所以我总结，上等风水在自己身上，不在祖坟，也不在住宅。你要说祖坟好，皇帝把好坟地占完了，怎么会亡朝？所以说坟地决定风水是不成立的。你要说住宅决定风水，现在什么住宅是好风水？皇城根的风水好得很，你看北京隆福寺那个地方，王府井街边的，那么好、那么繁华的地方，大企业在那儿做不起来。难道这个风水不好？不是，其实是一块非常好的福地，因为没有有福的人，带不起来。就像你是个杯子，你只能盛一杯水，人家是一盆水，给你怎么倒？不把你淹没了？
东三环边上潘家园有个大厦，盖起来七八年租不出去，那么好的位置。我有一个朋友想在那儿租个写字间，还便宜，可是冷冷清清没有人租，所以让我去看一眼。我说这块地没有有福人，有个有福人，这个地方就能起来。谁有福？慈善机构。最后红十字会的一个机构在那儿入住办公了，我那个朋友正好和这个机构一起进去。大厦老板听说我来了，就问我怎么让这块地方起来。我说你天天为租户着想，环境设计一流，很有气势，让所有在这儿租房的人发财，而不是你挣租金发财。他就照我说的这个方法去做，弄完以后，全部爆满，很多人走后门还租不到。
所以不是说这个地方不好，而是你没有福，待不住，这就是古人讲的德不配位。《易经》上不也讲“物以类聚，人以群分”？贼认识的全是贼，部长认识的全是部长，乞丐认识的全是乞丐。你能遇到恶人，说明身上有恶的细胞，你别外怪，你要内责。要我说，有德有财便是福，无德有财便是祸，你承担不起来。 https://t.cn/Rxd1dmg
东三环边上潘家园有个大厦，盖起来七八年租不出去，那么好的位置。我有一个朋友想在那儿租个写字间，还便宜，可是冷冷清清没有人租，所以让我去看一眼。我说这块地没有有福人，有个有福人，这个地方就能起来。谁有福？慈善机构。最后红十字会的一个机构在那儿入住办公了，我那个朋友正好和这个机构一起进去。大厦老板听说我来了，就问我怎么让这块地方起来。我说你天天为租户着想，环境设计一流，很有气势，让所有在这儿租房的人发财，而不是你挣租金发财。他就照我说的这个方法去做，弄完以后，全部爆满，很多人走后门还租不到。
所以不是说这个地方不好，而是你没有福，待不住，这就是古人讲的德不配位。《易经》上不也讲“物以类聚，人以群分”？贼认识的全是贼，部长认识的全是部长，乞丐认识的全是乞丐。你能遇到恶人，说明身上有恶的细胞，你别外怪，你要内责。要我说，有德有财便是福，无德有财便是祸，你承担不起来。 https://t.cn/Rxd1dmg
#人心•人生•人类#
恩师对《人类透视》的看法
《中华读书报》7月1日刊出
一部“二十七载心力之作”
2020年4月18日，我终于收到了期待已久的、黄合水教授寄来的新作《人类透视》，书的封面上方清晰地写着：二十七载心力之作。
27年前，年轻的合水从北京师范大学心理学系本科和研究生毕业，踌躇满志走上了人生的道路。本世纪初，他又回到母校深造，获得了博士学位。他的专业方向是广告心理学。20多年来，他在该领域发表了很多专著和文章。但是，在这些文章和专著中，他从未用过“心力之作”来评价自己的作品。什么原因让他把《人类透视》一书称为“心力之作”，而且是经历了27年的长期岁月才完成的？
《人类透视》是一部基于心理学，又超越心理学的著作。
说它“基于”心理学，是因为该书从人类三大原始需要（生理，安全和感动）出发，演绎出人类行为的派生动力和新生动力，在此基础上，发展出书的全部内容。需要是心理学研究的主题，也是人类学和社会学研究的要主题。饥择食、渴择饮；人需要借助视、听、嗅、味等感官获得内外环境的信息，维持机体与环境的平衡；在自然和社会灾难面前，人都要保护自己的安全。在这里，我想起了美国心理学家马斯洛的名著《动机与人格》。这是论述人类需要的一部重要著作，书中提出的“需要层次”理论，现已广泛流传，具有世界性的影响。相比之下，《人类透视》一书，不仅提出了“感动需要”这个概念，而且将“感动”需要纳入人类的“基本需要”；基于对需要的分析，进而探讨了人类历史和社会生活的种种问题，而不局限于动机对“人格”的影响。因此，从心理学的角度看，《人类透视》一书发展了需要层次理论，显示了作者的创新精神。正确认识、合理引导和满足人的需要，不仅关系到人的幸福感的形成、个体人格的健全发展，而且关系到社会治理、人类的社会进步和发展。我觉得，帮助读者认识到这点，是出版本书最重要的意义。
说《人类透视》“超越”了心理学，是因为它从人的基本需要出发，进而讨论了社会生活的很多方面的问题。这些问题远远超出了心理学的研究范围。书的上半部讨论了18种人类产业的形成，社会保护圈的形式和作用，人类社会的基本形态，权力产生的根源，休闲活动的诸多形式等；书的下半部讨论了个体发展和人类进化，将个体发展分成了九个阶段；探讨了直立行走、寻找风水宝地、使用和制造工具、钻木取火、熟食、人种分化、驯养动植物等在人类进化中的作用。这些分析都基于人的本性，基于“需要的满足”，而不是基于人以外的其它因素，因而对探讨上述问题，提供了一个独特的视角。
人类学是从生物和文化的角度对人类进行研究的学科，它关注不同人种特质的源头与演变；而社会学是研究人类社会行为与人类群体的学科，它关注人类的社会结构及活动，包括微观层面的社会行动或人际互动，和宏观层面的社会系统或结构等。在这个意义上，《人类透视》一书探讨的问题正好将人类学和社会学联系起来，可以说是这些学科和心理学交叉研究的产物。
19世纪70年代以后，心理学已经发展为一门实验科学，它的主流的研究方法是实验方法。但是它同时包容了“质性的”研究方法。在许多复杂心理现象和行为的研究中，采用了经验的观察方法和思辨方法。在《人类透视》中，作者提供了一个统一的“模型”来描述和预测基于需要的各种人类行为。他用红黄蓝“三色”图取代了黑白对立的太极图；用红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等7种颜色代表了丰富多彩的人生和心态，并用它们的两两关系来预测人的体型、性格、智力、婚姻、家庭、社会地位和宗教信仰等。作者为每一种人生状态（大运命格）都精心编写了一个“偈语”，形式新颖，读起来朗朗上口，形象生动，方便记忆。
作者的阅读兴趣广泛，在写作本书时，参考了许多文献，包括历史学，人类学，社会学，宗教学，心理学等，但作者在书中并没有引经据典，没有罗列和堆砌文献，而是把他自己对文献的思考和感悟写出来，逐一展现给读者，娓娓道来，使人看了比较亲切。作者把许多重大的学术问题，写得这样轻松、自然，实属不易。全书自成体系，层层推进，有比较严密的内在逻辑。书的写作形式活泼，文字通俗、易懂，可读性好。书的封面是作者自己设计的，简洁、大方，对读者有吸引力。2014年12月我应作者邀请，访问了厦门大学新闻传播学院，有幸读到了《人类透视》一书的初稿，那次访问的时间较长，因此有机会和他就许多问题当面交换意见，提出了一些意见和建议。这次见到正式出版的著作，发现与6年前相比，内容和形式都有很大改进。6年前，这本著作已经基本成型，6年后才正式出版，期间的润色和加工，自然花费了大量的时间和精力，可见他说这是一部“心力之作”也一点没有夸大。有幸最先读到他的这部新作，也有幸能和更多读者分享他的这部“心力之作”。
彭聃龄
2020年5月1日
恩师对《人类透视》的看法
《中华读书报》7月1日刊出
一部“二十七载心力之作”
2020年4月18日，我终于收到了期待已久的、黄合水教授寄来的新作《人类透视》，书的封面上方清晰地写着：二十七载心力之作。
27年前，年轻的合水从北京师范大学心理学系本科和研究生毕业，踌躇满志走上了人生的道路。本世纪初，他又回到母校深造，获得了博士学位。他的专业方向是广告心理学。20多年来，他在该领域发表了很多专著和文章。但是，在这些文章和专著中，他从未用过“心力之作”来评价自己的作品。什么原因让他把《人类透视》一书称为“心力之作”，而且是经历了27年的长期岁月才完成的？
《人类透视》是一部基于心理学，又超越心理学的著作。
说它“基于”心理学，是因为该书从人类三大原始需要（生理，安全和感动）出发，演绎出人类行为的派生动力和新生动力，在此基础上，发展出书的全部内容。需要是心理学研究的主题，也是人类学和社会学研究的要主题。饥择食、渴择饮；人需要借助视、听、嗅、味等感官获得内外环境的信息，维持机体与环境的平衡；在自然和社会灾难面前，人都要保护自己的安全。在这里，我想起了美国心理学家马斯洛的名著《动机与人格》。这是论述人类需要的一部重要著作，书中提出的“需要层次”理论，现已广泛流传，具有世界性的影响。相比之下，《人类透视》一书，不仅提出了“感动需要”这个概念，而且将“感动”需要纳入人类的“基本需要”；基于对需要的分析，进而探讨了人类历史和社会生活的种种问题，而不局限于动机对“人格”的影响。因此，从心理学的角度看，《人类透视》一书发展了需要层次理论，显示了作者的创新精神。正确认识、合理引导和满足人的需要，不仅关系到人的幸福感的形成、个体人格的健全发展，而且关系到社会治理、人类的社会进步和发展。我觉得，帮助读者认识到这点，是出版本书最重要的意义。
说《人类透视》“超越”了心理学，是因为它从人的基本需要出发，进而讨论了社会生活的很多方面的问题。这些问题远远超出了心理学的研究范围。书的上半部讨论了18种人类产业的形成，社会保护圈的形式和作用，人类社会的基本形态，权力产生的根源，休闲活动的诸多形式等；书的下半部讨论了个体发展和人类进化，将个体发展分成了九个阶段；探讨了直立行走、寻找风水宝地、使用和制造工具、钻木取火、熟食、人种分化、驯养动植物等在人类进化中的作用。这些分析都基于人的本性，基于“需要的满足”，而不是基于人以外的其它因素，因而对探讨上述问题，提供了一个独特的视角。
人类学是从生物和文化的角度对人类进行研究的学科，它关注不同人种特质的源头与演变；而社会学是研究人类社会行为与人类群体的学科，它关注人类的社会结构及活动，包括微观层面的社会行动或人际互动，和宏观层面的社会系统或结构等。在这个意义上，《人类透视》一书探讨的问题正好将人类学和社会学联系起来，可以说是这些学科和心理学交叉研究的产物。
19世纪70年代以后，心理学已经发展为一门实验科学，它的主流的研究方法是实验方法。但是它同时包容了“质性的”研究方法。在许多复杂心理现象和行为的研究中，采用了经验的观察方法和思辨方法。在《人类透视》中，作者提供了一个统一的“模型”来描述和预测基于需要的各种人类行为。他用红黄蓝“三色”图取代了黑白对立的太极图；用红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等7种颜色代表了丰富多彩的人生和心态，并用它们的两两关系来预测人的体型、性格、智力、婚姻、家庭、社会地位和宗教信仰等。作者为每一种人生状态（大运命格）都精心编写了一个“偈语”，形式新颖，读起来朗朗上口，形象生动，方便记忆。
作者的阅读兴趣广泛，在写作本书时，参考了许多文献，包括历史学，人类学，社会学，宗教学，心理学等，但作者在书中并没有引经据典，没有罗列和堆砌文献，而是把他自己对文献的思考和感悟写出来，逐一展现给读者，娓娓道来，使人看了比较亲切。作者把许多重大的学术问题，写得这样轻松、自然，实属不易。全书自成体系，层层推进，有比较严密的内在逻辑。书的写作形式活泼，文字通俗、易懂，可读性好。书的封面是作者自己设计的，简洁、大方，对读者有吸引力。2014年12月我应作者邀请，访问了厦门大学新闻传播学院，有幸读到了《人类透视》一书的初稿，那次访问的时间较长，因此有机会和他就许多问题当面交换意见，提出了一些意见和建议。这次见到正式出版的著作，发现与6年前相比，内容和形式都有很大改进。6年前，这本著作已经基本成型，6年后才正式出版，期间的润色和加工，自然花费了大量的时间和精力，可见他说这是一部“心力之作”也一点没有夸大。有幸最先读到他的这部新作，也有幸能和更多读者分享他的这部“心力之作”。
彭聃龄
2020年5月1日
北京平谷
要想活的久，就往平谷走，
要想活的顺，就到平谷混，
98年洪水，平谷没有，
03年非典，平谷没有，
06年禽流感，平谷没有，
07年雪灾，平谷没有，
08年地震，平谷没有，
12年暴雨，平谷没有，
13年H7N9，平谷没有，
16年龙卷风，平谷没有，
今年的冠状病毒，平谷还是最平安，平谷才是真正的风水宝地！
上有天堂，下有苏杭，
除了上海，平谷最强，
宁要平谷一张床，不要北京一套房，宁要平谷一棵树，不要深圳小别墅。哪也不去就呆在平谷了，天下大难，此地无忧，天下大旱，此地有收，这就是美丽的大平谷，以上好像证明了一个传说桃木真的能辟邪。
要想活的久，就往平谷走，
要想活的顺，就到平谷混，
98年洪水，平谷没有，
03年非典，平谷没有，
06年禽流感，平谷没有，
07年雪灾，平谷没有，
08年地震，平谷没有，
12年暴雨，平谷没有，
13年H7N9，平谷没有，
16年龙卷风，平谷没有，
今年的冠状病毒，平谷还是最平安，平谷才是真正的风水宝地！
上有天堂，下有苏杭，
除了上海，平谷最强，
宁要平谷一张床，不要北京一套房，宁要平谷一棵树，不要深圳小别墅。哪也不去就呆在平谷了，天下大难，此地无忧，天下大旱，此地有收，这就是美丽的大平谷，以上好像证明了一个传说桃木真的能辟邪。
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