《君子不器_百度百科》君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之https://t.cn/A6oAS8hQ

还记得第一次在叔叔的建议下拿起了这本书，从刚开始以经济学的角度进行阅读，到最后转变方向用哲思类书籍去看待它！
当然，我看完后，也仍然觉得他是一本哲思类的书。
可能是因为作者《纳西姆 尼古拉斯 塔勒布》曾经从事过很长时间的金融工作吧，书中很多举例也和金融相关。
就连这本书上架都属于财经类。
但是，正如作者在后记里也有表达过，希望不要把这本书只当成一本经济类的书籍。而是更关注他的核心思想“不确定性”。
金融方面，虽然我很擅长，但是这本书给了我很多的启发，我看的很投入，我深深地为作者对于“不确定性”观点而着迷。
《黑天鹅》第九章，让我印象特别深刻，讲述了两个思维模式完全不同的人，来自布鲁克林的“胖子托尼”和布鲁克林以外的“约翰博士”。
约翰博士，用作者的话来说，喜欢“在条条框框里面思考-别人给他的条条框框”。
而胖子托尼，则几乎完全在条条框框以外思考。
作者认为，约翰博士肯定会在成绩上远胜胖子托尼。但在任何其他原生态、现实生活的环境中，胜负则会交换。
刹那间，脑海里浮现了一个词“君子不器”。不知道大家对于“君子不器”是怎么理解的。
我个人觉得“君子不器”，如果用现代的语言来说，就是“君子不做工具人”。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。如果，总是被条条框框牵制，则器之，则工具人也。
当然，君子不器，是个终生的修行。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
在读第十章《预测之耻》里，有这么一句话“计划失败是因为人们具有筛选性思维，即忽视计划之外的不确定来源”。
曾经的我，是一个“执迷于”做计划的人，但后来，我放弃了这总执迷了。
因为，我发现计划永远赶不上变化，之所以会这样，也是因为不确定性的来源，都是超出我们的认知范围。
也许，对于计划之外的突变，不确定性，我们只能学会坦然，随机应变。
也正如这章里的另一句话“我们并不擅长制定计划，因为我们不懂未来，但这并不一定是坏消息。只需要记住我们的这些缺陷，我们就可以制定计划，这需要的只是勇气。”
借用《黑天鹅》结语章里的一句我很喜欢的话语，来结束读书笔记。
“错过列车，只有在你追赶它时才是痛苦的。”

解读乾卦
《易经》的第一个密码是乾卦，把人生分成六个阶段。乾卦用九：见群龙无首 吉。就算你是龙，很了不起，你处在不同的阶段，你也要有不同的调整。人生就是阶段性的调整，这就是见群龙无首。初九、九二和九三是下乾；九四、九五和上九是上乾。
初九潜龙：潜龙勿用。勿用就是站在不用的立场来用，推脱拉是推给合适的人，而不是把责任推掉。潜就是要表现，做好充分准备，蓄势待发，看准时机，然后就现。
九二现龙：见龙在田，利见大人。利见大人：1、表现得有大人风范，不小里小气的。如果引起人家嫉妒不完全是别人的事情，自己也要检讨。2、得到大人的赏识。九二表现如果没有得到九五赏识，你是不成气候的。
九三惕龙：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。只有谨慎警惕，才可以避免灾祸，易经所追求的是无咎，而不是大吉大利。一个人不表现则已，一表现就要承受来自四方八面的打击。当你得到某些利益的时候，你注定要失去一些东西。有一得，必有一失。无咎是即使有过错，也没有关系。只要你行得正，做得正，就算有小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。不勉强追求任何事情，但一定要尽力。我尽力，我不勉强。很多事情记住“此一时也，彼一时也”，时一变化，整个情况就变了。孔子的特点是他会随时做合理的调整，能屈能伸。话不能说太满，一自满讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后伤害自己。警惕是再充实再准备下次出发。
九四跃龙：或跃在渊，无咎。只要能跃过龙门，就可以飞龙在天。九四九五是天渊之别。
九五飞龙：飞龙在天，利见大人。九五之尊，十目所视，十手所指。人生最高的期望在九五，只有20%的人可以飞龙在天。劝很多人不要把目标摆在九五，还有九二可以努力。人要不要表现看时机，永远没有时机，表现也没有用。
上九亢龙：亢龙有悔。天外有天，人外有人。最好适可而止。
乾卦告诉我们只要到不同的情况，你就要做合理的调整。孔子说“君子不器”，不能固定，要随时改变，有弹性，才能适应各种不同的情况。孔子是“圣之时者”，他告诉我们“一切一切，时最重要”。时决定一切，时势造英雄，形势不利的时候 ，你再了不起也是徒劳无功。要与时俱进，随时调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。人事地物统统要潜龙勿用，这是第一道开关，易经告诉我们拿捏那个分寸很重要。