【放之自然 体无去住】放之自然就是放下，放下，自自然然的合于本性。所以，诸位！这个放下是修行人一生一世的功课，。体无去住，我们的体性并没有去，也无所住，无所谓去，也无所住。整句的意思是说：你要动念去执着任何一边，就会失去中庸之道，你一定会进入二元对立、能所不断的生灭意识心，就走入了邪道，不正见，不具佛的正见。你只要放下执着两边，执着二元对立的假相，没有能所，美丑、来去、生灭增减，全部放空，你的心性的体性就显露，当我们的心体显露出来的时候，你会发现并没有来去，也没有东西可以住着，所以，体无去住。因此开悟见性，见什么？见不生不灭的体性，单刀直入，一针见血！所以说：不识本心，学法无益，一个学佛道的人，它那个本心你都体会不出来，你都体悟不出来。不识本心，学法无益，你所用的这个法，都是在生灭心里面打转。所以，为什么唯有见性大法，才能开佛的本怀？因为十方三世一切佛讲的法，究竟法都一样，是什么法？叫做无生法，一切法无生，就是十方三世一切佛所共同宣说的，这个是《楞伽经》讲的。你就算佛陀再来人间一次，他讲的这个真理仍然一样，一切法本自无生，今亦不灭，是法住法位，世间相常住，涅槃妙性无所谓无常，也无所谓常。为什么？体无去住，无去住，没有来去、生灭、增减，如何有无常？如何又可以立一个常？所以，佛性非常非无常。

———慧律法师【信心铭】

#如来藏一心三藏[超话]#2.修行人没有明师指导，是不能成就的。佛法里依法不依人，我们要用各种办法，把「如来藏」的道理渗透到每一块佛土。受持《法华经》《楞严经》的同修，肩上担子非常重。我们始终要发这个心，要度化天地万法一切众生。谁把这个心发得真实，谁得大受用。 「云何汝今以动为身」，以这个生死的肉身为我。「以动为境」，以外部生住异灭的种种环境——天、人、鬼、畜、风、云、雨、雾等等，当成是他。这就是法执。「从始洎终，念念生灭」，生生世世从生到死都在这么样执著。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

若离前尘，有分别性， 即真汝心，若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事   尘非常住

      楞严经讲记-卷一部分 

       

若离前尘，有分别性，即真汝心:如果离开前尘，离开这个灯光，眼睛有没有刺激?离开声音，耳朵有没有震动?离开脑子里那些回忆，你有没有思维?统统没有，是不是?这是按照凡夫思维来讲。离开前尘，如果还有分别性的话，也许是你的真心。这是佛再次退一步来讲。

       

那么，再用智慧来观照，离开了前六尘，心有没有分别性?如果没有分别性的话，你怎么能想起来?如果是死东西的话，你前面六种意识心再怎么想都想不起来。

       

若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事:这里的「分别性」就是六识。

       

你现在用来分别的这六种意识心如果「离尘无体」，那就是前尘影事。

        

尘非常住:六尘生住异灭，变化不停。风过去了就没有了，雨落地了就变成水了，整个世界都是有为法，都是生灭法，不是常住法。这是于分别法而言。

       

用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，它仅仅是种种示现变化而已。永恒常住是无始无终之义，它也生不出来，它也死不回去。在物理上有能量守恒定律可以帮助我们开智慧:不管什么东西，作为一种能量的存在，它都灭不了，仅仅是变化。

一碗水放在这里没有了，它没有了吗?它变成水蒸气升到天上去了，仍然是在啊!一块木头烧掉没有了，它没有了吗?有没有减少?它变成热量在虚空。虚空是不是仍然在我们心里?什么东西都不可能消灭，什么东西都不可能出生，示生示灭是我们心的这种妙用。

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愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

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