种马达？
游向西淝河的鱼
在西淝河畔的一处农庄里，我吃到一条鱼，鱼汤很白，鱼味很鲜，主人说，这是茨淮新河游来的鱼。
我问主人，何以证明是茨淮新河的鱼。
主人答：鳞色深，则水深，杀鱼的时候，格外有劲儿，水深，鱼才欢。证明是在大片水域生活过。
所以，他断定这是一条茨淮新河游来的鱼。
我在吃这条鱼的时候，闻到了当年父亲手上的土腥味，说是土腥味，或者可以称之为泥土的香味。那时候，我也就刚刚两三岁的样子，依稀记得，茨淮新河通航以后，又去修了一些扫尾的工程，父亲满手老茧地的回来，黑了许多，也结实了许多，他抱起我的瞬间，秋衣上，仍有泥土味。这泥土味，和我在农庄里吃到的那条鱼的后味，一脉相承。
一条河的知天命之年
我在年届不惑的时候，逐渐想明白了很多事情。那么，一条河在其知天命之年，会有着怎样的变化呢？
旧时的河工上，临时生产队里的小灶上是馒头和咸菜；今日河畔的农家乐里，是整条的鲢鱼，用火红的朝天椒烧成麻辣鱼头，是河畔的散养野鸭，腌制的鸭蛋，双黄且流油，吃上一口，像极了河畔人家的日子。
茨淮新河，在它四十岁生日的时候，两岸的人早已不为吃喝发愁了，还有，现如今，再有某某新河，挖河，再也用不着人海战术，挖掘机出马，事半功倍，不日可就，再也不必拉锯战式的旷日持久、经年累月。更可喜的是，在它的五十岁寿辰，茨淮新河——淮河——长江——黄河——大河南北、九州上下，已全面建成小康社会。
茨淮新河之水滔滔东流去，历史的每一朵浪花都是旧的，也都是新的，以河为鉴，我们且待下一个更加美好的愿景乘风破浪而来。
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生僻字牵出来的河
一条河的第一个字，嵌入的就是一个生僻词：茨。
茨，用茅草和芦苇盖成的房子，单看这个字，有古意。让人想起两岸一座又一座的茅舍，被茅草和芦苇叶成全的茅舍，秋日，有青草的香，在阳光下，似一个个金顶。
茨，还有另外一个寓意：蒺藜。也许很多人不知蒺藜为何物。蒺藜，是一种植物，结出的蒺藜果浑身都是毒刺，小时候，在田间行走，常常被扎着脚心，刺心地疼，继而是痒疼，毒气会让你的脚心半个月不得安宁。
老辈人也有说这个“茨”，其实是就是“次”，意思是仅次于淮河的一条新的河流。没错，茨淮新河，是淮河支流，淮北平原治淮期间修成的人工黄金水道。
它是茅草的河。秋日，沿河行走，河边有如雪的白茅草，似从《诗经》里走出来的植物，也似从《诗经》中流淌出来的河流。我去过多次茨淮新河，后来，每次读到“在水一方”之类的句子，总觉得那水就是指茨淮新河，那个苦苦在水边翘首以待的女子，那个白了头的伊人，就是茨淮新河旁边村庄的女子。
但怎可能是茨淮新河呢？这是一条20世纪七八十年代开凿的一条人工河流。茨河、西淝河、芡河，都是它的支流，这么多的生僻字扎堆聚集，让人觉得，每个生僻字就是一朵浪花，一个个生僻字结队在一起，一簇簇浪花集聚，成了一条河流。
对了，忘了哪位哲人说的了，一个地名如果是一个生僻字，这个地方多半是古地名，这么多生僻字在一起呢？古意丛生。
父亲口中的河
父亲提及茨淮新河，总是口若悬河。
是的，口若悬河，他口中的那条河，融合了一代人“上河工”的记忆。那是铁锨、抓钩、条筐、板车、纤绳等在内的所有农耕文明应有的工具。那些平日里在田畴之间劳作的工具，成了掘地为沟为河的工具。对于一片土地来说，这些工具，原来是帮土地梳理头发的，现在成了做个小手术的手术刀。原本是按摩，后来成了做手术，一切都难不倒勤劳的劳动人民。
从春到冬，河一天天有了该有的样子，对于每一个茨淮新河的工人来说，这条初具雏形的河，是他们共同的女儿，家有女儿初长成。自家的女儿怎么看都好看，自己一锹一锹、一榔头一榔头，一筐又一筐，雕琢出来的，那感觉，像是玉雕师面对一块璞玉。
父亲说，河工上是最苦的，但是，所有人都比着干，抢着干，像是在开一条自家的河。河挖下去，土地凹下去，河边的河堤凸起来，像一个个小土包。父亲伸开手给我看，他那满手的老茧，金黄金黄，像极了皖北大平原上的黄土，更像是茨淮新河河堤上的一座座小土包。
在河畔听马达
在茨淮新河蒙城段，看货轮。船压得很低，船舱很满的货轮，马达声如呦呦鹿鸣。旧时，这里是漆园，庄子的漆园，也有鹿，鹿鸣声声，在旷野上如悠长的号角。此刻，在河畔，看茨淮新河的水在船舷上写诗，沉闷的，奋力向前的诗章。
茨淮新河边的草根，是甜的，河上的云是白的。白云千载空悠悠，哪里需要千载？日光之下，并无新事，河是新的，河畔的我尽管年届不惑，也是新的，我与茨淮新河相比，也大不了它几岁，我说的是从这条河竣工那天算起，若是从第一锹开凿来算，茨淮新河比我还要大出十余岁。
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河大十好几，传说满天飞簸箕。那些热火朝天的传说，如同河工上兜土的簸箕一样，你扔给我，我扔给你。上了河工，谁家小伙被另一家的老者看中了，把女儿许配给小伙；因为运输一车土，向上推车的时候，车倾覆了，幸亏一位彪形大汉出马，在车倾覆之前拽了一把年轻人，两人就成了八拜之交……挖河工的间隙，我说的是有月亮的晚上，下了工，会有酒和花生米的香味，累了，就喝点，那些年岁的酒香，还有猜拳行令声，与今天我在河畔听到的马达声竟然出奇相似。
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在西淝河畔的一处农庄里，我吃到一条鱼，鱼汤很白，鱼味很鲜，主人说，这是茨淮新河游来的鱼。
我问主人，何以证明是茨淮新河的鱼。
主人答：鳞色深，则水深，杀鱼的时候，格外有劲儿，水深，鱼才欢。证明是在大片水域生活过。
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#假如苏格拉底遇上庄子#
庄子在濮水边持竿垂钓，一时耳闻岸上轻轻的脚步声。也许是因为对方走得有些急了，才听得见。
“来者所为何事?”
一种来自异域的声音应道：“打扰了，请问这里是什么地方？”
庄子有些惊异，弃竿转过身来。乍看这位远道而来的外邦之人——身材魁梧，大鼻高额，披着异域的淡色长袍，虽发须不整 ，但却颇也有些潇洒豪气。“此为卫国濮阳之地，汝自何来?”
那人莫名其妙的笑起来，说“不知道是哪位神灵的好心，你使用着我所陌生的语言，我竟然也听懂了。也许是智慧的作用，心灵的感通吧！”庄子也浅浅一笑，觉得这人挺有意思的。
“好吧，我是苏格拉底，很高兴与你相见。”他停顿了一下，似乎在等待什么，然后继续说“我来自雅典国。你呢？”
“我乃蒙人庄周也。”庄子不疾不徐的回答，然而苏格拉底打断了他的话，“庄周啊，你穿着棕色的这一身，是在钓鱼吗？”
“然。适志耳。”庄子道。随即又不禁一笑，“鱼我何异也?”
“哦。你觉得鱼会情愿被你钓上钩来吗？”这话虽然问的奇怪，但是庄子却觉得这人越来越有趣了。“否也。”
“哦?你认为鱼有感情?”“然。”“你是怎么知道的？”“若汝方才所言，慧感心通也。”“你觉得人是无情的吗？”“然也。”“为什么，你刚才说鱼有感情，那人怎么会没有？”“此情非彼情。吾所谓鱼有情者，言鱼之不以阔狭外嫌其处，常为自在而不妄游也。然吾谓人无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 ”
苏格拉底听完庄子这段话，不禁拍手叫好，“阁下的智慧真是令我佩服。阁下与我家乡的那些所谓智者不同，您真正算得上是爱智慧的人啊！”他又解释道，“在我的家乡，智者们依靠自己的嘴巴与人辩论，并将这门技艺——辩术——通过收费的方式教给人们。他们不知智慧为何物，只想着谋名求利罢了。”
“似与圣人之所同。”庄子道，“夫窃钩者诛，窃国者侯！侯者，大盗也。圣者，大盗之利器也。故老子曰，绝圣弃智，民利百倍。”
“哦，是有点像。不过这样看来，你说的‘圣人’比智者们可危险多了。”苏格拉底又问：“请问，关于爱慧之学的研究，应当在是天上，还是在人间呢？”“何谓‘爱慧之学’也?”“就是关于智慧的思考。”“如此，既为人之思，则与人之考也。”
苏格拉底对眼前这个人愈来愈惊叹，他原本还想再当一次助产婆，向这位“庄周”阐述自己几日前的哲思，没料的“庄周”居然都答得上，找不到一点漏洞，自己完全不需要去诘难于他。遇到这样的人，可以与其讨论爱慧之学真是令人兴奋！既然这样，他就只好直接奔向前些日子思考的那些问题了。——这也是为了更好的交流嘛！苏格拉底兴奋的想。
“你认为神灵可以主宰人的命运吗，庄周?”
“其谬也，鬼神不过镇于一方山川，何谈宰于人乎?”
“可是没有神灵，人又是怎么来的呢？”
“亦谬矣。鬼神也者，人因莫测而畏以祭之，或求保安，或求全愿。追根溯源，不过人心未平耳。”庄子道，“天选人之形，秉精血神气而生，与鬼何干耶? ”
苏格拉底对庄子的言论震惊不已，听不懂也实在无法接受，只好尴尬的说：“好吧，我认为那些神灵并非真正的神灵，我所认为真正的神灵，是那人心中、事物间至真至美的善。”
庄子浅笑不语。
苏格拉底又说：“两个人进行了一场辩论，一个人赢了而另一个人输了。赢的那个人的言论可以说是正确的吗？”
“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”庄子道，“昔者狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
苏格拉底谦虚的一笑，“我还是有点不太明白，可以讲的简单一点吗?”
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼，彼是方生之说也。”庄子道，“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
“嗯，我懂了一些——意见可以有各种各样，真理却只能有一个；意见可以随各人以及其他条件而变化，真理却是永恒的，不变的。”苏格拉底说，“并且，自然界的因果系列是无穷无尽的，假如爱慧之学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。 ”他又问，“是这样吗?”
“犹未尽矣。”庄子道。
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。 ”
树静影转，他们谈了很久。苏格拉底蹲在濮水边，眼神凝望着水里的游鱼，心中却在回味着庄子的话。今天真是奇遇，莫名其妙的来到这个陌生之地，却遇见如此富有智慧的人，命运真是奇妙，堪称神迹啊！
“仁兄，在这大地之上，真的会有所谓的主宰者么？”
“吾不知。”
苏格拉底笑着对庄子说，“庄周啊，你还真是……”不知为何，突然景象一花，眼前的人却成了自己的弟子柏拉图。“挺逗的啊。”
“老师，您怎么了？”
“我……一直在这儿么？”苏格拉底指着脚下这片土地说。
“不知道啊，我才过来，就看见您这样了。”
“也许是奇妙幻境吧，那些神灵也是挺逗的。”他不愿纠结，一笑了之。
“对了老师，我有一个问题您能回答吗？”柏拉图问，“神性与人性是对立的么？”
“哈哈，想那些对立不对立的有什么意思?我们是人，何必去管神的事?守护好那终极的善吧。”
庄子在濮水边持竿垂钓，一时耳闻岸上轻轻的脚步声。也许是因为对方走得有些急了，才听得见。
“来者所为何事?”
一种来自异域的声音应道：“打扰了，请问这里是什么地方？”
庄子有些惊异，弃竿转过身来。乍看这位远道而来的外邦之人——身材魁梧，大鼻高额，披着异域的淡色长袍，虽发须不整 ，但却颇也有些潇洒豪气。“此为卫国濮阳之地，汝自何来?”
那人莫名其妙的笑起来，说“不知道是哪位神灵的好心，你使用着我所陌生的语言，我竟然也听懂了。也许是智慧的作用，心灵的感通吧！”庄子也浅浅一笑，觉得这人挺有意思的。
“好吧，我是苏格拉底，很高兴与你相见。”他停顿了一下，似乎在等待什么，然后继续说“我来自雅典国。你呢？”
“我乃蒙人庄周也。”庄子不疾不徐的回答，然而苏格拉底打断了他的话，“庄周啊，你穿着棕色的这一身，是在钓鱼吗？”
“然。适志耳。”庄子道。随即又不禁一笑，“鱼我何异也?”
“哦。你觉得鱼会情愿被你钓上钩来吗？”这话虽然问的奇怪，但是庄子却觉得这人越来越有趣了。“否也。”
“哦?你认为鱼有感情?”“然。”“你是怎么知道的？”“若汝方才所言，慧感心通也。”“你觉得人是无情的吗？”“然也。”“为什么，你刚才说鱼有感情，那人怎么会没有？”“此情非彼情。吾所谓鱼有情者，言鱼之不以阔狭外嫌其处，常为自在而不妄游也。然吾谓人无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 ”
苏格拉底听完庄子这段话，不禁拍手叫好，“阁下的智慧真是令我佩服。阁下与我家乡的那些所谓智者不同，您真正算得上是爱智慧的人啊！”他又解释道，“在我的家乡，智者们依靠自己的嘴巴与人辩论，并将这门技艺——辩术——通过收费的方式教给人们。他们不知智慧为何物，只想着谋名求利罢了。”
“似与圣人之所同。”庄子道，“夫窃钩者诛，窃国者侯！侯者，大盗也。圣者，大盗之利器也。故老子曰，绝圣弃智，民利百倍。”
“哦，是有点像。不过这样看来，你说的‘圣人’比智者们可危险多了。”苏格拉底又问：“请问，关于爱慧之学的研究，应当在是天上，还是在人间呢？”“何谓‘爱慧之学’也?”“就是关于智慧的思考。”“如此，既为人之思，则与人之考也。”
苏格拉底对眼前这个人愈来愈惊叹，他原本还想再当一次助产婆，向这位“庄周”阐述自己几日前的哲思，没料的“庄周”居然都答得上，找不到一点漏洞，自己完全不需要去诘难于他。遇到这样的人，可以与其讨论爱慧之学真是令人兴奋！既然这样，他就只好直接奔向前些日子思考的那些问题了。——这也是为了更好的交流嘛！苏格拉底兴奋的想。
“你认为神灵可以主宰人的命运吗，庄周?”
“其谬也，鬼神不过镇于一方山川，何谈宰于人乎?”
“可是没有神灵，人又是怎么来的呢？”
“亦谬矣。鬼神也者，人因莫测而畏以祭之，或求保安，或求全愿。追根溯源，不过人心未平耳。”庄子道，“天选人之形，秉精血神气而生，与鬼何干耶? ”
苏格拉底对庄子的言论震惊不已，听不懂也实在无法接受，只好尴尬的说：“好吧，我认为那些神灵并非真正的神灵，我所认为真正的神灵，是那人心中、事物间至真至美的善。”
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苏格拉底又说：“两个人进行了一场辩论，一个人赢了而另一个人输了。赢的那个人的言论可以说是正确的吗？”
“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”庄子道，“昔者狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
苏格拉底谦虚的一笑，“我还是有点不太明白，可以讲的简单一点吗?”
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼，彼是方生之说也。”庄子道，“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
“嗯，我懂了一些——意见可以有各种各样，真理却只能有一个；意见可以随各人以及其他条件而变化，真理却是永恒的，不变的。”苏格拉底说，“并且，自然界的因果系列是无穷无尽的，假如爱慧之学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。 ”他又问，“是这样吗?”
“犹未尽矣。”庄子道。
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。 ”
树静影转，他们谈了很久。苏格拉底蹲在濮水边，眼神凝望着水里的游鱼，心中却在回味着庄子的话。今天真是奇遇，莫名其妙的来到这个陌生之地，却遇见如此富有智慧的人，命运真是奇妙，堪称神迹啊！
“仁兄，在这大地之上，真的会有所谓的主宰者么？”
“吾不知。”
苏格拉底笑着对庄子说，“庄周啊，你还真是……”不知为何，突然景象一花，眼前的人却成了自己的弟子柏拉图。“挺逗的啊。”
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“我……一直在这儿么？”苏格拉底指着脚下这片土地说。
“不知道啊，我才过来，就看见您这样了。”
“也许是奇妙幻境吧，那些神灵也是挺逗的。”他不愿纠结，一笑了之。
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“哈哈，想那些对立不对立的有什么意思?我们是人，何必去管神的事?守护好那终极的善吧。”
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