【“齐人之福”是“断章取义”来的】典故“齐人之福”源于孟子《齐人有一妻一妾》：有丈夫每次出门，回来时都显得吃饱喝足。妻妾问他跟什么人一道吃喝，他说都是些有钱有势的人。第二天妻妾跟踪他出门，发现他竟然是向扫墓人讨要些剩余的祭品吃。真相被揭穿。可见他是一个受到妻妾监督的人，原文充满了讽刺意味。但因为此文首句为“齐人有一妻一妾”，后人便把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福，现指夫妻生活美满。所以我说，这个典故是“断章取义”来的。

《孟子·告子》這段文字，千百年來，一直是激勵士子捨生取義的原動力。今敬録這段文字，庶幾有裨於後世焉。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

榜一今天带来中教史第二章第三节的内容——孟子的教育实践与思想部分。
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考点：孟子的教育实践与教育思想
[收到]孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。孟子是思孟学派的代表人物，被后世尊称为“亚圣”。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。
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