宣化上人:这种种的声音,这位受持《妙法莲华经》的法师都能听到,又能分别清楚知道,所以你不能瞒得了他的。
[给力]
复次常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读,若诵,若解说,若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声。
复次常精进:释迦牟尼佛又再叫一声,常精进菩萨!若善男子、善女人,受持此经:假使有持五戒、修十善的男人,或者持五戒、修十善的女人,或者受具足戒的比丘,或者受具足戒的比丘尼,或者受菩萨戒的菩萨,或者受沙弥戒的沙弥,他们来受持这部《妙法莲华经》,受之于心,持之于身。若读,若诵,若解说,若书写:或者他能对着经本来读,或者他能离开经本来背诵,或者他能给一般人来讲说,或者他能书写。得千二百耳功德:这位法师,他就会得到一千二百耳功德。耳是很圆融无碍的,它前后、左右、上下都可以听声音。
以是清净耳,闻三千大千世界:以父母所生这个清净耳,能听到三千大千世界内外一切音声,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声:下至无间地狱,上至非想非非想处天,在这其中种种语言音声,都能听到。不但是清楚,而且还能分别是什么声音。
象声、马声、牛声,车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声。
象声、马声、牛声:象是什么声、马是什么声、牛是什么声,他听见这个声音就知道。你前生是头象,或者来生是头象;或者前生是匹马,或者来生是匹马;他一听你这个声音,就知道你这前因后果!“这个人,前生他是头牛转人,原来他这个声音,还有牛味道!”那个牛的声音还没断呢!又听这个人的声音:“不得了!来生他要投生做牛去了!”不要说看你,闭上眼睛,一听你这个声,就知道你将来做什么。你看妙不妙?这是一个讲法。又可以在这种种的声音之中,一听这声音,他就知道了,能分别出来这是牛声、那是马声、那是象声!譬如,这声音里边有很多种声,有人声、马声、牛声、鸽子叫的声,什么声都有;那鸽子一叫,就那么“咕、咕──”,鸡一叫,就那么“嘎嘎──”。所以不要说见这个人、见这个形,一听声,就什么都知道了,知道他怎么样来的,怎么样去的。
车声:你看!这车的声音,他也知道。啼哭声、愁叹声:有的人一说话就“呜、呜──”,声音一点也不响,好像要哭似的,他的声音总有一种悲音。有的人就“唉──”,这愁叹了!这不是说只听他这个哭声和愁叹声,连他将来怎么样有什么不好?他怎么有这么哭音也都知道。“喔!他将来有一些意外,他就要撞车、要死了!所以他现出哭的声来了。”或者愁叹声,“喔!为什么他愁叹呢?他有什么问题不能解决啦!”这一听这声音,就知道他有什么事情。
螺声、鼓声、钟声、铃声:螺声,就是宝螺声;宝螺一吹,“呜──”那个声。鼓声,法鼓的声音,就我们这鼓声。为什么要打鼓?哦!他们那儿又上课了,有中文课了!钟声,一打钟,哦?他们那儿做什么啦?那儿讲经了!铃声,你敲铃,他也知道要拜佛了。这都一样的,就是这么回事嘛!
笑声、语声:我这么一讲,你那儿就笑了!这是笑声。语声,就是讲话的声音。总而言之,男声、女声、童子声、童女声:你一听声音,就知道他现在是个男人,将来他要做女人了;或者前生她是个男人,今生做女人了!你听人讲话,种种人有种种的声音,声音都不同。昨天来的是果先的朋友,他和果地的声音差不多;我听他在这儿讲话,我就以为是果地讲呢!细一听,又不是。我虽然不能听这种种的声,但是也多少可以听着有一点差别。童子声,童男的声音。童女声,童女的声音。
法声、非法声:那儿讲经说法呢!这是法声。非法声,就是他们那儿在胡说八道呢!尽讲非法的话,不要听他的!
苦声、乐声:啊!那个地方真是痛苦了,发出一种苦声。乐声,他们那班人怎么那么快乐呢?
凡夫声、圣人声:凡夫声,一听你这声音,就知道你是个凡夫,没有证果,不是阿罗汉。圣人声,一听这声音,就知道这是个圣人声音。
喜声、不喜声:欢喜的声和不欢喜的声音。
这种种的声音,这位受持《妙法莲华经》的法师都能听到,又能分别清楚知道,所以你不能瞒得了他的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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复次常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读,若诵,若解说,若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声。
复次常精进:释迦牟尼佛又再叫一声,常精进菩萨!若善男子、善女人,受持此经:假使有持五戒、修十善的男人,或者持五戒、修十善的女人,或者受具足戒的比丘,或者受具足戒的比丘尼,或者受菩萨戒的菩萨,或者受沙弥戒的沙弥,他们来受持这部《妙法莲华经》,受之于心,持之于身。若读,若诵,若解说,若书写:或者他能对着经本来读,或者他能离开经本来背诵,或者他能给一般人来讲说,或者他能书写。得千二百耳功德:这位法师,他就会得到一千二百耳功德。耳是很圆融无碍的,它前后、左右、上下都可以听声音。
以是清净耳,闻三千大千世界:以父母所生这个清净耳,能听到三千大千世界内外一切音声,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声:下至无间地狱,上至非想非非想处天,在这其中种种语言音声,都能听到。不但是清楚,而且还能分别是什么声音。
象声、马声、牛声,车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声。
象声、马声、牛声:象是什么声、马是什么声、牛是什么声,他听见这个声音就知道。你前生是头象,或者来生是头象;或者前生是匹马,或者来生是匹马;他一听你这个声音,就知道你这前因后果!“这个人,前生他是头牛转人,原来他这个声音,还有牛味道!”那个牛的声音还没断呢!又听这个人的声音:“不得了!来生他要投生做牛去了!”不要说看你,闭上眼睛,一听你这个声,就知道你将来做什么。你看妙不妙?这是一个讲法。又可以在这种种的声音之中,一听这声音,他就知道了,能分别出来这是牛声、那是马声、那是象声!譬如,这声音里边有很多种声,有人声、马声、牛声、鸽子叫的声,什么声都有;那鸽子一叫,就那么“咕、咕──”,鸡一叫,就那么“嘎嘎──”。所以不要说见这个人、见这个形,一听声,就什么都知道了,知道他怎么样来的,怎么样去的。
车声:你看!这车的声音,他也知道。啼哭声、愁叹声:有的人一说话就“呜、呜──”,声音一点也不响,好像要哭似的,他的声音总有一种悲音。有的人就“唉──”,这愁叹了!这不是说只听他这个哭声和愁叹声,连他将来怎么样有什么不好?他怎么有这么哭音也都知道。“喔!他将来有一些意外,他就要撞车、要死了!所以他现出哭的声来了。”或者愁叹声,“喔!为什么他愁叹呢?他有什么问题不能解决啦!”这一听这声音,就知道他有什么事情。
螺声、鼓声、钟声、铃声:螺声,就是宝螺声;宝螺一吹,“呜──”那个声。鼓声,法鼓的声音,就我们这鼓声。为什么要打鼓?哦!他们那儿又上课了,有中文课了!钟声,一打钟,哦?他们那儿做什么啦?那儿讲经了!铃声,你敲铃,他也知道要拜佛了。这都一样的,就是这么回事嘛!
笑声、语声:我这么一讲,你那儿就笑了!这是笑声。语声,就是讲话的声音。总而言之,男声、女声、童子声、童女声:你一听声音,就知道他现在是个男人,将来他要做女人了;或者前生她是个男人,今生做女人了!你听人讲话,种种人有种种的声音,声音都不同。昨天来的是果先的朋友,他和果地的声音差不多;我听他在这儿讲话,我就以为是果地讲呢!细一听,又不是。我虽然不能听这种种的声,但是也多少可以听着有一点差别。童子声,童男的声音。童女声,童女的声音。
法声、非法声:那儿讲经说法呢!这是法声。非法声,就是他们那儿在胡说八道呢!尽讲非法的话,不要听他的!
苦声、乐声:啊!那个地方真是痛苦了,发出一种苦声。乐声,他们那班人怎么那么快乐呢?
凡夫声、圣人声:凡夫声,一听你这声音,就知道你是个凡夫,没有证果,不是阿罗汉。圣人声,一听这声音,就知道这是个圣人声音。
喜声、不喜声:欢喜的声和不欢喜的声音。
这种种的声音,这位受持《妙法莲华经》的法师都能听到,又能分别清楚知道,所以你不能瞒得了他的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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人的一生总是在喜怒哀乐中成长,我们要走的路,有着太多的不确定,遇事无须太执,谁都无法带走什么,又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了,想通了,才能随缘、随性、随心而为,不急不躁,不悲不喜,不咸不淡,随遇而安。
[太阳][太阳]
人的一生总是在喜怒哀乐中成长,我们要走的路,有着太多的不确定,遇事无须太执,谁都无法带走什么,又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了,想通了,才能随缘、随性、随心而为,不急不躁,不悲不喜,不咸不淡,随遇而安。
[太阳][太阳]
简单,是一种生活态度。
简单两个字,
渗着智慧,透着静好,
是清水涤心的纯净;
是心素如简的恬淡;
是随遇而安的人生态度,
不以物喜,不以己悲,简单似禅。
简单,是一种生活方式。
生活就应该简单
无需多求,我们忙来忙去,
都是为了生活,既然如此,
就应该寻求一种适合于自己的
寡淡宁静的生活方式。
简单两个字,
渗着智慧,透着静好,
是清水涤心的纯净;
是心素如简的恬淡;
是随遇而安的人生态度,
不以物喜,不以己悲,简单似禅。
简单,是一种生活方式。
生活就应该简单
无需多求,我们忙来忙去,
都是为了生活,既然如此,
就应该寻求一种适合于自己的
寡淡宁静的生活方式。
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