【樱花:绚丽绽放 刹那芳华】#树木传奇·深度影响中国的树木# 樱花原产我国,栽培历史悠久,种类繁多,分布广,花色多样。樱花树形优美,姿态舒展,初春繁花似锦,满园春色,夏季枝叶繁茂,绿荫如盖,秋季叶色由黄变红,秋意浓浓,是自古至今著名的观赏树木之一,被广泛应用于园林绿化。全国各地的赏樱主题景区不胜枚举。樱花的提取物有嫩肤、护肤和祛痘的作用,因而樱花有“青春之花”的美誉。一些种类的樱花又是食用好料,色香味俱全。樱花树的叶、树皮、木材是传统的中药材。
树木档案
樱花,是指蔷薇科樱属多种观赏樱花树种及杂交樱花品种的总称,落叶乔木或灌木。叶缘有锯齿,花常数朵着生于伞形、伞房状或短总状花序,花瓣颜色多样,有白色、粉红、紫红、绿色等色,有单瓣和重瓣。花与嫩叶同时开放或后放。花两性,有清香气味。全世界野生樱花约150种,我国有约50种。全世界约40种的野生樱花种祖先,其中有33种原产于中国。我国是樱花的现代分布中心和多样化保存中心。
樱花是日本的国花,但樱花在中国古已有之。“樱花”一词,最早见于唐李商隐诗句:“何处哀筝随急管,樱花永巷垂杨岸。”历代诗家亦有“三月雨声细,樱花疑杏花”“昨日雪如花,今日花如雪。山樱如美人,红颜易消歇”名句吟诵。
日本人民之所以喜欢樱花,不仅是樱花的妩媚娇艳,更是樱花经历短暂的灿烂而凋谢的“壮烈”。
樱花最美的时候,不是轰轰烈烈、如日中天时,而是凋零时那细碎的花瓣在空中纷纷扬扬、漫天飞舞的慷慨激烈。灿烂地盛开,潇洒地离去。生而热情奔放,高雅纯洁,凋而温婉从容,飘逸悠然。
源于喜马拉雅 华夏大地绽芳华
据化石考证而知,野生的樱属植物在数百万年前诞生于喜马拉雅山脉,其起源演化中心在现今中国的西南部到喜马拉雅山一带。
据日本权威著作《樱大鉴》记载:樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后,这一物种逐步传入中国长江流域、西南地区及台湾岛。
史料记载,2500多年前的秦汉时期,宫苑内已经种植樱花。盛唐时期,从宫苑到民舍田间,随处可见绚丽绽放的樱花,呈现华夏处处花团锦簇、五彩缤纷的盛世美景。当时已经流行“樱花节”,出游赏樱已成为百姓的幸福生活方式。盛唐时期万国来朝,日本崇拜者深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏,把樱花和建筑、服饰、茶艺、剑道等一并带回了东瀛。日本人种植樱花的历史才千余年,比中国晚一千多年,但他们非常重视樱花品种的培育,培育出许多观赏价值高的樱花品种,闻名于世界。
唐宋时期,吟诵樱花的诗歌多达700多首。唐代白居易有诗云:“亦知官舍非吾宅,且掘山樱满院栽。上佐近来多五考,少应四度见花开。”以及“小院新种红樱树,闲绕花枝便当游。”元代张茂卿的“樱花胜于声色”更是收录于明人编撰的《花史》中,广为流传。
我国本土的樱花有钟花樱、垂枝樱、冬海棠、山樱、重瓣白樱花等多种观赏樱。其中,钟花樱有“早樱花之母”之称,主要分布于福建和台湾,花瓣色有淡红、深红,其变种有深红的“中国红”、桃红的“牡丹樱”、紫荆樱。
此外本土樱花还有垂枝樱、冬樱花(变种:红花高盆樱)、华中樱桃、迎春樱桃、浙闽樱桃、尾叶樱桃、长线樱桃、微毛樱桃、多毛樱桃、康定樱桃、崖樱桃、磐安樱桃、长尾毛柱樱桃、雾社樱花、本溪山樱、襄阳山樱花、广州樱、小乔樱、貂蝉樱、杨贵妃樱、西施樱、富贵樱等品系。这些樱花花色、花形和分布地域各异,多姿多彩,盛开时满树烂漫,如云似霞,极为壮观,美不胜收。湖北崇阳县龙泉山有10万亩连片野生樱花林,为世界野生樱花林之最。
青春之花 可食可药可护肤
八重樱中的关山樱、大岛樱、吉野樱等品种的花瓣可食用,以关山樱口感最佳。当花朵开一半时采摘,香味相对较浓,做出的食品色香味俱全,常用于制作樱花点心、樱花茶、樱花素面、樱花酒、樱花寿司、樱花果冻和樱花冰激凌等。
樱花树的叶、花、树皮、木材是传统的中药材,具有止咳、平喘、宣肺、润肠、解酒的功效。《天目山药用植物志》载:山樱花的种仁具有透发麻疹之功效,用于治疗麻疹不透、麻疹内陷。近年来,医学研究证明,樱叶和花、树皮、树根除传统的药性记载外,所含的樱叶酶、樱皮甙具有抑制恶性肿瘤的功效。樱叶黄酮还具有美容养颜、强化黏膜、促进糖分代谢的药效。目前国内发明一种干燥盐渍樱叶、樱花的先进方法,充分保存了叶和花的特殊香味和药性,应用于樱叶茶、沐浴包及食品、酒类、日用化工、制药、保健品等领域。
樱花提取物中含有樱花酵素,该成分常用于祛痘。樱花具有嫩肤、增亮肤色的作用,是护肤品的重要原料之一,因此,樱花有“青春之花”之誉。
此外,山樱花木材常用于制作木质茶具和餐具,泡茶时可闻到樱花的香味。
十里樱花开 “美丽经济”来
樱花具有观赏、食用、药用、材用、护肤美容等用途,也催生了涵盖樱花文化、樱花旅游、樱花园林绿化、樱花衍生产品等樱花产业。近10多年来樱花产业发展如火如荼。
樱花文化产业,主要有建立樱花纪念林、感恩林、茶道林、写生创作林等,发挥樱花在文化教育领域的作用,达到教育和振兴乡村经济并举目的。如湖北咸安大幕乡政府与湖北大学艺术学院、中南民族大学美术学院等15所高校签订“湖北高校艺术写生创作基地”战略合作协议,把大幕山上万亩野生樱花林办成艺术写生创作基地。通过广大师生的传播和画作推送,吸引了更多的游客前来观光。
樱花旅游产业,主要是开发野生樱花林和新建樱花园林景区,并举办“樱花节”等,吸引游客前来观赏。据统计,2014年,全国樱花旅游游客为1.23亿人次,旅游收入约152亿元。2019年,全国樱花旅游游客达3.4亿人次,收入600多亿元。近几年,全国在已有20多家知名樱花景区的基础上,新增数百个樱花景区和公园。
樱花园林绿化产业,包括樱花大中小苗木的种植和销售、园林工程施工和维护、樱花鲜切花产销等。樱花在传统的园林绿化、建设美丽中国和振兴乡村经济中不可或缺,催生了众多的农户和公司从事樱花园林绿化产业。如国内首家“樱花研究院”,培育出了多种优良观赏樱花品种,有适合华南地区种植的耐湿热气候的中国红樱、广州樱,及适生范围较广的小乔樱、貂蝉樱、西施樱、杨贵妃樱等优良品种,改变了“华南地区不合适种樱花”的传统格局。
樱花衍生产品产业,涵盖樱花食品、樱花木制茶具、樱花饰品等。樱花食品色香味俱全,成为网红销售商品。如樱花味星巴克咖啡、樱花味麦当劳甜筒、樱花味乐事、樱花味奥利奥等季节限定网红品层出不穷。据统计,2014年,全国从事樱花衍生产品产销的企业3000多家。
樱花产业扶贫已经作为全国100个市县脱贫攻坚的“利器”,促进了文化和旅游的深度融合,带动了地区农产品销售以及民宿、农家乐等产业,助力乡村经济振兴。(胡彩颜)
树木档案
樱花,是指蔷薇科樱属多种观赏樱花树种及杂交樱花品种的总称,落叶乔木或灌木。叶缘有锯齿,花常数朵着生于伞形、伞房状或短总状花序,花瓣颜色多样,有白色、粉红、紫红、绿色等色,有单瓣和重瓣。花与嫩叶同时开放或后放。花两性,有清香气味。全世界野生樱花约150种,我国有约50种。全世界约40种的野生樱花种祖先,其中有33种原产于中国。我国是樱花的现代分布中心和多样化保存中心。
樱花是日本的国花,但樱花在中国古已有之。“樱花”一词,最早见于唐李商隐诗句:“何处哀筝随急管,樱花永巷垂杨岸。”历代诗家亦有“三月雨声细,樱花疑杏花”“昨日雪如花,今日花如雪。山樱如美人,红颜易消歇”名句吟诵。
日本人民之所以喜欢樱花,不仅是樱花的妩媚娇艳,更是樱花经历短暂的灿烂而凋谢的“壮烈”。
樱花最美的时候,不是轰轰烈烈、如日中天时,而是凋零时那细碎的花瓣在空中纷纷扬扬、漫天飞舞的慷慨激烈。灿烂地盛开,潇洒地离去。生而热情奔放,高雅纯洁,凋而温婉从容,飘逸悠然。
源于喜马拉雅 华夏大地绽芳华
据化石考证而知,野生的樱属植物在数百万年前诞生于喜马拉雅山脉,其起源演化中心在现今中国的西南部到喜马拉雅山一带。
据日本权威著作《樱大鉴》记载:樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后,这一物种逐步传入中国长江流域、西南地区及台湾岛。
史料记载,2500多年前的秦汉时期,宫苑内已经种植樱花。盛唐时期,从宫苑到民舍田间,随处可见绚丽绽放的樱花,呈现华夏处处花团锦簇、五彩缤纷的盛世美景。当时已经流行“樱花节”,出游赏樱已成为百姓的幸福生活方式。盛唐时期万国来朝,日本崇拜者深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏,把樱花和建筑、服饰、茶艺、剑道等一并带回了东瀛。日本人种植樱花的历史才千余年,比中国晚一千多年,但他们非常重视樱花品种的培育,培育出许多观赏价值高的樱花品种,闻名于世界。
唐宋时期,吟诵樱花的诗歌多达700多首。唐代白居易有诗云:“亦知官舍非吾宅,且掘山樱满院栽。上佐近来多五考,少应四度见花开。”以及“小院新种红樱树,闲绕花枝便当游。”元代张茂卿的“樱花胜于声色”更是收录于明人编撰的《花史》中,广为流传。
我国本土的樱花有钟花樱、垂枝樱、冬海棠、山樱、重瓣白樱花等多种观赏樱。其中,钟花樱有“早樱花之母”之称,主要分布于福建和台湾,花瓣色有淡红、深红,其变种有深红的“中国红”、桃红的“牡丹樱”、紫荆樱。
此外本土樱花还有垂枝樱、冬樱花(变种:红花高盆樱)、华中樱桃、迎春樱桃、浙闽樱桃、尾叶樱桃、长线樱桃、微毛樱桃、多毛樱桃、康定樱桃、崖樱桃、磐安樱桃、长尾毛柱樱桃、雾社樱花、本溪山樱、襄阳山樱花、广州樱、小乔樱、貂蝉樱、杨贵妃樱、西施樱、富贵樱等品系。这些樱花花色、花形和分布地域各异,多姿多彩,盛开时满树烂漫,如云似霞,极为壮观,美不胜收。湖北崇阳县龙泉山有10万亩连片野生樱花林,为世界野生樱花林之最。
青春之花 可食可药可护肤
八重樱中的关山樱、大岛樱、吉野樱等品种的花瓣可食用,以关山樱口感最佳。当花朵开一半时采摘,香味相对较浓,做出的食品色香味俱全,常用于制作樱花点心、樱花茶、樱花素面、樱花酒、樱花寿司、樱花果冻和樱花冰激凌等。
樱花树的叶、花、树皮、木材是传统的中药材,具有止咳、平喘、宣肺、润肠、解酒的功效。《天目山药用植物志》载:山樱花的种仁具有透发麻疹之功效,用于治疗麻疹不透、麻疹内陷。近年来,医学研究证明,樱叶和花、树皮、树根除传统的药性记载外,所含的樱叶酶、樱皮甙具有抑制恶性肿瘤的功效。樱叶黄酮还具有美容养颜、强化黏膜、促进糖分代谢的药效。目前国内发明一种干燥盐渍樱叶、樱花的先进方法,充分保存了叶和花的特殊香味和药性,应用于樱叶茶、沐浴包及食品、酒类、日用化工、制药、保健品等领域。
樱花提取物中含有樱花酵素,该成分常用于祛痘。樱花具有嫩肤、增亮肤色的作用,是护肤品的重要原料之一,因此,樱花有“青春之花”之誉。
此外,山樱花木材常用于制作木质茶具和餐具,泡茶时可闻到樱花的香味。
十里樱花开 “美丽经济”来
樱花具有观赏、食用、药用、材用、护肤美容等用途,也催生了涵盖樱花文化、樱花旅游、樱花园林绿化、樱花衍生产品等樱花产业。近10多年来樱花产业发展如火如荼。
樱花文化产业,主要有建立樱花纪念林、感恩林、茶道林、写生创作林等,发挥樱花在文化教育领域的作用,达到教育和振兴乡村经济并举目的。如湖北咸安大幕乡政府与湖北大学艺术学院、中南民族大学美术学院等15所高校签订“湖北高校艺术写生创作基地”战略合作协议,把大幕山上万亩野生樱花林办成艺术写生创作基地。通过广大师生的传播和画作推送,吸引了更多的游客前来观光。
樱花旅游产业,主要是开发野生樱花林和新建樱花园林景区,并举办“樱花节”等,吸引游客前来观赏。据统计,2014年,全国樱花旅游游客为1.23亿人次,旅游收入约152亿元。2019年,全国樱花旅游游客达3.4亿人次,收入600多亿元。近几年,全国在已有20多家知名樱花景区的基础上,新增数百个樱花景区和公园。
樱花园林绿化产业,包括樱花大中小苗木的种植和销售、园林工程施工和维护、樱花鲜切花产销等。樱花在传统的园林绿化、建设美丽中国和振兴乡村经济中不可或缺,催生了众多的农户和公司从事樱花园林绿化产业。如国内首家“樱花研究院”,培育出了多种优良观赏樱花品种,有适合华南地区种植的耐湿热气候的中国红樱、广州樱,及适生范围较广的小乔樱、貂蝉樱、西施樱、杨贵妃樱等优良品种,改变了“华南地区不合适种樱花”的传统格局。
樱花衍生产品产业,涵盖樱花食品、樱花木制茶具、樱花饰品等。樱花食品色香味俱全,成为网红销售商品。如樱花味星巴克咖啡、樱花味麦当劳甜筒、樱花味乐事、樱花味奥利奥等季节限定网红品层出不穷。据统计,2014年,全国从事樱花衍生产品产销的企业3000多家。
樱花产业扶贫已经作为全国100个市县脱贫攻坚的“利器”,促进了文化和旅游的深度融合,带动了地区农产品销售以及民宿、农家乐等产业,助力乡村经济振兴。(胡彩颜)
#全职招聘#【工资3000-15000元】“东莞市莞城慧众教育有限公司”招聘市场主管
招聘职位:市场主管
岗位职责:
1、协助区域校长将相应活动项目落实为可执行的方案;
2、执行总部主题/档期促销活动,策划、组织、实施区域市场活动,并进行评估,例如地推
3、负责区域市场的推广工作,定期走访市场,提出推广策略;
4、负责区域内店招、终端物料等广宣品的制作和投放;
5、每月提供月度回顾报告,负责推广费用预算及控制,对上月市场活动进行总结;
6、跟踪协议客户生动化执行及投入产出,定期与区域销售人员沟通;
工作时间:单双休
工资待遇:(详情面谈)
随便干3000一4000元/月
努力干4000—5000元/月
使劲干5000—6000元/月
拼命干6000—15000元/月
工作地址:莞城和阳路和阳大厦
联系方式:13546948225 宋老师
邮箱地址:1006086602@qq.com
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辟邪三宝
玉刚卯(严卯)、玉翁仲、玉司南在汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品中,称为辟邪三宝。
刚卯、严卯外壁四面各有阴刻两行隶书铭,共三十四字。一般刚卯铭文为:“正月刚卯既央,零殳四方。赤青白黄,四色是当。帝令祝融,以教夔龙。庶蠖刚瘅,莫我敢当。”据说,制作时辰,应在新年正月初的卯日卯时动刀,时辰一过,即要停止,故曰“正月刚卯”。“灵殳四方”是讲该器之形。“赤青白黄,四色是当”意思为四种颜色代表四方,只要佩挂此物,就挡住了所有牛鬼蛇神的侵犯。
刚卯的字体为古代殳书,减笔假借,非常难认。也有的刚卯,用汉隶或小篆,一般认为凡字体清朗可读者,皆后人伪刻。 严卯所刻文字略有不同。《後汉书.志第三十.与服下》也有记载,但称刚卯为印:“佩双印,长寸二分,方六分。……..诸侯王以下以絝赤丝蕤,滕絝各如其印质。~凡六十六字。”
刚卯、严卯始于西汉,新莽时期,曾因避“卯”为刘字的部首而一度废除,但东汉继续流行。刚卯、严卯因于正月卯日制成,故名“卯”,有辟邪作用。
翁仲,体扁长,为半圆雕。两翁仲形象相同,造型简单,头顶有长发髻,脸长,以阴刻线饰双目和口;腰间以两道粗横弦纹,表示拱手;着长袍,直立正视。翁仲腰间有穿孔,可系佩。
关于“翁仲”其人其事及作此像的用意,至明代才比较清楚。《明一统志》载称:翁仲姓阮,秦时安南人,身长一丈三尺,气质端勇,异于常人。始皇并天下,使翁仲将。翁仲死后,铸铜为其像。通过这段记载,我们知道翁仲是秦代一个威严勇猛的大将军,以他的形象作佩饰,有辟邪之意。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状,老者长须大袍,头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法,其色苍古,面部只琢眼和口,仅用三至五刀短阴线雕成,呈倒“品”字形,有的就是素面脸,连眼、口都不刻划,睑为长圆形,睑过于圆的多是后仿的,尤其民国时期有大量仿翁仲,仿品阴线较粗,刀口边沿有崩裂现象。
“汉八刀”的雕琢方法:头上一横,显示戴帽,面部3刀,显示眼鼻。胸肩2刀,显示三角形的大胡子双肩.腹下二刀,显示古人宽衣大袖. 一共八刀;汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法,使颈部和腰下部出现平塌,呈三角形斜平面,这样使头部更为明显,腰部有轮廓感,服装下摆呈鸡笼状,这是汉代翁仲的风格特征,后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须,目前所见的有胡须的翁仲均为后仿,且胡须用阴线表示,阴线较粗,做工没有汉代的味道。
玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形,形若用于正方向、定南北的司南(亦称指南)。玉质精美,玲珑小巧,上面琢磨成小勺形,下面呈“工” 字状,常琢穿系小孔。一般认为,其上部是司南的部件之一指南勺,中间是汉代常用的配饰“工”字佩,下部为司南部件之一的底盘。
司南玉佩是汉代辟邪玉之一,数量不多却很重要。司南佩形若工字形,扁长方体,分上下两层,为两长方柱相连形,横腰环一凹槽。顶部琢一小勺,下端琢一个小盘,全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处,有一个横穿或竖穿的孔,可穿系佩挂。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器,用于正方向,定南北。古代的司南形如勺,也像瓢或北斗星形,其构造上有勺,下有地盘。无论地盘如何防止,勺如何转动,最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时,又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案,算卦人根据勺的指向,作出测定。
以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛,赴任之官挟木式以治,身后以木式择茔,以司南定乾坤。玉有辟邪压胜之效,人们遂仿司南之形,将实用器转变为佩饰器,琢成顶部有司南形状的小玉佩,随身佩戴,用于辟邪压胜,为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上,判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义,而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。
司南佩除了辟邪压胜的意义外,还有指导之意,引申为广闻博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载:“由是博考诸传,综览群言,研核异同,撰成《音义》,亦足以畅先皇旨趣,为学者司南”。
司南佩在东汉最为流行,其后逐渐衰微,宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等,包浆较好,器各部刻画过渡自然。明代的司南佩,刻画线条较硬,边缘锋利,细部碾琢不甚讲究,呈工字形或圆柱形,抛光技术较好,玻璃光感很强。清代亦有司南佩,主要特点是器型较大,形制有变化与创新,碾琢精细,抛光讲究。一改传统的顶部勺形,有的似鸟形,有的是方形,器腰间的凹槽较深,器体的棱角圆滑,光泽较好。有穿孔的可做佩饰,没有穿孔的则作为陈设品了。古人认为,出门挂司南佩“是为吉祥” https://t.cn/R2dUQVV
玉刚卯(严卯)、玉翁仲、玉司南在汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品中,称为辟邪三宝。
刚卯、严卯外壁四面各有阴刻两行隶书铭,共三十四字。一般刚卯铭文为:“正月刚卯既央,零殳四方。赤青白黄,四色是当。帝令祝融,以教夔龙。庶蠖刚瘅,莫我敢当。”据说,制作时辰,应在新年正月初的卯日卯时动刀,时辰一过,即要停止,故曰“正月刚卯”。“灵殳四方”是讲该器之形。“赤青白黄,四色是当”意思为四种颜色代表四方,只要佩挂此物,就挡住了所有牛鬼蛇神的侵犯。
刚卯的字体为古代殳书,减笔假借,非常难认。也有的刚卯,用汉隶或小篆,一般认为凡字体清朗可读者,皆后人伪刻。 严卯所刻文字略有不同。《後汉书.志第三十.与服下》也有记载,但称刚卯为印:“佩双印,长寸二分,方六分。……..诸侯王以下以絝赤丝蕤,滕絝各如其印质。~凡六十六字。”
刚卯、严卯始于西汉,新莽时期,曾因避“卯”为刘字的部首而一度废除,但东汉继续流行。刚卯、严卯因于正月卯日制成,故名“卯”,有辟邪作用。
翁仲,体扁长,为半圆雕。两翁仲形象相同,造型简单,头顶有长发髻,脸长,以阴刻线饰双目和口;腰间以两道粗横弦纹,表示拱手;着长袍,直立正视。翁仲腰间有穿孔,可系佩。
关于“翁仲”其人其事及作此像的用意,至明代才比较清楚。《明一统志》载称:翁仲姓阮,秦时安南人,身长一丈三尺,气质端勇,异于常人。始皇并天下,使翁仲将。翁仲死后,铸铜为其像。通过这段记载,我们知道翁仲是秦代一个威严勇猛的大将军,以他的形象作佩饰,有辟邪之意。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状,老者长须大袍,头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法,其色苍古,面部只琢眼和口,仅用三至五刀短阴线雕成,呈倒“品”字形,有的就是素面脸,连眼、口都不刻划,睑为长圆形,睑过于圆的多是后仿的,尤其民国时期有大量仿翁仲,仿品阴线较粗,刀口边沿有崩裂现象。
“汉八刀”的雕琢方法:头上一横,显示戴帽,面部3刀,显示眼鼻。胸肩2刀,显示三角形的大胡子双肩.腹下二刀,显示古人宽衣大袖. 一共八刀;汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法,使颈部和腰下部出现平塌,呈三角形斜平面,这样使头部更为明显,腰部有轮廓感,服装下摆呈鸡笼状,这是汉代翁仲的风格特征,后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须,目前所见的有胡须的翁仲均为后仿,且胡须用阴线表示,阴线较粗,做工没有汉代的味道。
玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形,形若用于正方向、定南北的司南(亦称指南)。玉质精美,玲珑小巧,上面琢磨成小勺形,下面呈“工” 字状,常琢穿系小孔。一般认为,其上部是司南的部件之一指南勺,中间是汉代常用的配饰“工”字佩,下部为司南部件之一的底盘。
司南玉佩是汉代辟邪玉之一,数量不多却很重要。司南佩形若工字形,扁长方体,分上下两层,为两长方柱相连形,横腰环一凹槽。顶部琢一小勺,下端琢一个小盘,全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处,有一个横穿或竖穿的孔,可穿系佩挂。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器,用于正方向,定南北。古代的司南形如勺,也像瓢或北斗星形,其构造上有勺,下有地盘。无论地盘如何防止,勺如何转动,最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时,又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案,算卦人根据勺的指向,作出测定。
以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛,赴任之官挟木式以治,身后以木式择茔,以司南定乾坤。玉有辟邪压胜之效,人们遂仿司南之形,将实用器转变为佩饰器,琢成顶部有司南形状的小玉佩,随身佩戴,用于辟邪压胜,为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上,判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义,而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。
司南佩除了辟邪压胜的意义外,还有指导之意,引申为广闻博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载:“由是博考诸传,综览群言,研核异同,撰成《音义》,亦足以畅先皇旨趣,为学者司南”。
司南佩在东汉最为流行,其后逐渐衰微,宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等,包浆较好,器各部刻画过渡自然。明代的司南佩,刻画线条较硬,边缘锋利,细部碾琢不甚讲究,呈工字形或圆柱形,抛光技术较好,玻璃光感很强。清代亦有司南佩,主要特点是器型较大,形制有变化与创新,碾琢精细,抛光讲究。一改传统的顶部勺形,有的似鸟形,有的是方形,器腰间的凹槽较深,器体的棱角圆滑,光泽较好。有穿孔的可做佩饰,没有穿孔的则作为陈设品了。古人认为,出门挂司南佩“是为吉祥” https://t.cn/R2dUQVV
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