什么才算有意义的长久呢？是自然法则还是社会法则？人生不过数十年，似乎抛弃道德伦理，追求既得利益者比比皆是，社会法则占了上风；自然法则的遵循者会被社会抛弃还是笑到最后难以说得清楚。可我还是坚信做人要有原则。不要去触碰底线。不是不报时候未到而已。天地不仁 以万物为刍狗，天地当时公平的………愿做个三观正的人
晚安……

#今日观点#
哥特弗里德·桑佩尔认为：艺术要动用自然法则，而不只是模仿自然。这话既可以理解得很简单，也可以 理解得很深刻。“正面律”“线性透视”“立体主义”或者其他种种，均以不同的视觉法则来建构出截然不同的图像世界，其背后，也就是支撑图像工程的视觉法则实际上是一套认知结构，换言之，图像——实际上体现的是认知框架和认知模式。基于个人的所知、所学来建构画面，因此，绘者展现的是对世界秩序的认知和复现，换言之，绘者画其所知，而不仅是画其所见。

在这里，“所知”亦即一种隐藏的秩序，而这种秩序可以通过分析图像来获得，即一种从既得的具象中析出抽象法则的方法。在底比斯墓室壁画这件作品中（图1），根据内巴蒙花园的图像，我们可以析出它的认知框架， 即“格子”：所见之物经过绘者的捕捉，被呈现为一个格子：世界犹如一个被压扁的盒体，树木和树木所在的空间围绕着中间的池塘（底面）呈现为一个正面、一个背面和两个侧面。由于必须在平面上绘画，因此， 世界被绘者储存在格子中，压扁后示人，但这个扁形物体也无时不刻地在对外宣称：应当想象它被压扁前 的样子——那是一个生机勃勃的“格子”世界。

“格子”思维还可以在其他图像中被发现。比如当绘者刻画流动的时间时，这种有趣的认识框架很清晰地显现出来。在诸如《舍生饲虎图》之类的图绘（图2）中，单位事件的图像可以被视为一个格子，画面体现的是诸多格子的变换组合，亦即把不同的时间和空间里发生的不同情节交叉编排在一起，形成整体事件、整体时间。

整套透视法则的发现和实践使得图上所绘的世界愈加接近于“所见”。但任何“绘制”其本质都是用特定的认知框架对“印象”转译。再精确的“所见”也并非全维度再现，也就是说，图像始终“和真理隔着三层”。

绘画即扭曲、缩略，扭曲与缩略使得世界本身无法被精准地、无缝地归纳、重组。对于真理的渴求势必意味着人们渴望从特定法则中释放出来，至少可以看见多元的认知框架，看见不同的视觉解决方案和视觉结果— —这导向了一种对不可见的“实在”的理解，这种“实在”本身就促使人们不断探寻世界的隐藏规则。

致力于建构、重组视觉世界。寻找算法、刷新规则、重组图像，这是所谓的“创新”的元动力机制。

回到“格子”，可以注意到，前面所提到的“内巴蒙花园”也好，“萨埵太子舍身饲虎”也罢，都运用到了“格子”的概念，都在用“格子”理解和诠释不同的图像事实，都在用“格子”区分不同的认知结构。也就是说，“格子”在此并非仅仅只是一个图形学中的正方形或者立方体，同时可被视作为基本认知单位。“格子”作为组装视觉世界的“元模块”，亦为某种抽象思维方式的具体能指。

点击上方，关注活法【稻 盛 • 金 句】我们现在需要的，就是这样一种既单纯又符合宇宙自然法则的伦理道德观。——《对话稻盛和夫：向哲学回归》对于现状，要重新审视和改造在日本，中国古代经典著作在很大程度上都一直代表着艰深的学问和哲学理念，并被日本人视之为自身教育的一环，但我认为，现在没有必要专研这么深奥的东西。先人传授给我们的经验教训和伦理道德观，已需要重新审视和改造。事实上，我们现在真正应该做的，正... https://t.cn/A6hE7vuW