本性法师 ：
曹溪一滴水，
涨起十八滩

北宋的苏轼，
是位大居士，

他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”

南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：

“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”

那么，
这一滴水是什么水？

又是什么味？

以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。

汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，

以及境界预期。

这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。

该介绍的出发点，

为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，

并尽可能地以个人的学修为依据，

为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，

作为学修汉传禅法的参照。

在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，

即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，

主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。

后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，

也就是形成禅门五宗 ：

沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。

综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，

即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。

那么，
如何修学这四大禅法？

当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，

专修者可一门深入，
深究细参。

不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，

亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。

一 、学修第一步 ：

明确学修目标，
事关身心灵

我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。

作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。

二 、学修第二步：
事关信愿行

学修禅法，
以信为基。

信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。

心中无信，
何来感应？

信的基础上便是愿。

愿即发愿、
誓愿，

为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。

愿的基础上，
便是行，
行即大行动，

乃行动力、
实践力。

如何行？

答案是闻思修。

三 、学修第三步，
事关闻思修

学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。

慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到

“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。

观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。

闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。

高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，

其实也有静思的含义在其中。

修，
当然是指实修、
修炼。

那么，
如何修？

答案是戒定慧。

四 、学修第四步 ：
事关戒定慧

佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。

说 ：
戒为无上功德本。

因为，
没有规矩，
不成方圆。

佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。

有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。

定 ：
即一心不乱，
一念不生；

即应无所住，
而生其心；

即无念、
无住；

即不生、
不灭、
不垢、
不净，

不增、
不减。

定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。

佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。

智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。

知识从外学得，
智慧从内修得。

如何是慧？

答案之一，
即空假中。

五 、学修第五步 ：
事关空假中

何为空？

不是空空如也、
一无所有的空，

而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。

这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。

基于此，
所以，

才应看破、
参透、
放下、
舍去。

何谓假？

这指世间万物，
虽然本质空，

但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，

如笔，
如墨，
如男人，
如女人。

但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。

当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。

何为中？

中为中道、
中庸、
中和。

空和假，
取其辩证，
则为中。

空与假，
取其圆融，
则为中。

在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。

那么，
何为中的内核？

答案为和善圆。

六 、学修第六步 ：
事关和善圆

佛教倡和、
贵和，

强调僧团的六和敬，

六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，

以及戒和同修。

为什么要和？

因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。

有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。

在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。

善，
可谓良善、
善良。

人之初，
性本善。

善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。

同时，
有和才有善，
连和都没有，

何来善？

所以，
有谓 ：

为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，

以此表达赞叹与肯定。

圆即圆融、
圆成、
圆满。

在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。

圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，

是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。

也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；

要治我们的心，
达到善；

要治我们的灵，
达到圆。

和，
解决现实社会问题；

善，
解决生命心性问题；

圆，
解决宗教信仰问题。

这也提示我们，

我们的修学在哪儿用功？

要在身心灵上用功。

这身心灵，
是我们用功的法器。

这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。

（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）

梦想是有力量的它是人生前行的动力之源高远的梦想能够发一个人生命中所有的潜能。梦想是从不言弃努力拼搏的精神支柱是坚持心中永不服输的信念只要你肯努力就能够成功梦想是生命的一双无形的翅膀惟有梦想的力量才能励和发我们的生命摆脱平庸和低克服人性的弱点走向优秀和杰出上帝没有给我们翅膀却给了我们一颗会飞的心一个会梦想的大脑于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。人生因梦想而高飞人性因梦想而伟大。从小给自我一个梦想一个人生的远大的目标从而让梦想带着自我在人生辽阔的天空自由地飞翔。有梦想的人是幸福的有梦想的人生是充满期望的。愿每一个孩子在他们的童年少年成年都能够拥有自我的梦想无论这个梦想是什么这个梦想有多大这个梦想是否能实现。因为有梦想才有期望有梦想才有未来#减肥励志语录##减肥壁纸##减肥小知识##不可辜负的美食#

对于有的人来说，不爱比爱更有吸引力。

什么样的人对前任最有吸引力？

就是一个魅力无限，曾经很爱很爱自己，但突然又不爱自己的人。正所谓“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。”：齐宣王最爱钟无艳的时候，是钟无艳失望至极，不爱他的时候。

从心理学的角度来讲，这是基于“契可尼效应（Zeigarnik effect）”的目标未达成。
从人性的角度来讲，如果“爱”不需要努力就能获取，那就代表了绝对的安全和舒适。而过于安全和舒适就会激发情感上的惰性和依赖惯性，觉得被偏爱就永远是安全的。

所以你有没有发现，这种情况很像我在最开头讲的，你们刚刚开始恋爱的“感情规律”：她很爱你，但你表现得很平淡，因为你觉得她不会离开你。

那么这种感觉，也就是她所谓的“爱的感觉”——就是当初为你付出，为你努力的感觉。

而在挽回的时候，这种感觉被打破了。你们的关系不再平衡，那么这种感觉也消失了。

原本你只需要稍微回应一下她对你的付出，你们的感情就能回到平衡状态，现在分手了，你们关系已经调转了方向。

所以了解了这两个真相，再结合我从最开始分析的分手的真相，你会发现走到挽回的最后，你要做的就不再是继续付出，继续跟她聊感情，聊复合。而是应该及时“抽身”，回归到一个平等平衡的状态，引导她对你付出，对你产生情绪或者情感上的波动。#怎么挽回前男友前任异地恋异国恋怎样挽回前女友如何挽回婚姻家庭恋情失恋分手了怎么办怎么挽回男朋友女朋友##拉黑删除了怎么复联#