快下雪了，等明年开春了我就把104团部后山上放一堆小鸡小鸭子，红山也可以，本来我想养点牛啊羊啊的，但是不安全，一是偏僻，二是路段控制老百姓没有安全感，三是都成屠户了那多吓人，我还想在乌市奥体附近修条路，一个人在家，什麽都不知道，很痛苦，我要是有工作就好了，每天武山打野的到处跑，哪都是工作，很想哥哥，想有工作，最近很好，勿念。 https://t.cn/R2W67Cn

金刚经的智言慧语 ：【病在前念灭，后念又起，念念相续。】麻烦就在这裡，十法界六道轮迴是这麽变现出来的。他那个妄念不停，“当处出生，当处灭尽”，前面念灭尽，后面它又起来，刹那九百生灭。为什麽会有十法界不相同？十法界是讲大的；细说每一个众生都不相同，每一个现象都不相同，这就是那个念头在变。它要是不变，不都相同了吗？生跟灭都相同。它会变，这一变就不相同，这就是世尊在大经上讲的无量因缘。因为无量因缘，现无量的现相，这现相不相同。我们讲堂坐这麽多人，没有看到两个人的面貌相同。为什麽不相同？念不相同。念要是相同，你两个人的面貌一定相同，相就相同。什麽人的面貌相同？佛的面貌相同，因为佛没有念，所以现出的相都一样。菩萨的相很接近，但是还是不相同，为什麽？菩萨还有一念生相无明没断，那一念生相彼此也有差别，所以菩萨的相大同小异。罗汉的相就各个不相同，为什麽？罗汉无明没破，只断见思，无明没破，所以他那个念差别很大，罗汉的相貌各个不相同。何况凡夫？道理在此地。

　　“念念相续”，实实在在讲，要把这句话讲清楚、讲明白，就是刹那九百生灭业因果报的相续相，或者叫连续相。我们眼前摆的就是这麽一桩事情，刹那九百生灭业因果报的相续相。真的是“当体即空，了不可得”，你要认为真有，你错了。所以《金刚经》上教给我们，“受持读诵、为人演说”，我们要怎样做，现在总算是明白了。受持，不著名字相、不著言说相、不著心缘相，心裡头乾乾淨淨，一法不著，这叫受持；我自己受持，做出样子给大家看，那叫演；别人来问，我跟他说明，叫说；这叫受持演说。那就是真正修般若了，真正修金刚般若波罗蜜，真修了。诸位要听清楚，教你不执著名字相，不是没有名字；教你不执著言说相，不是没有言说；教你不执著心缘相，不是没有森罗万象；必须在境界裡面明瞭不二，经上常讲的懂得会归自性，这才叫真正修般若行，这叫大乘。我们不明瞭这个真相，佛教给我们这个方法，我们怀疑，不知道佛为什麽要教我们这样做。譬如刚才我举念佛这个例子，一天到晚阿弥陀佛不断，手上掐珠不断，心裡头决定没有能念、所念这个念头，能所两边都离。我们阿弥陀佛句句不停，不著非法相，非法相就是空相，不著空相；心裡头又若无其事，能念、所念都没有，不著法相。法相是有，非法相是空。正在念阿弥陀佛，一天到晚念阿弥陀佛，空有两边不住，这叫真会念佛，刚才讲这叫理念，往生的时候生实报庄严土。著相念，有能念、有所念，愿心恳切，信心坚固，愿心恳切，生凡圣同居土，都能往生。

国庆要结束了

七天假，我们只放两天。明天他就要走了，我们只见了两天。短暂的别离是为了更好的相见吗，昨天看见微博上说有强烈的不舍感可能是你们最后一次见面，我就是不舍呀，感觉什么都还没有做。二号和赵麻麻吃了饭，三号下午修手机、晚上和学姐吃了饭，假期就这样结束了。下次见面不知道是什么时候，想要有人陪着。

天天待在实验室，也没有什么效率，开学两周了，才两周。晚上和师门的三个人去吃了烤肉，走了会路。还是想他。